史记卷一百二十九 货殖列传第六十九
史记卷一百二十九 货殖列传第六十九 (第1/3页)
史记卷一百二十九 货殖列传第六十九〔1〕 盛冬铃 注译 《老子》曰〔2〕：“至治之极，邻国相望，鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”〔3〕必用此为务，輓近世涂民耳目，〔4〕则几无行矣。〔5〕 【注释】〔1〕“货殖”，居积并经营财货以增值生利，也就是经商的意思。〔2〕“《老子》”，春秋（一说战国）时哲学家、道家学说创始人老子所著书，又称《道德经》。〔3〕以上引文见《老子》第八十章。今传本《老子》文字与此小有出入，作“甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”。〔4〕“輓”，通“晚”。“輓近世”即近世、近代。“涂”，堵塞。〔5〕“几”，音jī，近于。
太史公曰：夫神农以前，〔1〕吾不知已。至若《诗》《书》所述虞夏以来，〔2〕耳目欲极声色之好，〔3〕口欲穷刍豢之味，〔4〕身安逸乐，而心夸矜势能之荣。〔5〕使俗之渐民久矣，〔6〕虽户说以眇论，〔7〕终不能化。故善者因之，其次利道之，〔8〕其次教诲之，其次整齐之，〔9〕最下者与之争。
【注释】〔1〕“神农”，传说中的古帝，时在伏羲之后、黄帝之前。古史中又称之为炎帝、烈山氏。据说神农始教民制作农具，从事农业，又尝百草、为医药，以治民疾病。〔2〕“《诗》”，我国最早的一部诗歌总集，共辑录西周初期至春秋中期的诗歌三百零五篇，分为《风》、《小雅》、《大雅》、《颂》四部分，其中既有民间歌谣，也有朝堂宗庙宴飨祭祀时用的配乐歌诗。据说曾经孔子删订，为儒家经典之一，又称《诗经》。“《书》”，即《尚书》，我国现存最早的一部上古典章文献汇编，其中保存了商、周时期的一些重要历史文件和原始资料。据说曾经孔子删订，为儒家经典之一，又称《书经》。“虞”，指帝舜。传说帝舜原是古部落有虞氏的首领，后受尧禅让有天下。“夏”，有夏氏首领禹开创的朝代。据传禹治水有功，帝舜禅位给他。禹死后，其子启继位并称王，开“家天下”之始。夏代是我国历史上第一个王朝。案，《尚书》中有《虞书》、《夏书》各若干篇，所记为虞、夏时事，但据近人考证，其实是春秋、战国时人的作品。今传《诗经》中亦无虞、夏之诗。〔3〕“声色”，音乐和女色。〔4〕“刍豢”，供食用的家畜。“刍”指食草的牛羊之类，“豢”，指食谷的犬豕之类。〔5〕“夸矜”，夸耀。“势能”，权势。〔6〕“渐”，音jiān，渐染，浸润。〔7〕“户说”，挨户劝说。“说”，音shuì。“眇论”，精妙的言论。“眇”，通“妙”。〔8〕“道”，通“导”。〔9〕“整齐”，整顿而使之齐一。
夫山西饶材、竹、榖、、旄、玉石；〔1〕山东多鱼、盐、漆、丝、声色；〔2〕江南出■、梓、姜、桂、金、锡、连、丹沙、犀、瑇瑁、珠玑、齿革；〔3〕龙门、碣石北多马、牛、羊、旃裘、筋角；〔4〕铜、铁则千里往往山出棊置：〔5〕此其大较也。〔6〕皆中国人民所喜好，〔7〕谣俗被服饮食奉生送死之具也。〔8〕故待农而食之，虞而出之，〔9〕工而成之，商而通之。此宁有政教发征期会哉？〔10〕人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之征贵，贵之征贱，〔11〕各劝其业，〔12〕乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，而自然之验邪？
【注释】〔1〕“山西”，战国秦汉时称崤山（在今河南洛宁北）或华山（在今陕西华阴南）以西地区为山西。“材”，木料。“榖”，音gǔ，一种乔木，树皮可用来造纸。“”，音lú，麻类作物，其干茎纤维可用来织布。“旄”，牦牛。〔2〕“山东”，战国秦汉时称崤山或华山以东广大地区为山东。〔3〕“江南”，此指长江以南直至南海的广大区域，比现在所说的“江南”范围要广。“■”，音nán，同“楠”，一种材质坚密而带芳香的名贵乔木。“梓”，音zǐ，一种材质较较，可用来制作乐器和建筑木材的乔木。“连”，通“链”，铅矿石。“丹沙”，即朱砂，一种红色矿物，是汞和硫黄的天然化合物，可用来提炼水银（汞），也可用作染料和药物。“瑇瑁”，或作“玳瑁”，音dàimào，一种海龟，其甲壳可用作装饰品。“玑”，音jī，形状不圆或颗粒较小的珍珠。“齿革”，象牙及各种野兽的皮革。〔4〕“龙门”，指龙门山，在今山西河津西北和陕西韩城东北的黄河两岸，夹河耸立，形似阙门。“碣石”，指碣石山，在今河北昌黎北。