大卷四十一
大卷四十一 (第2/3页)
○南京十三道御史史梧等俱上＜⿰⻊锍-釒＞请召还吕楠邹守益以广言路罢黜谀侫以折奸回诏付所司
○己卯
○以恭上 圣母尊号遣武定侯郭勋驸马都尉蔡震镇远侯顾仕隆祭告 天地 宗庙 社稷是日 上率文武群臣恭奉册宝上 圣母章圣皇太后尊号礼成其册文曰子皇帝 谨稽首百拜上言臣闻圣人之教以孝亲为先以尊亲为大特举殊常之典用伸爱日之诚恭惟 圣母章圣皇太后陛下承乾以顺履 而宁克相我 考内治允修贤声已播于藩邦懿范夙闻于天下赫赫姜嫄衍苍姬之昌祚皇皇简狄膺玄鸟之贞符天地垂长发之祥日月兆重光之象肆育冲人早膺慈训渺予小子猥荷仁恩岂但朝抱而夕携实则守抚而面诲当 皇兄龙驭之升以序论入绍大统实为庆泽之所钟深赖鞠劳之至德住为帝母似无加名稽弘德尚有未尽匪但微忱之未称其为孝治之犹惭况夫圣善安贞允矣同周任姒徽柔淑哲诚几迈宋宣仁岂言辞所能揄扬庶孝诚或亦少罄爰采公言用稽群议兹卜令辰谨率文武臣工敬奉册宝上尊号曰 章圣慈仁皇太后伏愿仁恩广覆慈寿无疆名禄兼齐与天地并久福禄永绥与日月同长臣 诚欢诚忭稽首顿首谨言
○九卿大臣吏部左侍郎何孟春等＜⿰⻊锍-釒＞言张璁等所上大礼议十三条皆托名将顺务为导谀激怒倾狡之术诚恐 陛下惑其邪说所损不细臣请案其欺妄逐条辨之一自三代以来父死子继兄终弟及曰继曰及父子兄弟传位之名以别昭穆尔商颂曰嗟嗟烈祖有秩斯祜申锡无疆及尔斯所又曰顾予蒸尝汤孙之将此商之及王承嗣大宗之一证也春秋以僖跻于闵为逆祀而著臣子一例之说汉周举引闵僖事断殇顺二帝昭穆之序谓殇帝在先于秩为父顺帝在后于亲为子是以君臣例之父子有得于春秋之义矣唐宣宗禘祭祀文于穆敬文武皆称嗣皇帝臣某昭告穆宣皆宪宗子敬文武皆宪宗孙而宣宗以弟于兄叔父于犹子前一皆称嗣称臣盖明为人后之义以君臣例之与父子无弗同焉大儒朱熹谓古礼之坏自定陶王时盖议其听董宏冷褒段犹之言尔非谓定陶不可嗣成帝也故即接云当时濮庙之争都是不曾读古礼为人后为之子其意甚详熹谓其意甚详者仪礼曰为人后者孰后后大宗也大宗者尊之统也诸侯及其太祖天子及其祖之所自出可见古天子为后于大宗者重其统也而彼去朱子为人后为之子其义甚详之语又去周公仪礼天子后大宗之文而谓今议礼之臣为畔古礼书此其欺妄一也一 祖训凡朝廷无皇子必兄终弟及须立嫡母所生者夫嫡母所生则朝廷亲弟也朝廷亲弟 先弟次子本统不移旁支安用立后改其私亲之礼 陛下入继大统乃 孝宗皇帝亲弟所生之嫡 武宗皇帝无皇子无亲弟而伦序之当立属在 陛下璁言嫡长无嗣则立次嫡弟之嫡子不可夺者就 孝宗视 陛下言也岂非当后于大宗者乎国有长君社稷之福是宋杜太后临终命其子太祖舍子传弟之语 祖训兄终弟及明云朝廷无皇子故前日 武宗之不幸是也若有皇子子自当继 祖训岂欲 圣子神孙蹈宋之误耶据所言 祖训兄终弟及乃为取法帝王是以父子相继为非可法者矣异日皇上圣子神孙万世承统将传子乎传弟乎如前日之事 武宗之幸乎亦不幸乎其谬赐不经概可见矣 高皇帝稽古垂法若为人后礼已定于孝慈录其五服之制有曰为人后者为所后父母谓之正服为其本生父母为之降服此明训具在也而尽背之而反谓礼官不遵 