史记卷一百二十七 日者列传第六十七
史记卷一百二十七 日者列传第六十七 (第1/3页)
史记卷一百二十七 日者列传第六十七[1] 李祖德 注译 自古受命而王，〔2〕王者之兴何尝不以卜筮决于天命哉！〔3〕其于周尤甚，〔4〕及秦可见。〔5〕代王之入，〔6〕任于卜者。〔7〕太卜之起，〔8〕由汉兴而有。〔9〕 【注释】〔1〕“日者”，古代占卜人之称谓。《墨子》曰：“墨子北之齐，遇日者。日者曰：帝以今日杀黑龙于北方，而先生之色黑，不可以北。墨子不听，遂北至淄水。墨子不遂而反焉。日者曰：我谓先生不可以北。”根据以上“今日”不宜北行的意思来看，“日者”之称可能由此而得名。估计这类占卜之人，以占卜近期吉凶祸福为主。〔2〕“受”，承受。“命”，天命。“受命”，古代人认为，有人之所以为帝王，是承受上天的意志，也就是说上天主宰人们的命运。〔3〕“卜筮”，古代人用来预测吉凶祸福的一种迷信习俗。“卜”，形如甲骨被烧灼后的裂纹。古代人根据甲骨裂纹来预测吉凶。“筮”，用蓍草占卦，即根据蓍草的排列情况来预测祸福。卜与筮有所不同，因此《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮。”《史记·龟策列传》也说：“参以卜筮，断以蓍龟。”〔4〕“周”，古部族、朝代名。周族姬姓，原居住在陕西武功、彬县一带，后定居于周（今陕西岐山县东北）。公元前十一世纪，周武王灭商，建立周朝，都镐（今长安县沣河以东）。周平王时，迁都洛邑（今河南洛阳），因此又有“西周”与“东周”之称。公元前二五六年，被秦所灭，历时八百余年。〔5〕“秦”，朝代名。秦部族相传是伯益的后代，嬴姓，善养马。秦襄公因护送周平王东迁洛阳有功，被封为诸侯。秦穆公时，攻灭十二国，称霸西戎。秦孝公时，任用商鞅变法，成为战国七雄之一。公元前二二一年，秦始皇统一六国，建立秦朝。十五年后，被农民起义军所推翻。〔6〕“代王”，西汉诸侯王刘恒（公元前二○二年至前一五七年）。汉高祖十一年（公元前一九六年），破灭陈豨叛乱，平定代地，立其子刘恒为代王。代王在位十七年时，吕后死。周勃等平定诸吕之乱，迎立代王刘桓为帝，是为孝文帝。他与景帝实行“与民休息”、“轻徭薄赋”政策，社会经济得到很大发展，史称“文景之治”。“入”，指入朝称帝。〔7〕“任于卜者”，听任于占卜人的话。当周勃等人派使者迎代王为帝时，代王犹豫不决，请卜者预测吉凶。卜者以龟甲占卜，得卜兆“大横”。占文曰“大横庚庚，余为天王”，天王即指天子。于是代王入朝，是为孝文帝。〔8〕“太卜”，为帝王职掌占卜的官名。在《周礼》中已有“太卜”之官。《史记·龟策列传》“至高祖时，因秦太卜官”，说明秦朝设有“太卜”之官，汉初因袭不变。〔9〕“汉兴而有”，意即“太卜”之官，随着汉朝的兴起而有所起色，受到重视。
司马季主者，〔1〕楚人也。〔2〕卜于长安东市。〔3〕 【注释】〔1〕“司马季主”，人名。复姓司马，名季主，是本传的主人公“日者”。〔2〕“楚人”，楚国人。楚国的开国君主为鬻熊，楚庄王时曾一度称霸，后为战国七雄之一。公元前二二三年秦灭楚。汉初，汉高祖刘邦封韩信为楚王。韩信贬为淮阴侯后，汉高祖封其弟刘交为楚王。汉景帝时，楚王刘戊与吴王刘濞合谋叛乱。汉平定吴楚七国之乱后，改立刘礼为楚文王。到宣帝地节二年（公元前六八年），有人上书告发楚王刘纯谋反。楚王自杀，废楚国为彭城郡。〔3〕“长安”，西汉国都。汉高祖七年（公元前二○○年）定都于此。“东市”，据《三辅黄图》记载，长安有九市，六市在道西，三市在道东。