漢書卷二十七上 五行志第七上
漢書卷二十七上 五行志第七上 (第1/3页)
易曰：「天垂象，見吉凶，聖人象之；河出圖，雒出書，聖人則之。」〔一〕劉歆以為虙羲氏繼天而王，〔二〕受河圖，則而畫之，八卦是也；〔三〕禹治洪水，賜雒書，法而陳之，洪範是也。〔四〕聖人行其道而寶其真。降及于殷，箕子在父師位而典之。〔五〕周既克殷，以箕子歸，武王親虛己而問焉。故經曰：「惟十有三祀，王訪于箕子，〔六〕王乃言曰：『烏呼，箕子！惟天陰騭下民，相協厥居，我不知其彝倫逌敘。』〔七〕箕子乃言曰：『我聞在昔，鯀陻洪水，汨陳其五行，〔八〕帝乃震怒，弗畀洪範九疇，彝倫逌斁。〔九〕鯀則殛死，禹乃嗣興，〔一０〕天乃錫禹洪範九疇，彝倫逌敘。』」〔一一〕此武王問雒書於箕子，箕子對禹得雒書之意也。
〔一〕 師古曰：「上繫之辭也。則，效也。」
〔二〕 師古曰：「虙讀與伏同。」
〔三〕 師古曰：「放效河圖而畫八卦也。」
〔四〕 師古曰：「取法雒書而陳洪範也。」
〔五〕 師古曰：「父師，即太師，殷之三公也。箕子，紂之諸父而為太師，故曰父師。」
〔六〕 師古曰：「祀，年也。商曰祀。自此以下皆周書洪範之文。」
〔七〕 服虔曰：「騭音陟也。」應劭曰：「陰，覆也。陟，升也。相，助也。協，和也。倫，理也。攸，所也。言天覆下民，王者當助天居，我不知居天常理所次序也。」師古曰：「騭音質。騭，定也。協，和也。天不言而默定下人，助合其居。」
〔八〕 應劭曰：「陻，塞也。汨，亂也。水性流行，而鯀障塞之，失其本性，其餘所陳列皆亂，故曰亂陳五行也。」師古曰：「汨音骨。」
〔九〕 師古曰：「帝謂上帝，即天也。震，動也。畀，與也。疇，類也。九類即九章也。斁，敗也，音丁故反。」
〔一０〕師古曰：「殛，誅也，見（殛）〔誅〕而死。殛音居力反。」
〔一二〕師古曰：「自此以上，洪範之文。」
「初一曰五行；〔一〕次二曰羞用五事；〔二〕次三曰農用八政；〔三〕次四曰旪用五紀；〔四〕次五曰建用皇極；〔五〕次六曰艾用三德；〔六〕次七曰明用稽疑；〔七〕次八曰念用庶徵；〔八〕次九曰嚮用五福，畏用六極。」〔九〕凡此六十五字，皆雒書本文，所謂天乃錫禹大法九章常事所次者也。以為河圖、雒書相為經緯，八卦、九章相為表裏。昔殷道弛，文王演周易；〔一０〕周道敝，孔子述春秋。則乾坤之陰陽，效洪範之咎徵，天人之道粲然著矣。
〔一〕 師古曰：「謂之行者，言順天行氣。」
〔二〕 師古曰：「羞，進也。」
〔三〕 張晏曰：「農，食之本，食為八政首，故以農為名也。」師古曰：「此說非也。農，厚也。羞用義例皆同，非田農之義也。」
〔四〕 應劭曰：「旪，合也，合成五行，為之條紀也。」師古曰：「旪讀曰協，和也。」
〔五〕 應劭曰：「皇，大；極，中也。」
〔六〕 應劭曰：「艾，治也。治大中之道用三德也。」師古曰：「艾讀曰乂。」
〔七〕 應劭曰：「疑事明考之於蓍龜。」
〔八〕 師古曰：「念，思也。庶，眾也。徵，應也。」
