史记卷一百二十七 日者列传第六十七
史记卷一百二十七 日者列传第六十七 (第2/3页)
不为恨；〔9〕非其罪也，虽累辱而不愧也。〔10〕 【注释】〔1〕“直道”，“直”，正直；“道”，言论，说话。直道意即不说违心话，有什么说什么。“谏”，劝谏，规劝。〔2〕“誉人”，赞誉人，夸奖人。“不望其报”，不希望别人报答。〔3〕“恶”，恶行，罪恶。“恶人”，指出别人的恶行或罪恶。“不顾其怨”，“顾”，顾及；“怨”，怨恨。此谓不顾及别人的怨恨。〔4〕“务”，任务，职务。〔5〕“官非其任”，“任”，胜任。此句意即做官的不能胜任其职务。“不处”，“处”，居。意即不居其位。〔6〕“功”，功劳。“禄非其功”，所取的俸禄与功劳不相符合。〔7〕“不下”，不居其下，不下而等之，表示不卑谦。〔8〕“得”，得到。这里指得到高官厚禄。〔9〕“去”，失去。这里指失去高官厚禄。〔10〕“累”，即“缧”，捆绑。“辱”，侮辱。“累辱”，这里指被捆绑下狱受侮辱。
“今公所谓贤者，皆可为羞矣。卑疵而前，〔1〕孅趋而言；〔2〕相引以势，〔3〕相导以利；〔4〕比周宾正，〔5〕以求尊誉，以受公奉；〔6〕事私利，〔7〕枉主法，〔8〕猎农民；〔9〕以官为威，〔10〕以法为机，〔11〕求利逆暴：〔12〕譬无异于操白刃劫人者也。〔13〕初试官时，〔14〕倍力为巧诈，〔15〕饰虚功，执空文，以■主上，〔16〕用居上为右；〔17〕试官不让贤，〔18〕陈功，〔19〕见伪增实，〔20〕以无为有，以少为多，以求便势尊位；〔21〕食饮驱驰，〔22〕从姬歌儿，〔23〕不顾于亲，〔24〕犯法害民，虚公家：〔25〕此夫为盗不操矛弧者也，〔26〕攻而不用弦刃者也，〔27〕欺父母未有罪而弑君未伐者也。〔28〕何以为高、贤才乎？
【注释】〔1〕“卑疵而前”，在上级面前做出一副卑下和惶惧不安的样子。“卑”，卑下。“疵”，有缺点、毛病，因而惶惧不安。〔2〕“孅”，细小纤微。“趋”，迎合，趋向。“孅趋”，意即对细小无足轻重的事情也不断迎合。〔3〕“相引以势”，以权势互相引进。〔4〕“相导以利”，以金钱互相诱导。“利”，利益，利润，此作金钱解。〔5〕“比”，朋比，结党。“周”，周围，圈子。“宾”，摈弃，排挤。“正”，正直，正人君子。“比周宾正”，意谓勾结周围小圈子里的人，结成私党，排挤正直的君子。〔6〕“奉”，俸禄。“奉”即“俸”。〔7〕“事”，从事，谋求。〔8〕“枉”，歪曲，曲解。〔9〕“猎”，猎取，掠夺。〔10〕“威”，威胁，威逼。〔11〕“机”，机器，工具。〔12〕“逆”，逆行，倒行逆施；“暴”，凶暴，残暴。“逆暴”，逆行残暴之义。〔13〕“譬”，譬如，打比喻。“操”，持，拿着。“白刃”，雪白发亮的刀，快刀。“操白刃”，拿着利刀。“劫”，抢劫、劫夺。〔14〕“初试官”，刚当上官。“试”，试用。〔15〕“倍力”，加倍努力。此处应解释为拼力、竭力。〔16〕“■”，欺罔，欺骗。“主上”，臣下对君王的称呼。“■主上”，欺骗君王。〔17〕“用居上为右”，用以达到最尊贵的地位。“居”，地位；“上”，居人之上。“右”，古代人尚右，右比左职位高。〔18〕“试官”，司马季主认为这些贪官污吏不是真正的官吏，因此用“试官”称之。〔19〕“陈功”，陈述自己的功劳。〔20〕“见伪增实”，见到伪假的，便添油加醋弄成真实的。“增”，添加。〔21〕“便”，便便，肥大的样子。“便势”，即肥势，大势，形容权势肥大。〔22〕“食饮驱驰”，美食饮宴，驱车驰马。〔23〕“从姬歌儿”，侍从美姬，歌儿舞女。〔24〕“不顾于亲”，不顾父母亲人死活，六亲不认。〔25〕“虚公家”，虚耗公家的财富。〔26〕“矛”，长矛。“弧”，木弓。古代的两种武器。〔27〕“弦”，弓上发箭的弦绳，指箭。“刃”，刀。〔28〕“欺”，欺凌。“罪”，判罪，意即杀死。“弑”，专用于以下犯上的情况，如臣杀其君，子杀其父，都必须用“弑”字。“伐”，讨伐，兴师问罪。
