卷三十四 志第二十四
卷三十四 志第二十四 (第1/3页)
五行一
萬物盈於天地之間，而其為物最大且多者有五：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。其用於人也，非此五物不能以為生，而闕其一不可，是以聖王重焉。夫所謂五物者，其見象於天也為五星，分位於地也為五方，行於四時也為五德，稟於人也為五常，播於音律為五聲，發於文章為五色，而總其精氣之用謂之五行。
自三代之後，數術之士興，而為災異之學者務極其說，至舉天地萬物動植，無大小，皆推其類而附之於五物，曰五行之屬。以謂人稟五行之全氣以生，故於物為最靈。其餘動植之類，各得其氣之偏者，其發為英華美實、氣臭滋味、羽毛鱗介、文采剛柔，亦皆得其一氣之盛。至其為變怪非常，失其本性，則推以事類吉凶影響，其說尤為委曲繁密。
蓋王者之有天下也，順天地以治人，而取材於萬物以足用。若政得其道，而取不過度，則天地順成，萬物茂盛，而民以安樂，謂之至治。若政失其道，用物傷夭，民被其害而愁苦，則天地之氣沴，三光錯行，陰陽寒暑失節，以為水旱、蝗螟、風雹、雷火、山崩、水溢、泉竭、雪霜不時、雨非其物，或發為氛霧、虹蜺、光怪之類，此天地災異之大者，皆生於亂政。而考其所發，驗以人事，往往近其所失，而以類至。然時有推之不能合者，豈非天地之大，固有不可知者邪？若其諸物種類，不可勝數，下至細微家人里巷之占，有考於人事而合者，有漠然而無所應者，皆不足道。
語曰：「迅雷風烈必變。」蓋君子之畏天也，見物有反常而為變者，失其本性，則思其有以致而為之戒懼，雖微不敢忽而已。至為災異之學者不然，莫不指事以為應。及其難合，則旁引曲取而遷就其說。蓋自漢儒董仲舒、劉向與其子歆之徒，皆以春秋、洪範為學，而失聖人之本意。至其不通也，父子之言自相戾，可勝歎哉！昔者箕子為周武王陳禹所有洪範之書，條其事為九類，別其說為九章，謂之「九疇」。考其說初不相附屬，而向為五行傳，乃取其五事、皇極、庶證附於五行。以為八事皆屬五行歟，則至於八政、五紀、三德、稽疑、福、極之類，又不能附。至俾洪範之書失其倫理，有以見所謂旁引曲取而遷就其說也。然自漢以來，未有非之者。又其祥眚禍痾之說，自其數術之學，故略存之，庶幾深識博聞之士有以考而擇焉。
夫所謂災者，被於物而可知者也，水旱、螟蝗之類是已。異者，不可知其所以然者也，日食、星孛、五石、六鷁之類是已。孔子於春秋，記災異而不著其事應，蓋慎之也。以謂天道遠，非諄諄以諭人，而君子見其變，則知天之所以譴告，恐懼脩省而已。若推其事應，則有合有不合，有同有不同。至於不合不同，則將使君子怠焉，以為偶然而不懼。此其深意也。蓋聖人慎而不言如此，而後世猶為曲說以妄意天，此其不可以傳也。故考次武德以來，略依洪範五行傳，著其災異，而削其事應云。
五行傳曰：「田獵不宿，飲食不享，出入不節，奪民農時，及有姦謀，則木不曲直。」謂生不暢茂，多折槀，及為變怪而失其性也。又曰：「貌之不恭，是謂不肅。厥咎狂，厥罰常雨，厥極凶。時則有服妖，時則有龜孽，時則有雞禍，時則有下體生上之痾，時則有青眚青祥、鼠妖，惟金沴木。」
木不曲直。
武德四年，亳州老子祠枯樹復生枝葉。老子，唐祖也。占曰「枯木復生，權臣執政。」眭孟以為有受命者。九年三月，順天門樓東柱已傾毀而自起。占曰：「木仆而自起，國之災。」
永徽二年十一月甲申，陰霧凝凍封樹木，數日不解。劉向以為木少陽，貴臣象。此人將有害，則陰氣脅木先寒，故得雨而冰也。亦謂之樹介，介，兵象也。
顯慶四年八月，有毛桃樹生李。李，國姓也。占曰：「木生異實，國主殃。」
麟德元年十二月癸酉，氛霧終日不解。甲戌，雨木冰。
儀鳳三年十一月乙未，昏霧四塞，連夜不解。丙申，雨木冰。
垂拱四年三月，雨桂子于台州，旬餘乃止。占曰：「天雨草木，人多死。」
長壽二年十月，萬象神宮側檉杉皆變為柏。柏貫四時，不改柯易葉，有士君子之操；檉杉柔脆，小人性也。象小人居君子之位。
延載元年十月癸酉，白霧，木冰。
景龍四年三月庚申，雨木冰。
