卷二百三十五 经籍考六十二
卷二百三十五 经籍考六十二 (第1/3页)
○集（别集）
◎薛简肃公文集四十卷
参知政事薛奎宿艺撰。欧阳公序略曰：公绛州正平人。自少以文行推於乡里，既举进士，献其文百轴於有司，由是名动京师。平生所为文至八百馀篇，何其盛哉！公之事业显矣。其为文章，气质纯深而劲正，盖发於其志，如其为人云。
※《刘公是集》七十五卷
晁氏曰：刘敞字原父，袁州人。庆历中举进士，廷试第一。累迁知制诰，出知永兴。为人明白俊伟，自《六经》百氏，下至传记，无所不通。为文章尤敏赡，好摹仿古语句度。在西掖时，尝食顷草九制，各得其体。英宗尝语及原父，韩魏公对以有文学。欧阳公曰：“其文章未佳，特博学可称耳。
公是刘氏文集後序曰：古今之文人多矣，其能道胸中之蕴积，畅物理之有无，合众美以为已用，超伦类而独得，使其语言如其心，其驰骋极所欲，瓌伟奇正，放肆自若，非夫豪杰之士不能至是。故自申、韩、管、商、慎、墨、屈原之伦，其道未必皆是，而其书传焉。虽然，犹之贵文也。若夫原性命之统，贯诚明之本，考百子之杂博，判其真伪，虽至於《六经》，可折衷也。极帝王之治，奉事有功，虽在於今日，可按行也。是好古博雅之士，所以贵乎学圣人而得其道真者。呜呼！
先生之文，优出於前人者在是矣！传曰：”情深而文明，气盛而化神。“惟深，故能通天下之志，以极万物之理，则文有不明者乎？盛如四时，煦育赋予，雕刻众形，萌芽夭条，无有不备，是之谓神。故古今之士，智有所不周，文有所不明，由其情之蹇浅也。知其一，不知其二，善於此，不善於彼，由其气窳而化狭也。
呜呼！先生可谓备矣。
石林叶氏曰：庆历後，欧阳文忠公以文章擅天下，世莫敢抗衡者。刘原父虽出其後，以博学通经自许，文忠亦以是推之，作《五代史》、《新唐书》，凡例多问《春秋》於原父，书梁入阁事之类，原父即为剖析，辞辩风生。文忠论《春秋》，多取平易，原父每深言经旨，文忠有不同，原父間以谑语酬之，文忠久或不能平。复忤韩魏公，终不得为翰林学士。将死，戒其子弟毋得遽出其文集，後百年世好，定当有知我者。故贡父次其集，藏之不肯出，私谥曰公是先生。贡父平生亦好谐谑，慢侮公卿，与荆公素厚，坐是相失。及死，弟子私谥公非先生。
《朱子语录》曰：刘原父才思极多，涌将出来，每作文，多法古，绝相似。
有几件文字学《礼记》，《春秋说》学《公》、《糓》，文胜贡父。刘侍读气平文缓，乃自经术中来，比之苏公，诚有高古之趣，但亦觉词多理寡，苦无甚发明。
竹溪林氏曰：刘原父於诸经，错综贯穿，自得於心，不肯下荆公，荆公实畏之。《尚书义》更定《武成》先後脱简，皆从原父。
※《刘公非集》六十卷
陈氏曰：中书舍人刘邠贡父撰。号公非先生。敞兄弟俊敏博洽，同登庆历六年进士第。敞本首冠，以内兄王尧臣为编排官引嫌，遂得第二；仕早贵而不永年，才五十。邠历州县二十年，晚乃游馆学，元祐中始掌外制。敞子奉世仲冯亦有名，官至执政，世称“三刘”。
《朱子语录》曰：刘贡父文字工於摹仿，学《公羊》、《仪礼》。
◎孙明复《睢阳子集》十卷
晁氏曰：孙复字明复，晋州人，居泰山。深於《春秋》，自石介以次皆师事之。年四十未娶，李丞相迪以其弟子妻之。庆历中，范文正公、富郑公言之於朝，除国子监直讲。尝对迩英阁说《诗》，上欲以为侍讲，杨安国沮之而寝。
◎李泰伯《退居类稿》十二卷《续稿》八卷《常语》三卷《周礼致太平论》十卷《後集》六卷
陈氏曰：太学说书南城李觏泰伯撰。其自序曰：“天将寿我欤，所为固未足。
也不然，斯亦足以藉手见古人矣。”《类稿》，庆历所录；《续稿》，皇祐所录；《後集》则门人傅野编。泰伯不喜《孟子》，《常语》专辩之。
