卷二百二十五 经籍考五十二
卷二百二十五 经籍考五十二 (第1/3页)
○子（神仙家）
※《太平经》一百七十卷
《後汉书 襄楷传》：桓帝时，楷上书言："臣前上琅邪宫崇受于吉神书，不合明听（于，姓；名，吉也。神书，即今道家《太平经》也。其经以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为部，每部一十七卷）。"又言："前者宫崇所献神书，专以奉天地、顺五行为本，亦有兴国广嗣之术。其文易晓，参同经典，而顺帝不行，故国允不兴"云云。初，顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师于吉於曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素、朱介、青首、朱目，号《太平清令书》。其言阴阳五行为家，而多巫觋杂语。有司奏崇所上妖妄不经，乃收藏之。後张角颇有其书焉。及灵帝即位，以楷书为然。
按：道家之说，皆昉於後汉桓帝之时。今世所传经典符籙，以为张道陵天师永寿年间受於老君者是也。而《太平经》正出於此时。范史所书甚明，然隋以来艺文志道书中并不收入。至宋《中兴史志》方有之，然以为襄楷撰，则非也。今此经世所不见，独章怀太子所注《汉书》略及其一二，如楷疏中所谓"奉天地、顺五行"者。经中所言，亦浅易无甚高论。至所谓"兴国广嗣之术"，则不过房中鄙亵之谈耳。楷好学博古，於君昏政乱之时，能诣阙上书，明成瑨、李雲之冤，指常侍、黄门之过，不可谓非高明杰特之士；而疏中独再三尊信此书，遂以来"违背经谊"、"假托神灵"之劾，几不免狱死，惜哉！然此经流传最古，卷帙最多，故附见於此。于吉者，後为孙策所杀。按：顺帝至孙策据江东之时，垂七十年，而吉於顺帝时已为宫崇之师，则必非稚齿，度其死时，当过百岁，必有长生久视之术。然亦不能晦迹山林，以全其天年，而乃招集徒众，制作符水，袭黄巾、米贼之为以取诛戮，则亦不足为称也。
※《登真隐诀》二十五卷
晁氏曰：梁陶弘景撰。景以学其诀者，当由阶而登，真文多隐，非诀莫登，故以名书。凡七篇，十七条，《隋志》云。
※抱朴子内篇二十卷
晁氏曰：晋葛洪撰。洪字稚川，丹阳句容人。元帝时，累召不起，止罗浮山，炼丹著书，推明飞昇之道、导养之理、黄白之事。三十卷二十卷名曰《内篇》，十卷名曰《外篇》，自号抱朴子，因以命书。
陈氏曰：洪所著书，《内篇》言神仙黄白变化之事，《外篇》駁杂通释。此二十卷者，《内篇》也。《馆阁书目》有《外篇》五十卷，未见。
※《玉皇圣胎神用诀》一卷
晁氏曰：《玉皇诀》，云野人郎肇注。
※《无上秘要》九十五卷
晁氏曰：题曰元始天尊说。《艺文志》止七十二卷，不知何时析出二十三通也。
※《葛仙翁胎息术》一卷
晁氏曰：仙翁，葛洪也。
※《太清服气口诀》一卷，《太起经》一卷，《开气法》一卷
※《太上指南歌》一卷
晁氏曰：四书皆题曰老子撰。服气诀也。
※《导引养生图》一卷
晁氏曰：梁陶弘景撰。分三十六势，如"鸿鹤徘徊"、"鸳鸯戢羽"之类，各绘像於其上。田伟家本少八势。
※《大还丹契秘图》一卷
晁氏曰：草衣洞真子元撰。凡十二章。大还丹者，乃日月精气所致也。论火候则以朔望为据，记药物则以铅汞为名云。
※《太上墨子枕中记》一卷
《中兴艺文志》：不知作者。书载匿形幻化之术，殆依託墨子云。
※《金碧潜通》一卷
晁氏曰：题长白山人元阳子解，未详何代人，不著撰人名氏。按《邯郸书目》云羊参微集。其序言："本得之石函，皆科斗文字。世有三十六字诀，七曜、五行、八卦、九宫，论还丹之事，其辞多隐，人莫测。刘真人演仰观上象，以定节度。今之所作多不成者，盖不得口诀故也。吾恐坠匿圣文，故著上，经託号《金碧潜通》。金者，刚柔得位，火不能灼，服之仙游碧落"雲云。疑即参微所撰也。《道藏》止收一卷。
※《还丹歌》一卷
晁氏曰：元阳子撰。次序杂乱，非完书也。大旨解《参同契》。《李氏书目》云："海客李元光遇元寿先生於中岳，授此。"未详元光何代人。
※《龙虎通元要诀》一卷
晁氏曰：苏元朗撰。以古诀《龙虎经》、《参同契秘》、《金碧潜通诀》，其文繁而隐，故纂其要，为是书。李邯郸家本题云"青霞子，隋开皇时人"，不出名氏，岂元朗之号邪？
※《易成子大丹诀》一卷
晁氏曰：彭仲堪撰，不著何代人，字舜元。天台遇一异僧，授此术。论火候。
※《青牛道士歌》一卷
晁氏曰：题曰青牛道士，未详。
※《八段锦》一卷
晁氏曰：不题撰人。吐故纳新之诀也。
※《高象先歌》一卷
晁氏曰：高先撰。象先其字也，未详何代人。论《参同契》。
※《真一子还丹金钥》一卷，《太清大或经》一卷，《九天元路秘论》一卷《灵源铭》一卷《太清炉鼎斤两诀》一卷
晁氏曰：五书不著撰人。论龙虎铅汞火候之术。
※《神仙可学论》一篇
晁氏曰：唐吴筠撰。嵇康谓神仙不可以学致，筠意不以为然，故演修习之方，以勉学仙之士云。
※《坐忘论》一卷
晁氏曰：唐司马承祯子微撰。凡七篇。其後有文元公跋，谓子微之所谓"坐忘"，即释氏之言"宴坐"也。
陈氏曰：言坐忘安心之法，凡七条，并《枢翼》一卷，以为修道阶次。其论与释氏相出入。
※《天隐子》一卷
晁氏曰：唐司马子微为之序，云："天隐子，不知何许人，著书八篇。修炼形气，养和心灵，归根契於阴阳，遗照齐乎庄叟。殆非人间所能力学者也。"王古以天隐子即子微也。一本有《三宫法》附於後。
陈氏曰：司马子微序，言长生久视，无出此书。今观其言，殆与《坐忘论》相表里。岂"天隐"云者，托之别号欤？
※《幽传福善论》一卷
陈氏曰：唐孙思邈撰。
※《元纲论》一卷
陈氏曰：唐中岳道士吴筠撰。
※《日月元枢论》一卷
晁氏曰：唐刘知古撰。明皇朝为绵州昌明令，时诏求通丹药之士，知古谓神仙大药无出《参同契》，因著论上於朝。
※《胎息秘诀》一卷
晁氏曰：唐僧遵化撰。论达摩胎息，总十八篇，歌二十三首，凡一千四百四十言。天祐丁丑书成。
※《太白还丹篇》一卷
陈氏曰：称清虚子太白山人。唐贞元时。
※《金丹诀》一卷
晁氏曰：皇朝张瑾撰。治平中，授丹诀於荣中立。後因叙其事，以教後学。
※《玉芝书》三卷
晁氏曰：皇朝陈举撰。举字子堙，苏州人。
※《养生真诀》一卷
陈氏曰：虞部员外郎耿肱撰。大中
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