〔九〕 應劭曰：「天所以嚮樂人，用五福；所以畏懼人，用六極。」
〔一０〕師古曰：「演，廣也，更廣其文也。演音弋善反。」
漢興，承秦滅學之後，景、武之世，董仲舒治公羊春秋，始推陰陽，為儒者宗。宣、元之後，劉向治穀梁春秋，數其禍福，傳以洪範，〔一〕與仲舒錯。〔二〕至向子歆治左氏傳，其春秋意亦已乖矣；言五行傳，又頗不同。是以〈扌監〉仲舒，別向、歆，〔三〕傳載眭孟、夏侯勝、京房、谷永、李尋之徒所陳行事，〔四〕訖於王莽，舉十二世，以傅春秋，著於篇。〔五〕
〔一〕 師古曰：「旤，古文禍字。以洪範義傳而說之。傳字或作傅，讀曰附，謂附著。」
〔二〕 師古曰：「錯，互不同也。」
〔三〕 師古曰：「〈扌監〉字與攬同，謂引取之。〈扌監〉音來敢反。」
〔四〕 師古曰：「眭音息規反。說在眭孟傳。」
〔五〕 師古曰：「傅讀曰附，謂比附其事。」
經曰：「初一曰五行。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰潤下，火曰炎上，〔一〕木曰曲直，〔二〕金曰從革，〔三〕土爰稼穡。」〔四〕
〔一〕 師古曰：「皆水火自然之性也。」
〔二〕 師古曰：「言可揉而曲，可矯而直。」
〔三〕 張晏曰：「革，更也，可更銷鑄也。」
〔四〕 師古曰：「爰亦曰也。一說爰，於也，可於其上稼穡也。種之曰稼。收聚曰穡。」
傳曰：「田獵不宿，〔一〕飲食不享，〔二〕出入不節，奪民農時，及有姦謀，〔三〕則木不曲直。」
〔一〕 服虔曰：「不得其時也。或曰，不豫戒曰不宿，不戒以其時也。」
〔二〕 師古曰：「不行享獻之禮也。」
〔三〕 李奇曰：「姦謀，增賦履畝之事也。」臣瓚曰：「姦謀，邪謀也。」師古曰：「即下所謂作為姦詐以奪農時。李說是。」
說曰：木，東方也。於易，地上之木為觀。〔一〕其於王事，威儀容貌亦可觀者也。故行步有佩玉之度，〔二〕登車有和鸞之節〔三〕，田狩有三驅之制，〔四〕飲食有享獻之禮，〔五〕出入有名，使民以時，務在勸農桑，謀在安百姓：如此，則木得其性矣。若乃田獵馳騁不反宮室，飲食沈湎不顧法度，〔六〕妄興繇役以奪民時，作為姦詐以傷民財，則木失其性矣。蓋工匠之為輪矢者多傷敗，〔七〕及木為變怪，〔八〕是為木不曲直。
〔一〕 師古曰：「坤下巽上，觀。巽為木，故云地上之木也。」
〔二〕 師古曰：「玉佩上有雙衡，下有雙璜，琚瑀以雜之，（衡）〔衝〕牙（玭）〔蚍〕珠以納其間。右徵角而左宮羽，進則掩之，退則揚之，然後玉鏘鳴焉。是為行步之節度也。璜音黃。琚音居。瑀音禹。蚍音步千反。」
〔三〕 師古曰：「和，鈴也，以金為之，施於衡上。鸞亦以金為鸞鳥而銜鈴焉，施於鑣上。動皆有聲，以為舒疾之（疾）〔節〕也。」
〔四〕 師古曰：「謂田獵三驅也。三驅之禮，一為乾豆，二為賓客，三為充君之庖也。」
〔五〕 師古曰：「以禮飲食謂之享，進爵於前謂之獻。」
〔六〕 師古曰：「沈湎，謂溺於酒食。湎音彌善反。」
〔七〕 如淳曰：「揉輪不曲，矯矢不直也。」