祖训此其欺妄二也一为人后者之说见仪礼丧服篇为人后者为之子之说见春秋公羊高传仪礼周公所制公羊高实子夏弟子其传授有自矍相圃之射摈与后者儒先训为非其近属因有所利而求为之故可摈孔子非摈为人后者也仪礼传为人后者孰后后大宗也大宗不可以绝族人以文子后大宗也然则适子不得后大宗其有支子在也汉戴圣曰大宗不可绝适子不为后者不得先庶耳族无庶则当绝父以后大宗魏田琼晋范汪并同此议而大儒程颐亦曰无兄弟而继祖之宗绝亦当继以此见大宗不可绝也此今日 陛下入继大统之事也自古帝王无嗣诸侯入继大统未有不明为人后之义者霍光迎孝宣诏曰今迎取曾孙病已为孝昭皇帝后魏明帝诏曰择建诸侯以继大宗则当纂正统而奉公议岂后顾私亲哉宋司马光资治通监惟此诏录全文顷岁礼官已奏呈 御览矣彼谓后大宗大夫士之礼也诸侯天子无宗法天子诸侯无为人后之礼殊不知仪礼所载天子及其祖之所自出而大宗之统即宗法也且大夫宗子收族者耳尚必以支子后之诸侯一国之宗天子天下之宗而可以云无为后之礼乎彼盖有见于适子不得为人后而不知宗子不可以无后也夫闾阎小人所为乞餋过房不异姓子也卿大夫以上明于宗法则同姓同宗之子也故曰禽兽知母而不之父野人曰父母何算曰大夫及学士则知尊祖矣诸侯天子则知尊其太祖及祖之所自出也 陛下之于 孝宗同姓而非异姓同宗而非异宗也 孝宗有 陛下为之子则大宗之统不绝 武宗有 陛下为之弟大君之统不绝诗曰君之宗之此之谓也而彼乃指斥乘舆比之为乞餋之子以激 陛下怒是何忍也汉先帝尝诏议故太子谥有司奏曰礼为人后者为之子以致翟方进等之告成帝师丹之告哀帝张纯朱浮之告光武唐陈真莭之告玄宗宋张齐贤之告真宗司马光范镇吕诲等之告英宗皆引为人后者为之子之说而彼乃言自古未闻以臣下敢执天子为人后者而谓今议礼者为天地之大变古今之异事此其欺妄三也一 武宗皇帝遗诏迎 陛下不但曰伦序当立而必曰朕 皇考亲弟兴献王长子者 孝宗皇帝莫亲于 献皇帝而 武宗皇帝莫亲于 陛下也 皇祖有训兄终弟及则 陛下当后太宗继大统矣故遗诏曰伦序当立曰嗣皇帝位立者立后也嗣者为人后也且持重于三年死服祭葬生事者称谓三年矣乃今欲抵其隙而背之耶彼谓 陛下登极之日始变其统以 陛下为 孝宗之子继 孝宗之统臣等不知始变其说者谓谁 孝宗之统乃我 太祖高皇帝之统传于 武宗 武宗之纪岂有异 孝宗之统乎彼当又有继统不必继嗣之说夫言嗣一也自家天下以来气脉相承未有继绝不继嗣者若云只要帝王之统不绝不必继嗣则如汤之于桀夏之统不绝武王于纣殷之统不绝皆谓之继统可也 皇上奉 先帝遗诏入继大统而谓之不必继嗣彼欲 皇上比于汤武也将宜 先帝于何地也此其欺妄四也一仪礼丧服为人后者传曰何以三年也受重者必以尊服服之何如 本生皇考 本生母而轻曰彼之云重焉轻焉者承其名曰重名曰轻而言也而其言又若此其于前曰不眸甚矣此其欺妄五也一本生二字诚古礼书所无 献皇帝 章圣皇太后称本生言 陛下恭爱之情无穷必欲尊称献皇帝曰皇考 章圣皇太后曰皇母而加本生字以别于入继之大宗此实礼之以义起者也其为崇隆自古所无汉高祖尊太公宣帝尊悼考光武尊南顿君皆不曰皇帝哀帝尊定陶王曰共皇安帝尊清何王曰孝德皇恒帝尊蠡吾侯曰孝崇皇灵帝尊父曰孝仁皇皆不曰帝礼官与致政以 陛下孝情所迫而将顺以至此极也其亦可以惬矣 