译文
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，对愚惑者来说，说话不厌其多。
“所以骏马与疲驴不能同驾一车，凤凰不能与燕雀同群，而贤者不与不肖者为伍。故而君子自处于卑下地位把自己隐蔽起来，以避开大众，自我隐匿以避开世俗伦常，暗中察看世间道德顺应的情况，以消除各种祸害，以表明天之本性，帮助上天养育百姓，功多利大而不求尊贵荣誉。你们这些先生是戚戚私语的小人，怎么会知道长者的道理呢！”
宋忠和贾谊听了后恍恍忽忽若有所失，茫然而面无人色，神情惆怅，哑口无言。于是二人提衣而起，向司马季主拜辞离去。二人懒洋洋地行走，出市门只能自己上车，低头趴伏在车厢栏杆上，始终不能舒气。
过了三天，宋忠在殿门外见到贾谊，便相互招引，避开众人在一起谈论此事，各自慨叹地说：“道德越高越安稳，权势越高越危险。处在显赫地位，丧身将指日可待了。卜筮者即使有不详审，也不见得会被夺去谢金；替君王出谋划策如果有失误，就会性命不保。这二者实在相差太远了，好比顶天的帽子与着地的鞋子那样，不能相比。这就是老子所说的‘无名是天地万物之本源’。天地空旷无边，万物兴旺生长，有的平安，有的危险，不知如何是好。我和你，怎么能预测别人的事呢！这些‘无名’的人日子愈久就越安稳，这与庄子的主张也没有什么不同。”
过了很久，宋忠出使匈奴，没有到达目的地而返回来了，因而被判了罪。贾谊后来做了梁怀王的太傅，梁怀王骑马不慎从马上摔下来死去，贾谊引咎自责而不食，痛恨而死。这都是为了追求浮华而断绝性命的事例啊。
太史公说：古时候卜人之所以不被记载的原因，是由于他们的事迹多不见于文献。待到司马季主，我便将其言行著作下来。
褚先生说：我做郎官时，曾游览于长安市中，见过从事卜筮的贤士大夫，观察他们的起居行走、坐起行动，即使见到乡野之民也誓必整理好衣服冠帽，有一种君子之风。见到性情随和、善解人意的妇女来问卜，他们脸色严肃，不曾露齿而笑。从古以来，贤者为了逃避世俗，有的居住在荒芜大泽，有的居住在民间而闭口不谈世事，有的隐居在卜筮者中间以保全其身。司马季主是楚国的贤士大夫，游学长安，精通《易经》，学习黄帝、老子之术，博闻远见。看他对宋忠、贾谊二位大夫贵人的言谈，引述古代明王圣人的道理，确实不是孤陋寡闻、玩弄小方术的无能之辈。至于以卜筮为业扬名千里之外的，往往到处都有。
古书上说：“富为最上，贵次一等；既已显贵，各自还须学会一技之长以能立身于社会。”黄直是位大夫，陈君夫是个妇女，但都以擅长相马而名扬天下。齐地的张仲和曲成侯以善于用剑击刺而名扬天下。留长孺以相猪而出名。荥阳褚氏以相牛而立名。能够因技能而出名的人很多都有高于世俗和超过常人的风度，不胜尽言。所以说：“不是可种之地，种植什么也不会生长；不合他的意愿，教什么也不会成功。”大凡家庭教育子孙，应当看他们喜好什么，如果爱好符合生活之道，就应因势利导使之成才。所以说：“建造什么住宅，为儿子取什么名，此足以看出士大夫的志趣所在，儿子有了一技之长的职业，可以称得上是贤人了。”
我做郎官的时候，与太卜待诏为郎官的同在一个衙署里办事，他们说：“孝武帝的时候，召集从事占卜的各类专家来询问，某日可以娶儿媳吗？五行家说可以，堪舆家说不可，建除家说不吉，丛辰家说大凶，历家说小凶，天人家说小吉，太一家说大吉。各家争讼不决，把情况向皇上报告，皇上下令说：‘避开死凶忌讳，应以五行家的意见为主要依据。’”看来人们认为五行家是可取的。