市有旗楼，设官吏管理商贾买卖贸易之事。东市是对西市而言，是九市中的大市。汉景帝吴楚七国之乱时，晁错因得罪于诸侯王被斩于东市。长安除东、西市外，还有直市、柳市等。宋忠为中大夫，〔1〕贾谊为博士，〔2〕同日俱出洗沐，〔3〕相从论议，诵易先王圣人之道术，〔4〕究遍人情，相视而叹。贾谊曰：“吾闻古之圣人，不居朝廷，必在卜医之中。今吾已见三公九卿朝士大夫，〔5〕皆可知矣。试之卜数中以观采。”二人即同舆而之市，〔6〕游于卜肆中。〔7〕天新雨，道少人，司马季主闲坐，弟子三四人侍，方辩天地之道、日月之运、阴阳吉凶之本。〔8〕二大夫再拜谒。司马季主视其状貌，如类有知者，〔9〕即礼之，使弟子延之坐。〔10〕坐定，司马季主复理前语，分别天地之终始，〔11〕日月星辰之纪，〔12〕差次仁义之际，〔13〕列吉凶之符，〔14〕语数千言，莫不顺理。
【注释】〔1〕“中大夫”，大夫，职掌议论。有太中大夫、中大夫、谏大夫之别。汉武帝太初元年（公元前一○四年），更名中大夫为光禄大夫，秩比二千石。〔2〕“贾谊”，西汉政论家、文学家。文帝时，任博士、太中大夫，后为大臣排挤，贬为长沙王太傅、梁怀王太傅。著有《过秦论》、《治安策》、《论积贮疏》等。“博士”，战国末，齐、魏、秦始置博士官。由于博士博学强志，通古达今，因此充当君主的参谋或顾问。汉武帝时设立五经博士，以后博士员数不断增多。博士官具有议政、制礼、教授、试策、出使等职能。〔3〕“洗”，清洗。“沐”，沐浴，洗澡。“洗沐”，汉代官吏，一般利用休假日洗沐，因此洗沐成为休假日的名称。《初学记》引《汉律》曰“吏五日得一休沐”，就是官吏每隔五天休息一天，以便处理各种家务之事。〔4〕“先王”，先代帝王。一般指尧、舜、禹、汤、周文王、周武王等。“圣人”，学问智能和道德修养极高之人。一般称孔子为圣人。“道术”，这里的“道”，是指道理、理论；“术”，指方术、方法。“道术”，即指治理天下的理论与方法。〔5〕“三公”，唐宋以前，朝廷中最高的官职。周代的三公是司徒、司马、司空，一说以太师、太傅、太保为三公。秦汉以丞相、太尉、御史大夫为三公，一度曾改为大司徒、大司马、大司空。唐宋以后，三公为虚衔，没有实权。“九卿”，王朝各行政机构的总称。秦汉以奉常（太常）、郎中令（光禄勋）、卫尉、太仆、廷尉、典客（大鸿胪）、宗正、治粟内史（大司农）、少府为九卿，分别管理宗庙、司法、钱粮、警卫、车马等事务。各卿之下，设有属员，组成一个办事机构。“朝士大夫”，一般官员的泛称。〔6〕“舆”，车。〔7〕“肆”，店铺。〔8〕“道”，法则、规律。“运”，运行。“本”，根本，本源。〔9〕“如类”，类似，好像。“有知者”，“知”，知道，懂得，了解。“有知者”，即指懂得卜筮的人。〔10〕“延”，引进，迎请。〔11〕“分别”，分辨，分析。〔12〕“纪”，日月星辰循环一次为一纪。古时一纪为十二年。〔13〕“差”，差别；“次”，次序。“差次”，按差别排列次序。〔14〕“符”，符记。以符记预测吉凶祸福之朕兆。
宋忠、贾谊瞿然而悟，〔1〕猎缨正襟危坐，〔2〕曰：“吾望先生之状，〔3〕听先生之辞，〔4〕小子窃观于世，〔5〕未尝见也。今何居之卑，〔6〕何行之污？”〔7〕 【注释】〔1〕“瞿”，即“惧”，恐惧，惊惧。“惧然”，惊惧的样子。“悟”，醒悟，理解。〔2〕“猎”，猎取。此处与“捋”同义，即用手捋齐、捋正。“缨”，古代系在帽子上的带子，称为冠缨。猎缨，即整理好帽子，以示恭敬。“正襟”，正一正衣襟。“危”，危险。“危坐”，坐在椅子的一角或一小部分，若不端正地坐着，就有跌倒的危险。