大卷一百六十六
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二庙岂合礼与义哉或又谓承天尚有 献考庙将非薄 祖厚 亲欤朕则曰承天之庙 孝宗所命建藩邸旧弟也故不敢去之犹亦南京 奉先殿之北此与世庙不同且南京祗存百官有司不巡幸不举时祀徒有 庙社耳此与周家一都三庙之同建者今昔意不侔也况 祖宗神灵唯于子孙是依是凭岂有隔数千里之远能将朕之诚敬乎今北都立万世之业则当为万世之图使其专一于此庶几 太祖永歆必不以再建庙为歆也敕尔诸臣其集议之先是南京礼部尚书湛若水以 庙灾请权将南京 奉先殿另议重建 列圣神主故 上下群臣议于是尚书言会同大学士张孚敬李时候郭勋等上言古者国无二庙庙无二主故虞祭用桑主练祭用众主既立乃毁桑主君去其国则太宰奉群庙之主以从明尊无二庙神无二主也三都三庙礼以义起事各有宜岐周则太王诸侯之庙镐京则武王定都所建洛邑则周公定都所建然镐京庙成则岐周之主已徒洛邑虽成而成王未尝都洛则镐京之主尚在周公虽留后以支子不得祭太宗文武之禋盖非正祭故国有二庙自汉惠始也神有二主自齐桓也周之三都三庙乃迁国立庙去国载主非二庙二主也我 太祖肇都南京即周公建洛 太宗定都北京即武王都镐 太祖末年尝有改都之议 太宗善成厥志定鼎燕京内制六合外控诸边子孙帝王万世之业也 太祖之礼有不居歆者乎古人立主依神立庙而子孙之身又祖宗所依 圣子神孙既亲奉祀事于此则 祖宗神灵自当口□步降乎之今日止当专定庙仪使 宗庙 社稷本支百世之以此地为根本实乃万世无强之体臣等窃谓 圣谟弘远不独定一代之庙制且以定帝王万世之业况南京皇城宫殿倾北者多 累朝以来不许修饰 祖宗自有深意今北京 宗庙行将复古定制而南京 太庙边罹回禄则 皇天眷德之意 圣祖启后之灵已默会于此矣南京原有 奉先殿其朝夕香火自当合并供奉如常 太庙遗比似当仿古坛墠遗意高筑墙垣谨司启闭以致尊严之意则礼成意尽而国是定矣议上 上曰南京香火并进膳之仪礼部查议以闻其原庙址如议筑垣时加巡守并各廨宇永不得修整著为令其在京 庙制速处物料择日兴工其承天 家庙勿称庙可仿 奉先殿议曰隆庆殿用别轻重之意悉下所司知之礼部复议因请以所颁敕议刊示天下从之已乃命抚宁侯朱麒祭告南京 奉先殿以南京 太庙司香官并入 奉先殿司香 奉先殿上食荐新俱如故 命吏部都察院佥访入觐官员宜赐宴示奖者必贤能卓异务协御与论以示激劝毋得滥及
○戊申下福建提学副使潘潢巡按御史达问降狭西提学佥事孔天锡为直隶祁州知州以廷试岁贡生员潢所考上者黜落三人天＜⿰彻-攵乚＞考上者默落六人故也
○庚戌巡抚保定右副都御史周金巡抚山东右副都御史唐胃巡抚应天右副都御史侯位巡抚河南右佥都御史简霄大理寺右少卿蔡经南京大仆寺少卿王以祈各以庙灾自劾求去不允
○礼科都给事中潘大宾言武职官不习骑射至有占用军士交床上马出入乘轿者宜如律调降罚治之历年武举人中式指挥及退间官员果有谋勇可属将帅者听抚按官荐举侯用兵部议覆报可
○壬子虏吉囊十万骑由花马池入犯副总兵梁震拒却之虏从延乾沟入将窥固原及海喇都等处复为总兵刘文所遏乃从长流水趋青山岘以窥安会事闻诏行总制尚书唐龙等督诸将严兵御之
○苏镇管粮郎中袁该奏该镇将领滥收亲军或浮游无赖或老疾不堪或诡冒姓名或那移卫所前甲后一册籍纷吏朝暮夕逃粮饷虗费请敕诸将自今勾角□羊军役必关白巡抚兵备审系亲丁方许补佐俱印信文册预报管粮郎中查对无碍方许食粮其有擅自收支冒充粮口抚按劾状坐以侵克之罪庶边计不亏而军实可充部覆从之
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