献皇帝尝为 武宗之臣初省一皇字欲有所别尊无二上之义今于 皇考上加本生字欲有所别礼无二考之义宋王曾所谓称权犹足示后者礼官与执政于此甚非德已也 皇上爱亲虽有无穷之情亦有不得自尽之情人臣事君虽有必从之义亦有不容曲从之义而彼每进危言以激 圣怒而谓执政留一皇字以待又谓百皇字不足以当一考事何其忍也 陛下于 孝宗皇帝称皇考于祀文于 慈寿皇太后称圣母增徽号于册宝而诏示天下者四年于兹今欲改称 皇伯考伯母义岂安乎彼又举唐玄宗称中宗为皇伯考宋真宗称太祖室为皇伯考妣为据与今日事果类欤春秋之义臣子一例不以亲亲害尊尊也玄宗时太庙坏孙平子上言臣继君犹子继父孝和宜迁还庙何必违礼下同鲁晋真宗时张齐贤等定庙祀言天子绝期丧宗庙中安得有伯氏之称唐五代有称者礼官之失虽其说不行然真宗既伯太祖则宜自称而终其世犹称孝子当时不能自安之情亦可见矣且玄宗有睿宗为之考真宗有太宗为之考睿宗太宗尝为天子矣太庙有考而能承大宗之统矣 献皇帝未尝缵承正统而 陛下特起嗣 武宗位是为 武宗后不假言者弟于 武宗则子于 孝宗不假言者而伯之称焉可乎而可使 太庙无孝庙乎 祖训凡亲王若天子之侄则称伯叔父皇帝陛下为进贺表笺言也 何尝谓入继大统之召而可称伯考于庙祀乎自家天下以来宗藩入继者惟元魏孝庄以夷狄故敢称高祖谓之伯考元魏之后中国之君岂复有此事乎而彼乃敢为是言而谓今礼官弃礼书背 祖训此其欺妄者六也一汉宣帝嗣昭帝后昭帝其祖也得考史皇孙然止谥也悼其庙止是因园为寝汉光武起匹庶中兴实同创业及立亲庙张纯朱浮谓继统者不顾私亲于是为南顿召立庙于章陵独群臣侍祠而已宣帝于悼考无两考嫌光武取天下于既绝岂太平入继之可比而其臣子议礼如此二帝俱能从之彼之所谓礼者诚是也汉安帝于孝德皇亲河嗣王奉祠而已桓帝于孝崇皇博陵置令丞奉祠而已晋元帝于恭王以皇子琅邪王嗣而已宋英宗于濮安懿王以濮国公主祀而已此诸君者虽不可比宣光犹为不尽弃礼惟是定陶王共皇立庙京师以后桓帝灵帝因之冷褒段犹遂为万世所唾骂今后引此文增以共皇帝称又有序昭穆仪如孝元帝之说绝无可见特欲争附褒等而妄尊往代以诱今日也今 观德殿成 献皇帝神主奉迎将至揆诸典礼虽过而 陛下则为至孝彼言既行矣而又哓哓焉怗恩求胜此欺妄七也一 陛下之入继与宋英宗迹异义同盖前代还立旁支或先俾主震器于生前或令主宗祧于身后非谓生前为子者可为人后身后入继者不为人后也向使英宗未尝育于宫中爵为皇子仁宗没而曹太后援立之遂可不考仁宗母曹太后乎晋杜琼曰夫所谓为人后者有先之名也言其既没于以承之耳非并存之称也子夏曰族人以支子后大宗明为人后者实宗子已没而族人立之非宗子存而立之也彼谓 孝宗谓尝命 陛下为子固曰非为人后者此正不知为人后之礼也宋仁宗宫中初餋二子其后只立宗宾为嗣若论餋育则其同餋而不得立者亦可谓之为后乎向使仁宗立皇子后或亲生有子则天下必归之其所立皇子亦未可即谓之为人后者明矣朱熹答门人濮议之问曰欧阳修之说断不可且如今为人后者有一日所后父与所生之人对坐其子过之无并呼为父的理仁宗昭云朕皇兄濮安懿王之子犹朕之子也此甚分明当时只据此足矣亚夫问古礼自何时环起曰自定陶王时已坏盖成帝不立弟中山王而立定陶王盖子行也孔光以尚书殷之及王争之不获当濮殿之争都是不曾读古礼为人后为之子其义甚详已止语录之所载也而彼乃谓仁宗立濮王子为嗣大儒朱熹已曾并定陶王事谕其坏理则是全不识文义矣此其欺妄八也一璁等所引迁国载主之礼是谓木为天子如盘庚迁都及为诸侯而迁国者非谓今日以旁支入继大统为子者也向使 