景雲二年，高祖故第有柿樹，自天授中枯死，至是復生。
開元二十一年六月，蓬州枯楊生李枝，有實，與顯慶中毛桃生李同。二十九年，亳州老子祠枯樹復榮。是年十一月己巳，寒甚，雨木冰，數日不解。
永泰元年三月庚子，夜霜，木有冰。
大曆二年十一月，紛霧如雪，草木冰。九年，晉州神山縣慶唐觀枯檜復生。
興元元年春，亳州真源縣有李樹，植已十四年，其長尺有八寸，至是枝忽上聳，高六尺，周迴如蓋九尺餘。李，國姓也。占曰：「木生枝聳，國有寇盜。」是歲，中書省枯柳復榮。
貞元元年十二月，雨木冰。四年正月，雨木于陳留，十里許，大如指，長寸餘，中空，所下者立如植。木生于下，而自上隕者，上下易位之象；碎而中空者，小人象；如植者，自立之象。二十年冬，雨木冰。
元和十五年九月己酉，大雨，樹無風而摧者十五六。近木自拔也。占曰：「木自拔，國將亂。」
長慶三年十一月丁丑，雨木冰；成都栗樹結實，食之如李。
寶曆元年十一月丙申，雨木冰。
大和三年，成都李樹生木瓜，空中不實。七年十二月丙戌，夜霧，木冰。
開成四年九月辛丑，雨雪，木冰。十月己巳，亦如之。
會昌元年十二月丁丑，雨木冰。四年正月己酉，雨木冰。庚戌，亦如之。
咸通十四年四月，成都李實變為木瓜。時人以為：李，國姓也；變者，國奪於人之象。
廣明二年春，眉州有檀樹已枯倒，一夕復生。
常雨。
武德六年秋，關中久雨。少陽曰暘，少陰曰雨，陽德衰則陰氣勝，故常雨。
貞觀十五年春，霖雨。
永徽六年八月，京城大雨。
顯慶元年八月，霖雨，更九旬乃止。
開元二年五月壬子，久雨，禜京城門。十六年九月，關中久雨，害稼。
天寶五載秋，大雨。十二載八月，久雨。十三載秋，大霖雨，害稼，六旬不止。九月，閉坊市北門，蓋井，禁婦人入街市，祭玄冥太社，禜明德門，壞京城垣屋殆盡，人亦乏食。
至德二載三月癸亥，大雨，至甲戌乃止。
上元元年四月，雨，訖閏月乃止。二年秋，霖雨連月，渠竇生魚。
永泰元年九月丙午，大雨，至于丙寅。
大曆四年四月，雨，至于九月，閉坊市北門，置土臺，臺上置壇，立黃幡以祈晴。六年八月，連雨，害秋稼。
貞元二年正月乙未，大雨雪，至于庚子，平地數尺，雪上黃黑如塵。五月乙巳，雨，至于丙申。時大飢，至是麥將登，復大雨霖，衆心恐懼。十年春，雨，至閏四月，間止不過一二日。十一年秋，大雨。十九年八月己未，大霖雨。
元和四年四月，冊皇太子寧，以雨霑服罷。十月，再擇日冊，又以雨霑服罷。近常雨也。六年七月，霖雨害稼。十二年五月，連雨。八月壬申，雨，至于九月戊子。十五年二月癸未，大雨。八月，久雨，閉坊市北門。宋、滄、景等州大雨，自六月癸酉至于丁亥，廬舍漂沒殆盡。
寶曆元年六月，雨，至于八月。
大和四年夏，鄆、曹、濮等州雨，壞城郭廬舍殆盡。五年正月庚子朔，京城陰雪，彌旬。
開成五年七月，霖雨，葬文宗，龍輴陷不能進。
大中十年四月，雨，至于九月。
咸通九年六月，久雨，禜明德門。
乾符五年秋，大霖雨，汾、澮及河溢流害稼。
廣明元年秋八月，大霖雨。天復元年八月，久雨。
服妖。
唐初，宮人乘馬者，依周舊儀，著羃{皿離}，全身障蔽，永徽後，乃用帷帽，施裙及頸，頗為淺露，至神龍末，羃{皿離}始絕，皆婦人預事之象。
太尉長孫无忌以烏羊毛為渾脫氊帽，人多效之，謂之「趙公渾脫」。近服妖也。
高宗嘗內宴，太平公主紫衫、玉帶、皂羅折上巾，具紛礪七事，歌舞于帝前。帝與武后笑曰：「女子不可為武官，何為此裝束？」近服妖也。
武后時，嬖臣張易之為母臧作七寶帳，有魚龍鸞鳳之形，仍為象床、犀簟。
安樂公主使尚方合百鳥毛織二裙，正視為一色，傍視為一色，日中為一色，影中為一色，而百鳥之狀皆見，以其一獻韋后。公主又以百獸毛為韀面，韋后則集鳥毛為之，皆具其鳥獸狀，工費巨萬。公主初出降，益州獻單絲碧羅籠裙，縷金為花鳥，細如絲髮，大如黍米，眼鼻觜甲皆備，瞭視者方見之。皆服妖也。自作毛裙，貴臣富家多效之，江、嶺奇禽異獸毛羽採之殆盡。
韋后妹嘗為豹頭枕以辟邪，白澤枕以辟魅，伏熊枕
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