“危坐”是对对方的尊敬。〔3〕“状”，形状，样子。〔4〕“辞”，言辞，言论。〔5〕“小子”，小辈，晚辈，是一种自谦之称。“窃”，私下，暗中。“观”，观察，观看。“窃观”，不敢明目张胆地观察，表示对对方的恭敬态度。〔6〕“居”，居住，居位，此指地位，身份。“卑”，卑下，低下。“居之卑”，即地位低下。〔7〕“行”，行为，行业，行事；“污”，污浊。“行之污”，即从事的行业被人瞧不起。司马季主捧腹大笑，曰：“观大夫类有道术者，今何言之陋也！〔1〕何辞之野也！〔2〕今夫子所贤者何也？〔3〕所高者谁也？〔4〕今何以卑污长者？”〔5〕 【注释】〔1〕“陋”，浅陋，浅薄。〔2〕“野”，粗野，粗俗。〔3〕“贤者”，有道德、才能的人。此贤者是针对“行之污”而言的。〔4〕“高者”，高尚的人。此高者是针对“居之卑”而言的。〔5〕“长者”，年纪或辈分高的人。此长者是司马季主自称。
二君曰：“尊官厚禄，世之所高也，贤才处之。〔1〕今所处非其地，〔2〕故谓之卑。言不信，〔3〕行不验，〔4〕取不当，〔5〕故谓之污。夫卜筮者，世俗之所贱简也。〔6〕世皆言曰：‘夫卜者多言夸严以得人情，〔7〕虚高人禄命以说人志，〔8〕擅言祸灾以伤人心，〔9〕矫言鬼神以尽人财，〔10〕厚求拜谢以私于己。’〔11〕此吾之所耻，〔12〕故谓之卑污也。”
【注释】〔1〕“处之”，居处、置身其间。意即贤才占处尊官厚禄的地位。〔2〕“非其地”，不是尊官厚禄的地位。〔3〕“言不信”，说话不能使人相信，意即说话不真实。〔4〕“行不验”，“行”，实行，做；“验”，应验，效应，意即按照卜者的话去做，得不到应验。〔5〕“取不当”，“取”，索取；“当”，恰当。意即索取报酬不恰当。〔6〕“贱简”，“贱”，低贱，下贱；“简”，简单，不复杂。意即卜筮是个低贱而又简单的职业。〔7〕“夸严”，夸诞。夸大其辞，荒诞不经。〔8〕“虚高”，“虚”，虚假；“高”，抬高。意即假意抬高。“禄命”，“禄”，当官的俸禄；“命”，寿命，命运。禄命是关于预测官禄多少、人寿短长的一种迷信说法。“说”，即“悦”，意即取悦，讨好。“志”，心志，意志。〔9〕“擅言”，随便胡说。〔10〕“矫”，假托，编造。“矫言”，即编造假话。〔11〕“拜谢”，谢金，报酬。〔12〕“耻”，可耻，耻辱。
司马季主曰：“公且安坐。〔1〕公见夫被发童子乎？〔2〕日月照之则行，〔3〕不照则止，〔4〕问之日月疵瑕吉凶，〔5〕则不能理。由是观之，能知别贤与不肖者寡牟！〔6〕 【注释】〔1〕“公”，对别人的尊称。〔2〕“夫”，这个，那个。“被发童子”，“被”即“披”，“被发”，披散着头发。古代男孩二十岁成年，要举行“冠礼”仪式。披发无冠表示不是成年男子，故又称“童子”。〔3〕“照”，依照，按照。“日月照之则行”，依照日月的指示办事，说行则行。〔4〕“不照则止”，日月的指示不要人依照去做，则停止行动。“止”，停止。〔5〕“疵”，毛病，缺点。“瑕”，玉上面的斑点。“日月疵瑕吉凶”，古代迷信的人认为，日月也有缺陷、毛病，如日食、月食等。根据日食月食所指示的天象，来推测人事的吉凶。〔6〕“不肖”，与贤相对而言，指品行、才能低下的人。
“贤之行也，直道以正谏，〔1〕三谏不听则退；其誉人也不望其报，〔2〕恶人也不顾其怨，〔3〕以便国家利众为务。〔4〕故官非其任不处也；〔5〕禄非其功不受也；〔6〕见人不正，虽贵不敬也；见人有污，虽尊不下也；〔7〕得不为喜，〔8〕去
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