卷四百八十四
卷四百八十四 (第1/3页)
起訖時間 起哲宗元祐八年五月盡是年六月
卷 名 續資治通鑑長編卷四百八十四
帝 號 宋哲宗
年 號 元祐八年（癸酉，1993）
全 文
五月丁丑朔。
戊寅，監察御史黃慶基言：「朝廷仁愛斯民，救患恤災，使無失所之嘆者，在加意於賑濟。故比歲淮甸旱，倉廩不足以給民，至以上供綱運米賙之，前年浙西水，本路歲計不足，至使江西、湖北運米以濟之，所費無慮數百萬。然而不惜重費以濟一時，不若修舉良法以垂惠於萬世。蓋義倉者，良法也，始自隋長孫平建議，曰：『古者三年耕，有一年之積；九年耕，有三年之儲。雖有水旱，人無菜色，皆由勸導有方，蓄積先儲。』故歷世行之以為利焉。元豐間，先帝復行其法，以為隋、唐取於民太重，慮民不堪其求，於是納苗米一石者，輸義倉米五升，可謂至薄矣。夫樂歲粒米狼戾，雖多取之不為虐，又況納苗米一石，止輸五升，固非重斂也。蓄積稍豐，或有水旱，則所至倉廩自足以濟民矣。臣去歲道過太平州，見饑民甚觽，而無流亡溝壑者，蓋猶有當日義倉所積之米，足以賑濟故也。又聞蘇、湖之民，雖蒙朝廷運米以濟之，然饑者朝不及夕，往往不得霑上之惠，而殍踣者多矣。乃知義倉誠天下之良法。今其條制具在，望自今歲復行。」詔令戶部詳度。
知越州蔡卞知潤州。（卞及服、古，並政目二日事。）知廬州朱服知壽州。（服知廬州，在六年八月十六日。）祕書少監王古兼國子祭酒。
己卯，新除吏部尚書李清臣為資政殿學士、知真定府。以權給事中姚□論清臣不當召用故也。（政目無此。六月十八日又召。）
庚辰，承議郎、簽書潁州節度判官事趙令畤為光祿寺丞【一】。（政目五月四日事。黃慶基云在十五日。）
辛巳，王崇極為引進使。（政目初五日事，當考。）
癸未，蘇軾同呂希哲、□安詩、豐稷、趙彥若、范祖禹、顧臨上言：「臣等猥以空簄，備員講讀。聖明天縱，學問日新。臣等才有限而道無窮，心欲言而口不逮，以此自愧，莫知所為。竊謂人臣之納忠，譬如醫者之用藥，藥雖進於醫手，方多傳於古人，若已經效於世間，不必皆從於己出。伏見唐宰相陸贄，才本王佐，學為帝師，論深切於事情，言不離於道德，智如子房而文則過，辨如賈誼而術不簄，上以格君心之非，下以通天下之志。但其不幸，仕不遇時。德宗以苛刻為能，而贄諫之以忠厚；德宗以猜疑為術，而贄勸之以推誠；德宗好用兵，而贄以消兵為先；德宗好聚財，而贄以散財為急。至於用人聽言之法，治邊馭將之方，罪己以收人心，改過以應天道，去小人以除民患，惜名器以待有功，如此之流，未易悉數。可謂進苦口之藥石，鍼害身之膏肓。使德宗盡用其言，則貞觀可得而復。臣等每退自西閣，即私相告言，以陛下聖明，必喜贄議論，但使聖賢之相契，即如臣主之同時。昔馮唐論頗、牧之賢，則漢文為之太息；魏相條晁、董之對，則孝宣以致中興。若陛下能自得師，莫若近取諸贄。夫六經、三史、諸子百家，非無可觀，皆足為治。但聖言幽遠，末學支離，譬如山海之崇深，難以一二為推擇。如贄之論，開卷了然，聚古今之精英，實治亂之龜鑑。臣等欲取其奏議稍加校正，繕寫進呈。願陛下置之坐隅，如見贄面；反覆熟讀，如與贄言。必能發聖性之高明，成治功於歲月。臣等不勝區區之意。」
甲申，尚書左丞梁燾表稱疾病，乞守藩，詔不允。燾再請補外，詔斷來章，及與□假將治。（御集在十六日。）
詔南郊合祭，依元祐七年例。（政目八日事。合取四月丁巳詔詳考之，今姑兩存。）
左宣德郎蔡肇校勘黃本。（明年六月十三日出。）御史中丞李之純復中大夫。國子司業趙挺之為京東路轉運副使。（十五日黃慶基云云。）司封員外郎丁騭知宿州。（七年十月二十八日為封外。）駕部員外郎胡宗炎提點京西刑獄。比部郎中孫亞夫為兩浙轉運副使。（自蔡肇至孫亞夫，皆從政目。惟亞夫，實錄有之。） 乙酉，翰林學士兼侍講范祖禹言：近令講讀官同將漢、唐正史內可以進讀事跡進呈，按講筵故事，講官講經，讀官讀史，若令同進讀漢、唐史書，即是講官兼讀官之職，乞專令讀官鈔節進讀。從之。