〔八〕 臣瓚曰：「梓柱更生及變為人形是也。」
春秋成公十六年「正月，雨，木冰」。劉歆以為上陽施不下通，下陰施不上達，故雨，而木為之冰，雰氣寒，〔一〕木不曲直也。劉向以為冰者陰之盛而水滯者也，木者少陽，貴臣卿大夫之象也。此人將有害，則陰氣（協）〔脅〕木，木先寒，故得雨而冰也。是時叔孫喬如出奔，公子偃誅死。〔二〕一曰，時晉執季孫行父，又執公，此執辱之異。〔三〕或曰，今之長老名木冰為「木介」。介者，甲。甲，兵象也。是歲晉有鄢陵之戰，楚王傷目而敗。〔四〕屬常雨也。
〔一〕 師古曰：「雰音紛。」
〔二〕 師古曰：「叔孫喬如，叔孫宣伯也，通於宣公夫人穆姜，謀欲作亂，不克而出奔齊。公子偃，宣公庶子，成公弟也，豫喬如之謀，故見誅。事並在十六年冬。」
〔三〕 師古曰：「行父，季文子也。十六年秋，公會晉侯于沙隨，晉受喬如之譖而止公。是年九月，又信喬如之譖而執行父也。」
〔四〕 師古曰：「晉楚戰于鄢陵，呂錡射恭王中目。鄢陵，鄭地。」
傳曰：「棄法律，逐功臣，殺太子，以妾為妻，則火不炎上。」
說曰：火，南方，揚光煇為明者也。其於王者，南面鄉明而治。〔一〕書云：「知人則悊，能官人。」〔二〕故堯舜舉群賢而命之朝，〔三〕遠四佞而放諸野。〔四〕孔子曰：「浸潤之譖、膚受之訴不行焉，可謂明矣。」〔五〕賢佞分別，官人有序，帥由舊章，〔六〕敬重功勳，殊別適庶，〔七〕如此則火得其性矣。若乃信道不篤〔八〕，或燿虛偽，讒夫昌，邪勝正，則火失其性矣。自上而降，及濫炎妄起，〔九〕災宗廟，燒宮館，雖興師眾，弗能救也，是為火不炎上。
〔一〕 師古曰：「鄉讀曰嚮。」
〔二〕 師古曰：「虞書咎繇謨之辭。悊，智也。能知其材則能官之，所以為智也。」
〔三〕 師古曰：「謂稷、卨以下。」
〔四〕 師古曰：「四佞，即四凶也。遠，離也。野，古野字。」
〔五〕 師古曰：「論語載孔子之言也。浸潤，言積漸也。膚受，謂初入皮膚以至骨髓也。」
〔六〕 師古曰：「帥，循也。由，從也，用也。」
〔七〕 師古曰：「適讀曰嫡。」
〔八〕 師古曰：「篤，厚也。」
〔九〕 師古曰：「炎讀曰燄。」
春秋桓公十四年「八月壬申，御廩災」。董仲舒以為先是四國共伐魯，大破之於龍門。〔一〕百姓傷者未瘳，怨咎未復，而君臣俱惰，內怠政事，外侮四鄰，非能保守宗廟終其天年者也，故天災御廩以戒之。劉向以為御廩，夫人八妾所舂米之臧以奉宗廟者也，〔二〕時夫人有淫行，〔三〕挾逆心，〔四〕天戒若曰，夫人不可以奉宗廟。桓不寤，與夫人俱會齊，〔五〕夫人譖桓公於齊侯，〔六〕齊侯殺桓公。〔七〕劉歆以為御廩，公所親耕籍田以奉粢盛者也，〔八〕棄法度亡禮之應也。
〔一〕 韋昭曰：「魯郭門。」
〔二〕 師古曰：「一娶九女，正嫡一人，餘者妾也，故云八妾。」
〔三〕 師古曰：「謂通於齊侯。」
〔四〕 師古曰：「謂欲弒桓公。」
〔五〕 師古曰：「十八年春，公會齊侯于濼，公與夫人姜氏遂如齊也。」
〔六〕 師古曰：「言世子同非吾子，齊侯之子。」