献皇帝分封已越数世有继别之宗有继称之小宗或 陛下更有亲弟嗣王爵 献皇帝神主有庙有嗣王共祀又将何如彼乃比于古者迁国之事其非礼无稽自可见矣此其欺妄九也一 武宗皇帝遗诏曰朕 皇考亲弟兴献王长子贤明仁孝伦序当立已遵 祖训兄终弟及之文告于 宗庙请于 慈寿太皇后即日遣迎取来京嗣皇帝位钦此继立大事也 武宗以告于 宗庙八世之 太皇太后 孝宗皇帝在天之灵实闻之 圣母存焉则不当请之而使闻之乎既而 慈寿皇太后懿旨云 皇帝寝疾弥留已遵奉 祖训兄终弟及之文告于 宗庙祭日遣官迎取兴献王长子来京嗣皇帝位一应事务待嗣君至日施行钦此然则 慈寿何尝敢违 祖宗以干预外事而礼官又何尝有陷之之事乎彼尝谓 武宗皇帝无子又无亲弟 献皇帝在则实为 孝宗皇帝亲弟伦序当为天子以及 陛下 皇帝皇考皆当追称之者设使 武宗弥留之际 献皇帝无恙 先帝遗诏 母后懿旨廷臣集议咸以 祖训初无以叔继侄之文止迎 皇上而 献皇帝方命不遣是曰伦序当我立可不可也 陛下吾不知有天下只知有吾父卒不受命可不可也又其时 孝宗皇帝诸亲弟多有存者设有阴奸如彼者而在执政之地偶议 献皇帝止生一子不得为人后 圣母之意别有所属 陛下果如彼说直以 祖训为辞不用诏旨而自请当立可不可也今日神器必归 真主虽 皇祖之训 武宗之遗诏 圣母之意也彼欲绝 陛下大宗之恩谓 圣母不得干预焉者欲 陛下之不母知也是何心哉或曰彼尝有正名之说矣即如其言谓 献皇帝在必为天子 武宗为君 献皇为臣万世定分将谓以 武宗为侄皇帝而可也夫天下有名有实去实全名正名统实 陛下不得考 献皇帝者名也然一日离潜继统 献皇帝即为天子之父 章圣皇太后又享天下之餋是父母之实也子孙万世克守 宗祧 陛下之后即 献皇帝之后是有天下之实也独不念所以致是者非 武宗之遗诏乎 孝宗君临天下十有八年深仁厚泽士民思之至今垂涕 昭圣皇太后母仪天下几四十年属 先帝晏驾恪遵 祖训虚天下逾月以待 陛下不袭垂帘故事一应政务旨示群臣俱待嗣君至施行若此后德在故为难而有功于 皇上不在生育之下尚赖体念 先帝付托之重孝养备至亦仅建父母之名于上而彼又欲夺之不知所处 庄肃皇后者又何如也夫岂 陛下之所忍闻哉此欺妄十也一 寿安皇太后为 宪庙贵妃 皇上继统之后推原本始故尊称之典隆耳璁比 陛下于嫡孙承重谓当率天下为三年丧不知 陛下所承何处为重其果出于何礼也 宪庙正后孝贞纯皇后也 陛下以嫡孙言则承重在 孝贞纯皇后矣前此 寿安皇太后之丧礼官议服期哭临一日丧服十二日君夫十三日之制实出 宸断乃不能自已之孝情也文移行两京而不以诏及天下礼官考之先朝故事或有损益尔按弘洪时 孝肃太后崩 孝宗召内阁诸臣议 陵庙事大学士刘健等言先年奏议已定 慈懿太后与
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