丁亥，詔禮官罷議合祭。（政目十一日事，合取四月丁巳詔詳考之，今姑兩存。） 罷廣南東、西路鑄折二錢。（實錄十一日事，政目乃無此【二】。）
己丑，錄京畿囚。（政目十一日事。） 辛卯，監察御史董敦逸、黃慶基皆罷，敦逸為荊湖北路轉運判官，慶基為福建路轉運判官。坐言尚書右丞蘇轍、禮部尚書蘇軾不當也。（新錄既於十五日載二人罷御史，除運判，且略載呂大防、蘇轍對上語矣，十六日又詳載之，顯是重複。今削去略語，但存二人除目。政目二人除運判在初四日。） 壬辰，三省同進呈董敦逸四狀，言蘇轍；黃慶基三狀，言蘇軾。呂大防奏曰：「敦逸言轍，應三省同簽文字，皆以為轍之罪。」慶基言軾曰：
法者天下之平也，雖天子之尊不敢以喜怒而輕重，況於人臣乎？為人臣者苟欲廢法以私恣喜怒，則上竊國柄，下貽民患，其禍非小也。按禮部尚書蘇軾，天資凶險，不顧義理，言偽而辨，行僻而堅，故名足以惑觽，智足以飾非，所謂小人之雄而君子之賊者也。陛下擢之於罪廢之中，寘之於侍從之列，出守大藩，固宜奉法循理，而乃專以喜怒之私，輕廢朝廷之制。昨知潁州日，違法令都廳置簿拘收賞錢，不依條例，妄行費用。及失入丁真配罪，見係京西路提刑司按發取勘干繫官吏。軾已移揚州，又入為兵部尚書矣，乃敢驀越申陳，致朝廷徇其所請，將監司按發公事，指揮不得取勘，致令遷延該赦。考軾之意，特欲姑息小人，蓋庇舊吏，以沮壞法令而已。軾前知杭州日，有百姓顏益、顏章，以受納官不肯領絹，率觽人論訴，非有大過也，軾不遵法令，判令刺配。雖嘗自劾，蒙朝廷放罪。而軾之所喜，雖監司按發公事，乃妄陳橫議，令不得取勘；軾之所怒，雖所犯止於杖罪，乃判令刺配。此何道也？書曰：惟辟作福，惟辟作威，臣有作福作威，害于而家，凶于而國。蓋言威福之柄，惟人君可以專之也。軾為人臣，乃欲恣喜怒而出入人罪，原其不遵法令之意，蓋有輕蔑朝廷之心，其不忠之罪大矣。
軾自進用以來，援引黨與，分布權要，附麗者力與薦揚，違迕者公行排斥。昨薦王鞏，既除宗正寺丞，又通判揚州，竟以不持行檢敗。近者薦林豫，自東排岸，不問資序，遂差知通利軍。前者除張耒為著作郎，（六年十二月二十四日。）近者除晁補之為著作佐郎，（七年十月二十六日。）皆軾力為援引，遂至於此。至如秦觀，亦軾之門人也，素號獧薄，昨除祕書省正字，既用言者罷矣，猶不失為校對黃本書籍。是以奔競之士，趨走其門者如市，惟知有軾，而不知有朝廷也。為人臣而招權植黨，至於如此，其患豈小哉？近者高麗人使乞賜書籍，此乃祖宗朝故事，且屢嘗賜書與之矣，軾乃拒違詔旨，極言不可。及都省批送禮部，令吏人上簿，固非重責也，軾乃蓋庇吏人，力陳強辨，期必勝而後止。夫都省總領六曹，自有上下之分，豈有論事不當，尚敢力爭？原其凌轢都省之意，乃有輕視朝廷之心，其不忠之罪，又可見矣。
軾在先朝，恣為歌詩，謗訕朝政【三】，有司推治，實跡具存。觽皆以為罪在必死，獨先帝憐之，止從輕典，送黃州安置。先帝之於軾，可謂有再造之恩矣，雖天地父母，無以過之。軾不能感戴厚恩，而乃內懷怨望，二聖陛下臨御之初，以軾為中書舍人，軾因行制誥，公然指斥先帝時事，略無忌憚，傳播四方，士大夫讀之，有識者為之痛心，有志者為之扼腕。考軾之意，特欲刺譏先帝，以攄平昔之憤爾。軾行李之純除河北都轉運使誥曰：「乃者役錢貸息之弊，民兵馬政之勞，萃于北方。」又云：「河溢為災，老幼奔走，流離道路，十年於此矣。嗚呼！其孰能為朕勞來安集，使復其舊乎？」夫宣王承厲王之後，萬民離散，不安其居，而能勞來安集之，故見於鴻雁之詩。先帝時，北方安得有老幼奔走，流離道路之事？謂緣役錢、貸息、民兵、馬政，以致天災，必待陛下然後能遣使以勞來安集，是以先帝方何代乎？乃以厲王之亂相擬也。軾行蘇頌除刑部尚書誥云：「乃者法病於煩，官失其守，盜賊多有，獄市紛然。」