〔七〕 師古曰：「齊侯享公，公醉，使公子彭生乘公，拉其幹而殺之。公薨於車。」
〔八〕 師古曰：「黍稷曰粢，在器曰盛也。」
嚴公二十年「夏，齊大災」。〔一〕劉向以為齊桓好色，聽女口，以妾為妻，適庶數更，〔二〕故致（太）〔大〕災。桓公不寤，及死，適庶分爭，九月不得葬。〔三〕公羊傳曰，大災，疫也。董仲舒以為魯夫人淫於齊，齊桓姊妹不嫁者七人。國君，民之父母；夫婦，生化之本。本傷則末夭，故天災所予也。〔二〕
〔一〕 師古曰：「嚴公，謂莊公也，避明帝諱，故改曰嚴。凡漢書載諡姓為嚴者，皆類此。」
〔二〕 師古曰：「更，改也，桓公之夫人三，王姬、徐嬴、蔡姬，皆無子。而桓公好內多寵，內嬖如夫人者六人：長衛姬，生公子無虧，即武孟也；少衛姬，生惠公；鄭姬生孝公；葛嬴生昭公；密姬生懿公；宋華子生公子雍。公與管仲屬孝公於宋襄公，以為太子。易牙有寵於衛恭姬，因寺人貂以薦羞於公，請立武孟。公許之。管仲卒，五公子皆求立。適讀曰嫡，下亦同。數音所角反。」
〔三〕 師古曰：「魯僖十七年，齊桓公卒，易牙入，因內寵以殺群吏，立無虧。孝公奔宋。十八年，齊立孝公，不勝（曰）〔四〕公子之徒，遂與宋人戰，敗齊師于甗，立孝公而還。八月，葬桓公，是為過於九月乃得葬也。」
〔四〕 李奇曰：「以為疫殺其民人。」
釐公二十年「五月（己酉）〔乙巳〕，西宮災」。〔一〕穀梁以為愍公宮也，以諡言之則若疏，故謂之西宮。劉向以為釐立妾母為夫人以入宗廟，〔二〕故天災愍宮，若曰，去其卑而親者，將害宗廟之正禮。〔三〕董仲舒以為釐娶於楚，而齊媵之，脅公使立以為夫人。〔四〕西宮者，小寢，夫人之居也。若曰，妾何為此宮！誅去之意也。以天災之，故大之曰西宮也。左氏以為西宮者，公宮也。言西，知有東。東宮，太子所居。言宮，舉區皆災也。
〔一〕 師古曰：「釐讀曰僖。後皆類此。」
〔二〕 師古曰：「僖公之母，謂成風也。本非正嫡，僖既為君，而母遂同夫人禮。文四年經書『夫人風氏薨』，五年『王使榮叔歸含且賵』，是也。」
〔三〕 師古曰：「愍公於僖公為弟，故云卑。」
〔四〕 師古曰：「僖公初聘楚女為嫡，齊女為媵。時齊先致其女，脅魯使立為夫人。事見公羊、穀梁傳。」
宣公十六年「夏，成周宣榭火」。〔一〕榭者，所以臧樂器，宣其名也。董仲舒、劉向以為十五年王札子殺召伯、毛伯，〔二〕天子不能誅。天戒若曰，不能行政令，何以禮樂為而臧之？左氏經曰：「成周宣榭火，人火也。人火曰火，天火曰災。」榭者，講武之坐屋。
〔一〕 師古曰：「公羊經也。成周，洛陽也。」
〔二〕 師古曰：「王札子即王子捷也。召伯、毛伯，周二大夫也。召讀曰邵。後皆類此。」
成公三年「二月甲子，新宮災」。穀梁以為宣宮，不言諡，恭也。劉向以為時魯三桓子孫始執國政，宣公欲誅之，恐不能，使大夫公孫歸父如晉謀。未反，宣公死。三家譖歸父於成公。成公父喪未葬，聽讒而逐其父之臣，使奔齊，〔一〕故天災宣宮，明不用父命之象也。一曰，三家親而亡禮，猶宣公殺子赤而立。〔二〕亡禮而親，天災宣廟，欲示去三家也。董仲舒以為成居喪亡哀戚心，數興兵戰伐〔三〕，故天災其父廟，示失子道，不能奉宗廟也。一曰，宣殺君而立，不當列於群祖也。
