译文
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区别。他们刚当上官时，拼命玩弄巧诈伎俩，粉饰虚假的功劳，拿着空洞的文书去欺骗君王，以便爬上高位；当官不肯让贤，吹嘘自己的功劳，把假的弄成真的，把无说成有，把少改成多，以求取权势尊位；他们美食宴饮，驱车驰马，侍从美姬，歌儿舞女，不管父母亲人死活，犯国法，害人民，虚耗公家财产。所有这一切，其实他们是一批做强盗而不拿弓矛、攻击他人而不用刀箭、欺凌父母而未被判罪、杀害国君而未被讨伐的人。请问，凭什么认为他们是高尚、贤能者呢？“出了盗贼而不能禁止，夷貊不服却不能威慑，起了奸邪则不能遏止，官吏胡作非为又不能惩治，四时不和不能调节，五谷不登则无所适从。有才能却无所作为，这就是不忠；没才能而又寄居高官，贪图皇上给的俸禄，妨碍贤者进朝为官，这就是窃居官位；有后台或自己的亲戚则引进来当官，有钱财的则得到尊敬礼遇，这就是虚伪。你们难道没有见到鸱枭也与凤凰一同飞翔吗？兰芷芎䓖被遗弃在旷野里，而蒿萧却长得茂密成林，使正人君子隐退而不能显露其才能于大庭广众，就是你们这批人造成的。
“根据卜象客观陈述而不弄虚作假，这是君子做人的道理。如今卜者占卜，必定效法天地，用卦爻象征四时变化，顺应仁义的原则，分辨蓍草的排列情况，判定卜卦的符号，旋转蓍盘，占卜作卦，然后解说天地的利害关系和人事的成败。过去先王建立国家，必定先要用龟策占卜日月，然后才敢代天治理国家；选正吉日时辰，然后入朝为帝；家中生子必定先要占卜吉凶，然后才敢养育。自从伏羲始作八卦，周文王推演三百八十四爻而天下大治。越王句践仿效周文王在羑里推演八卦而破灭敌国，称霸天下。由此说来，卜筮有什么不光彩的呢！
“况且卜筮者，扫除清洁后设座问卜，端正冠带后谈论吉凶人事，这是有礼貌的行为。卜筮者的言论，使鬼神因而享用祭品，忠臣因而奉事他的国君，孝子因而赡养他的父母，慈父因而养育他的孩子，这是有道德的行为。求卜者出于义务给卜筮者数十百钱，生病的人或许因而痊愈，将要死掉的人或许因而获生，有了祸患或许因而避免，要办的事情或许因而成功，子女嫁娶或许因而生儿育女，这些功德，难道仅值数十百个钱吗！这就是老子所说的：‘具有大德的人，并不以有德自居，这才是有德。’如今卜筮者给求卜者得利多，而求卜者给卜筮者谢金少，老子所说的难道与卜筮者的作为有什么不同吗？
“庄子说：‘君子内无饥寒的忧患，外无劫夺的顾虑，位高而又敬慎，位低而不为祸害，这就是君子之道。’如今卜筮者所从事的行业，积蓄不能成堆，储藏无须府库，迁徙不用辎车，背负行装又不很沉重，停居下来也不感到有用尽的时候。拿着取用不尽的东西，游览于无穷无尽的世界，即使庄子的德行也不会比这更好。你为什么说不可以从事卜筮的行业呢？天有缺陷于西北，因而星辰移向西北方；地不满东南，因而东南为河海；太阳过了中午接着必然向西移落，月亮圆满以后接着必然有所亏损（不圆）。先王之道，尚且忽存忽亡，而你们责备卜筮者说话必定信实，这种要求实在令人迷惑不解啊！
“你们见到过能言善辩之士吧？考虑事情，决定计策，必定是这种人。然而他们不能以一言片语来取悦人主的心意，所以讲话必定托称先王，发言必定论说上古。考虑事情，决定计策，先要夸饰先王事业的成功，指出失败祸害的原因，以恐惧与欣喜来影响人主的志意，从而求取其私利的目的。多言虚夸，荒诞不经，没有比这更厉害的了。然而想要使国家强盛，事业成功，能够尽忠于皇上，非这样做不可。现在卜筮者，开导迷惑，教育愚昧。但对愚惑之人，怎能用一言片语而使他们聪敏起来呢？因此
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