“盗贼发不能禁，夷貊不服不能摄，〔1〕奸邪起不能塞，官耗乱不能治，〔2〕四时不和不能调，〔3〕岁谷不孰不能适。〔4〕才贤不为，〔5〕是不忠也；才不贤而托官位，〔6〕利上奉，〔7〕妨贤者处，〔8〕是窃位也；有人者进，〔9〕有财者礼，〔10〕是伪也。子独不见鸱枭之与凤皇翔乎？〔11〕兰芷芎䓖弃于广野，〔12〕蒿萧成林，〔13〕使君子退而不显众，〔14〕公等是也。
【注释】〔1〕“夷”，古代东南部地区的少数民族。“貊”，古代东北部地区的少数民族。“夷貊”，这里泛指少数民族。“摄”，威慑，慑服。〔2〕“耗”，耗费，消耗。“乱”，胡作非为。“官耗乱”，意即贪赃枉法。〔3〕“四时”，即春夏秋冬四季。“不和”，不调和，不正常。“四时不和”，意即四季天气不正常而引起各种灾害。“调”，调和，调节。〔4〕“岁谷”，一年的粮食。“不孰”，欠收。“孰”即“熟”，“岁谷不孰”，即年景不好，谷物欠收。“不能适”，无所适从，无能为力。〔5〕“不为”，无所作为。〔6〕“托”，寄托，依赖。〔7〕“利上奉”，贪图皇上给的俸禄。〔8〕“妨贤者处”，妨碍贤者做官。“处”，居处，地位，即做官。〔9〕“有人者进”，有后台或自己的亲戚，则引进来当官。〔10〕“有财者礼”，见到有钱财的人，则尊敬礼遇。〔11〕“鸱枭”，二种凶猛的飞鸟。“鸱”，猫头鹰一类的鸟。古代人认为鸱枭都属夜间飞行的不祥之鸟。“凤皇”，又作“凤凰”，为百鸟之王。〔12〕“兰芷芎䓖”，即兰草、白芷、川芎。泛指香草，比喻君子、贤人。〔13〕“蒿萧”，即青蒿、艾蒿。泛指蒿类植物，比喻小人、蠢才。〔14〕“不显众”，不能显露才能于大庭广众。“述而不作，〔1〕君子义也。〔2〕今夫卜者，必法天地，〔3〕象四时，〔4〕顺于仁义，分策定卦，〔5〕旋式正棋，〔6〕然后言天地之利害、事之成败。昔先王之定国家，必先龟策日月，而后乃敢代；〔7〕正时日，〔8〕乃后入；〔9〕家产子必先占吉凶，〔10〕后乃有之。〔11〕自伏羲作八卦，〔12〕周文王演三百八十四爻而天下治。〔13〕越王句践放文王八卦以破敌国，〔14〕霸天下。由是言之，卜筮有何负哉！〔15〕 【注释】〔1〕“述而不作”，语出《论语·述而》。孔子著《春秋》，称自己是“述而不作”。意即传述客观事物而不带主观的创作。这里是司马季主借此语说明卜者只根据卜象陈述而不弄虚作假。〔2〕“义”，道理，道德。〔3〕“法”，效法。〔4〕“象”，象征。〔5〕“分策”，《礼记·曲礼上》曰：“龟为卜，策为筮。”“策”，即占卜用的蓍草。“分策”，即分辨蓍草的排列情况，预测吉凶祸福。“定卦”，判定卜卦的符号。卦有八卦，即乾（■）、坤（■）、震（■）、巽（■）、坎（■）、离（■）、艮（■）、兑（■）。八卦相互排列，又组成六十四卦。以占卦的符号来判定祸福吉凶，称为定卦。〔6〕“旋式”，旋转栻盘。“式”即“栻”，占卜工具。其形状上圆象天，下方法地，上圆下方。具体用法，以天为纲，加以旋转，称为“转天纲”。旋转后再加上天纲所指的时辰，即“地之辰”，由此作出卜卦的吉凶。“旋式”，因需“转天纲”而得名。“正棋”，占卜作卦。“棋”，棋盘，指蓍草排列之形状。