〔一〕 師古曰：「三桓，謂孟孫、叔孫、季孫三家，俱出桓公之子也。公孫歸父，東門襄仲之子也。歸父欲去三桓以張公室，與宣公謀，而聘于晉，欲以晉人去之。而宣公薨，成公即位，季文子及臧宣叔乃逐東門氏。歸父還，復命於介，遂出奔齊。」
〔二〕 師古曰：「赤，文公太子，即子惡也。宣公，文公之庶子，襄仲殺赤而立宣公。」
〔三〕 師古曰：「謂元年作丘甲，二年季孫行父帥師會晉郤克及齊侯戰于鞍，三年叔孫僑如帥師圍棘。」
襄公九年「春，宋災」。劉向以為先是宋公聽讒，逐其大夫華弱，出奔魯。〔一〕左氏傳曰，宋災，樂喜為司城，〔二〕先使火所未至徹小屋，〔三〕塗大屋，〔四〕陳畚輂，〔五〕具綆缶，〔六〕備水器，〔七〕畜水潦，積土塗，〔八〕繕守備，〔九〕表火道，〔一０〕儲正徒。〔一一〕郊保之民，使奔火所。〔一二〕又飭眾官，各慎其職。〔一三〕晉侯聞之，問士弱曰：〔一四〕「宋災，於是乎知有天道，何故？」對曰：「古之火正，或食於心，或食於咮，以出入火。〔一五〕是故咮為鶉火，心為大火。陶唐氏之火正閼伯，居商丘，祀大火，而火紀時焉。相土因之，故商主大火。商人閱其禍敗之釁必始於火，是以知有天道。」公曰：「可必乎？」對曰：「在道。國亂亡象，不可知也。」〔一六〕說曰：古之火正，謂火官也，掌祭火星，行火政。季春昏，心星出東方，而咮、七星、鳥首正在南方，則用火；季秋，星入，則止火，以順天時，救民疾。帝嚳則有祝融，堯時有閼伯，民賴其德，死則以為火祖，配祭火星，故曰「或食於心，或食於咮也」。相土，商祖契之曾孫，〔一七〕代閼伯後主火星。宋，其後也。世司其占，故先知火災。賢君見變，能修道以除凶；亂君亡象，天不譴告，故不可必也。
〔一〕 師古曰：「華弱，華耦之孫也，與樂轡少相狎，長相優，又相謗。轡以弓梏弱于朝，宋平公怒，逐之，遂來奔。事在襄六年。」
〔二〕 師古曰：「司城，本司空，避武公之諱，故改其官為司城。」
〔三〕 師古曰：「恐火及之，故徹去。」
〔四〕 師古曰：「大屋難徹，故以泥塗之，令火至不可焚。」
〔五〕 應劭曰：「畚，草籠也，讀與本同。輂，所以輿土也。」師古曰：「輂音居玉反。」
〔六〕 師古曰：「綆，汲索也。缶即盎也。綆音工杏反。」
〔七〕 師古曰：「罃瓮之屬也。許氏說文解字曰『罃備火，（金）〔今〕之長頸缾也』。」
〔八〕 師古曰：「潦，行潦也。畜讀曰蓄。蓄謂障遏聚之也。塗，泥也。」
〔九〕 師古曰：「繕謂補修之也。修守禦之備，恐因火有它故也。」
〔一０〕師古曰：「火之所起之道皆立標記也。」
〔一一〕師古曰：「儲，偫也。正徒，役徒也。偫音丈紀反。」
〔一二〕師古曰：「郊保之民，謂郊野之外保聚者也。使奔火所，共救災也。」
〔一三〕師古曰：「飭讀與（赤）〔敕〕同。」
〔一四〕師古曰：「士弱，晉大夫士莊伯。」
（本章未完，请点击下一页继续阅读）