夫先帝明慎用刑，哀矜庶獄，始復大理寺、刑部詳定及三省點檢獄案之制，安得法病於煩，官失其守？至於盜賊多有，獄市紛然，惟漢武帝時暴征遠戍，於是盜賊競起，至遣直指之使以督捕之。此乃可謂紛擾，先帝時何嘗聞有此也？軾為此言，是以先帝方何代乎？乃以武帝之暴相擬也。軾行劉誼知韶州誥云：「爾昔為使者，親見民病，盡言而不諱，阨窮而不憫，安知有今日之報乎？」夫劉誼得罪於先帝，自以職在奉行法度，有所不至，當公論之，而乃張皇上書，用此罷江西提舉，安得為盡言乎？至於「安知有今日之報」，此語尤不忍聞。陛下奉承宗廟，當有以顯揚先帝之鴻業休德，豈欲報先帝得罪之人乎？軾行唐義問除河北轉運使誥云：「朕修賦役之法，黜聚斂之吏，去薄從忠，務以養民。」夫先帝立法，豈不欲養民邪？先帝用人，豈不欲去刻薄而從忠厚邪？今以為務以養民，是指先帝之不能養民也。今以為黜聚斂之吏，是指先帝用聚斂之吏也。軾行貶呂惠卿誥云：「苟有蠹國以害民，率皆攘臂而稱首。」夫先帝立法，乃欲與天下同利，豈有先帝之聖神英睿、冠絕百王如此，而乃肯從蠹國害民之謀乎？軾所行制誥皆在舍人院，願陛下試取而觀之，蓋有聲述不盡者。
臣請以常人論之。對人之子，詈人之父，猶且義不勝誅，況軾職代王言，而實詆先帝，按之以法，當如何哉？陛下奉承先帝之宗廟，歲時薦享，未嘗不懷怵惕霜露之感。今乃使譏刺先帝之人，列于侍從，寘在朝廷，臣恐先帝之威靈在天，亦當垂憤怒也。使軾當今日，得保首領，已為幸矣，今乃驟遷之，亟用之，唯恐不及，臣恐天下之人亦有以議陛下也。昔楊惲以「田彼南山，蕪穢不治」之語，譏刺漢朝，宣帝尚戮于市。竊以譏刺朝廷其罪小，至於譏刺宗廟，則其惡不可容矣。陛下以軾為有大功而不敢治，則軾自擢用以來，未聞有毫髮之功也。以軾為有厚德而不可貶，則軾之行己，貪污、積惡，靡所不有。至如結託常州宜興知縣李去盈，強買姓曹人抵當田產，致其人上下論訴進狀者凡八年，方與斷還。其穢惡之跡，則未敢上瀆聖聰，不可謂有德者也。自軾進用，人望其改過自新，而乃恣為喜怒，自擅威福，援引朋黨，紊亂紀綱，公行制誥，指斥先朝。原其不敬宗廟之意，乃有輕視陛下之心。然而累年于茲，人不敢言者，以轍身為執政，朋黨親戚，布在要路，權勢熏灼內外，能立致人於禍患，故畏憚而不敢言爾。臣雖至愚，非不知言發則禍至，然而義激於中，不能自止，故力為陛下言之。望賜英斷，上以釋先帝之謗議，次以正今日之典刑。仍令中書省削去軾所行誥辭言涉刺譏者，以示人臣大不恭之戒。又言曰：
治天下者必先於正朝廷，正朝廷必先於破朋黨，自非明足以察微、公足以兼聽【四】、睿足以獨斷者，未有不為姦邪所蔽也。當有唐之世，王叔文、韋執誼、柳宗元之徒，結為朋黨，瀆亂紀綱，一時名士莫不歸之，幾壞天下。賴憲宗剛明，立行斥逐，故小人不得以行其志。文宗時，牛僧孺、李宗閔、楊虞卿之徒，更相傅會，上則蔽人君之耳目，下則擅朝廷之威柄，文宗至臨朝興歎，然終不能去也。觀憲宗之所以治，文宗之所以亂，可為治世之鑒戒矣，不謂今日親見此弊！
臣近言禮部尚書蘇軾，已歷疏其所為矣。竊見門下侍郎蘇轍，懷邪徇私，援引黨與，怙勢曲法，務與其兄相為肘腋，以紊亂朝政。軾則外許人差遣而公薦之，轍則內為之應而引用之。附會者立與進用，違忤者公行排斥，上不畏國法，下不顧公義。臣請疏其顯然之跡：按軾與呂陶交結至厚，昨者薦陶自代，遂除為起居舍人。近日中書舍人陳軒緣館伴高麗人使請賜書籍事，軾惡軒之不附己也，遂公奏于朝，力加排詆，意欲使軒補外，乃遷陶為中書舍人。（陶遷中書舍人，在後六月八日。）夫詞掖近臣，乃陛下之侍從，軾猶敢公然排斥不附己之人，而陰欲進其黨與，其擅威福之罪大矣。軾知潁州日，趙令畤為本州簽判，軾與之往還甚密，每赴趙令畤筵會，則坐于堂上，入于臥內，惟兩分而已，其家婦女列侍左右，士論極以為醜。
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