《朱子语录》曰：李泰伯文，实得之经中，虽浅，然皆自大处起议论。首卷《潜书》、《民言》好，如古《潜夫论》之类。《周礼论》好，如宰相掌人主饮食、男女事，某意如此，今其论皆然。文字气象大段好，甚使人爱之，亦可见其时节方兴如此。老苏父子自史中《战国策》得之，故皆自小处起议论，欧公喜之。
李不软帖，不为所喜。
※《少微集》三十卷
陈氏曰：职方员外郎会稽齐唐祖之撰。齐澣之後。天圣八年进士，两应制科，皆为首选。以切直报罢。居鉴湖东北，去城五里，名其山曰少微。其集，顾临为之序。
※《乐全先生集》四十卷
陈氏曰：参政文定公南都张方平安道撰。初举茂材异等，再举贤良方正，皆中其科。识略过人，知苏洵父子於布衣，恶王安石於考试进士之日，皆人所不能及。寿八十五，薨於元祐中。於当时最为耆德，然颇不为司马公所喜。
东坡苏氏文集序曰：孔北海志大而论高，功烈不见於世，然英伟豪杰之气，自为一时所宗。其论盛孝章、郗鸿豫书，慨然有烈丈夫之风。诸葛孔明不以文章自名，而开物成务之姿，综练名实之意，自见於言语。至《出师表》简而尽，直而不肆，大哉言乎！与《伊训》，《说命》相表里，非秦、汉以来以事君为说者所能至也。常恨二人之文不见其全，今吾乐全先生张公安道其庶几乎！呜呼，士不以天下之重自任久矣！言语非不工也，政事文学非不敏且博也，然至於临大事，鲜不忘其故、失其守者，其器小也。公为布衣，则颀然已有公辅之望。自少出仕，至老而归，未尝以言徇物，以色假人，虽对人主，必同而後言，毁誉不动，得丧若一，真孔子所谓大臣以道事君者。世远道散，虽志士仁人，或少贬以求用，公独以迈往之气，行正大之言，用之则行，舍之则藏。上不求合於人主，故虽贵而不用，用而不尽；下不求合於士大夫，故悦公者寡，不悦者众。然至言天下伟人，则必以公为首。公尽性知命，体乎自然，而行乎不得已，非蕲以文字名世者也。
然自庆历以来，讫元丰四十馀年，所与人主论天下事，见於章疏者多矣，或用或不用，而皆本於礼义，合於人情，是非有考於前，而成败有验於後；及其他诗文，皆清远雄丽，读者可以想见其为人。信乎其有似於孔北海、诸葛孔明也。昔曾鲁公尝为轼言，公在人主前论大事，他人终日反复不能尽者，公必数言而决，粲然成章，皆可书而诵也。言虽不尽用然庆历以来名臣，为人主所敬，莫如公者。
※《胡文恭公集》七十卷
陈氏曰：枢密副使文恭公晋陵胡宿武平撰。晋陵之胡，自文恭始大，其犹子宗愈仍执政，子孙为侍从九卿者以十数，绍兴世将承公亦其後，至今为名族。
※《蔡君谟集》十七卷
晁氏曰：蔡襄君谟，兴化人。天圣中举进士，在庆历四谏官选中。累迁至翰林学士，权三司使。尝知福、泉、杭三州。文章清遒粹美，工书，为宋朝第一。
陈氏曰：集三十六卷，近世始刻於泉州，王十朋龟龄为序。余尝宦莆，至其居，去城三里，荔子号“玉堂红”者，正在其处，矮屋欲压头，犹是当时旧物。
欧公所撰墓志石立堂下，真迹及诸公书帖，多有存者。京、卞同郡晚出，欲自附於名阀，自称为族弟，本传云尔。襄孙佃，唱名第一，京时当国，以族孙引嫌，降第二，佃终身恨之。
◎郑毅夫《郧溪集》五十卷
晁氏曰：郑獬字毅夫，安州人。少俊异，为诗赋有声，廷试第一。累选知制诰，入翰林学士。王安石不悦之，乘宰相在告，除獬知杭州。为文有豪气，峭无长语。与滕达道少相善，并嗜酒，落魄无检操。人目之为“滕屠郑沽”云。
陈氏曰：皇祐五年进士首选。坐知开封府不肯用按问新法，为王安石所恶而出。廷试《圜丘象天赋》，时獬与滕甫俱有场屋声，甫赋首曰：“大礼必简，圜丘自然”。自谓人莫能及。獬赋但倒一字曰：“礼大必简，丘圜自然。”甫闻之大服，
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