〔7〕“代”，代天治理国家。〔8〕“正时日”，选正吉日时辰。〔9〕“乃后入”，然后入朝为帝王，如代王刘恒入朝为孝文帝。〔10〕“家产子”，家里生了儿子。〔11〕“有”，保有，养育之意。“后乃有之”，然后决定是否养育。与上句相连，意即家里生了儿子，必定要先占卜问吉凶，然后决定是否养育。〔12〕“伏羲”，中国古代神话传说中人类的始祖。相传他与女娲相婚产生了人类。伏羲又称皇羲、牺皇、宓羲、包牺、伏戏等。〔13〕“周文王”，商末周族首领，姓姬名昌。商纣王时封为西伯，后因国势强盛，被商纣王囚禁于羑里（今河南汤阴县北）。在狱中，文王推演《周易》，预测吉凶。“演三百八十四爻”，爻，指构成卦的基本符号，即阳爻（—）与阴爻（■）。一卦由三爻组成，如乾卦由三个阳爻组成（■）；坤卦由三个阴爻组成（■）。根据阴阳爻的不同排列，可得八卦。八卦相互组合排列，又组成六十四卦。由于六十四卦中的每一卦，由六爻组成，因此六十四卦共有三百八十四爻。每爻有爻题、爻辞。〔14〕“越王句践”，春秋末越国国君。吴越交战，越军大败，句践用大臣范蠡计，向吴乞和。句践入吴，为吴王夫差洗马。夫差病，句践尝其粪探察病情。句践回国后卧薪尝胆，不忘其耻，发愤图强，任贤使能，最后一举灭吴，称霸于诸侯。“句”，音读为勾。“放”，通“仿”。“放文王”，仿效周文王。周文王在商灭之前，曾被商纣王囚禁于羑里，推演八卦。越王句践在灭吴之前，也曾囚禁于吴国。两人遭遇相同，因而说句践仿效周文王。〔15〕“负”，负疚，意即不光彩。“有何负哉”，有什么不光彩呢。
“且夫卜筮者，〔1〕埽除设坐，〔2〕正其冠带，〔3〕然后乃言事，此有礼也。言而鬼神或以飨，〔4〕忠臣以事其上，〔5〕孝子以养其亲，〔6〕慈父以畜其子，〔7〕此有德者也。而以义置数十百钱，〔8〕病者或以愈，〔9〕且死或以生，患或以免，〔10〕事或以成，嫁子娶妇或以养生，此之为德，岂直数十百钱哉！〔11〕此夫老子所谓‘上德不德，是以有德’。〔12〕今夫卜筮者利大而谢少，〔13〕老子之云岂异于是乎？〔14〕 【注释】〔1〕“且”，况且。“夫”，用作语助，起语气作用。〔2〕“埽”，扫。“设坐”，设置座位。〔3〕“正”，整理，端正。〔4〕“飨”，享，供鬼神的祭品。〔5〕“事其上”，奉事皇上。〔6〕“养”，赡养。〔7〕“畜”，畜养，抚养。〔8〕“以义置数十百钱”，求卜者出于义务给卜者数十上百个钱。“置”，放置，给予。〔9〕“或以”，或许。〔10〕“患”，祸患。〔11〕“直”，值。〔12〕“老子”，春秋末思想家，道家始祖。老子一说姓李，名耳，字伯阳；一说老氏，名聃。相传他是楚国苦县（今河南鹿邑）人，任周朝守藏室之史，后又为柱下史。晚年隐退沛（今江苏沛县），论道讲学。后西入关中，客死于秦。他的语录经环渊整理，成《道德经》上下篇，即今本《老子》。“上德不德，是以有德”，具有大德的人，并不以有德自居，这才是有德。此语出于《老子》第三十八章。〔13〕“利大”，得利多。“谢少”，谢金少。〔14〕“老子之云岂异于是乎”，老子所说的与卜者的作为有何不同？“云”，说话。“异”，不同。
“庄子曰：‘君子内无饥寒之患，外无劫夺之忧，〔1〕居上而敬，〔2〕居下不为害，〔3〕君子之道也。’今夫卜筮者之为业也，积之无委聚，〔4〕藏之不用府库，〔5〕徙之不用辎车，〔6〕负装之不重，〔7〕止而用之无尽索之时。〔8〕持不尽索之物，〔9〕游于无穷之世，虽庄氏之行
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