“旃”，音zhān，通“毡”，厚重的毛织物。“筋角”，动物的筋可用作弓弦，角可用作弓上的装饰品或其他日用品。〔5〕“棊”，同“棋”。“棊置”，如同棋子布置在棋盘上。〔6〕“大较”，大略。〔7〕“中国”，此与“四夷”相对而言，指华夏民族所居的区域。〔8〕“奉生”，奉养父母于生时。“送死”，办理父母丧葬之事。〔9〕“虞”，本指掌管山泽的官吏，此处指在山泽中以采伐渔猎为生的人。〔10〕“政教”，刑赏等政事和教化。“发征期会”，征发货物，限期会集。〔11〕“征”，求。“物贱之征贵，贵之征贱”，谓某地物贱，当求物贵之地往销；某地物贵，当求物贱之地购取。〔12〕“劝”，致力于。
《周书》曰：〔1〕“农不出则乏其食，工不出则乏其事，〔2〕商不出则三宝绝，〔3〕虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟矣。〔4〕此四者，民所衣食之原也。〔5〕原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于营丘，〔6〕地潟卤，〔7〕人民寡，于是太公劝其女功，〔8〕极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。〔9〕故齐冠带衣履天下，〔10〕海岱之间敛袂而往朝焉。〔11〕其后齐中衰，管子修之，〔12〕设轻重九府，〔13〕则桓公以霸，〔14〕九合诸侯，〔15〕一匡天下；〔16〕而管氏亦有三归，〔17〕位在陪臣，〔18〕富于列国之君。是以齐富强至于威、宣也。〔19〕 【注释】〔1〕“《周书》”，《尚书》中所收周代文献的总称。案，下引《周书》之文不见于今传本《尚书》，当是佚文。〔2〕“事”，此指用以从事工作、方便生活的各种工具、用具。〔3〕“三宝”，三种可宝贵的事物。此处指上下文提到的“食”、“事”、“财”三项。〔4〕“辟”，开辟。〔5〕“原”，本源，根本。〔6〕“太公望”，周初人，姓姜，其氏为吕，名尚。原居东海之滨，后归附周文王，文王说“吾太公望子久矣”，因号为太公望。武王即位，尊之为师，称师尚父。其人在灭商的斗争中，起了很大的作用，周初分封诸侯，他被封于齐，是齐国的始祖。详见本书《齐太公世家》。“营丘”，古邑名，因营丘山得名，故地在今山东淄博市临淄北。〔7〕“潟卤”，盐碱地。“潟”，音xì。〔8〕“劝”，勉励。“女功”，妇女的工作，如纺织、刺绣、缝纫之类。〔9〕“繦”，音qiǎng，通“襁”，背婴儿用的宽带。“繦负”，谓用宽带包裹小儿负之于背。“辐凑”，车轮的辐条集中于车轴，用以比喻人物或财货归聚一处。〔10〕“冠带衣履”，四字皆用作动词。“冠带衣履天下”意谓齐地出产的冠带衣履被天下人所穿戴使用。〔11〕“海”，东海。“岱”，泰山。“敛袂”，整理衣袖，这是一种恭敬的表示。“袂”，音mèi。〔12〕“管子”，春秋时期的政治家。名仲，字夷吾，任齐桓公相，重视工商，主张通货积财，富国强兵，并以尊奉周天子，抵御外夷为号召，辅佐齐桓公完成霸业，使齐国成为中原各国的盟主。详见本书《管晏列传》。〔13〕“轻重”，指轻重不等、币值各异的钱币。“九府”，九种掌管财货钱币的官，即大府、王府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币。在《周礼》中都是无官冢宰的属官。〔14〕“桓公”，指齐桓公，是春秋时期姜氏齐国的一代国君，为庄公孙、襄公弟，名小白，公元前六八五年即位。他任管仲为相，实行富国强兵政策，以武力为后盾，联合中原各诸侯国，遏制外夷的势力，成为春秋时期第一个霸主。管仲死后，他信用佞人，怠于政事，至公元前六四四年去世。〔15〕“九合诸侯”，“合”，指聚合会盟。“九”，形容次数之多，不是实指九次。据《春秋谷梁传》，齐桓公与诸侯会盟达十一次之多。〔16〕“匡”，匡正，纠正。〔17〕“三归”，《论语·八佾》首先提到“管氏有三归”，历来对此有不同的解释。一种意见以为女子出嫁曰归，管仲同国君一样，娶三姓之女，所以说“有三归”。另一种说法以为三归是管仲所筑的一座台的名称。第三种观点据《管子·山至数》云“则民之三有归于上矣”，指出“三归”当指官府对市场上商人所征收的常例租税。另外，还有把“三归”解释为贮藏钱币的府库或管仲采邑的名称的。其中第三种观点有《管子》书为证，似较可信。〔18〕“陪臣”，臣之臣。齐桓公是诸侯，他对周天子来说，是臣；管仲为齐桓公相，是诸侯的臣，他对周天子来说，就是陪臣。〔19〕“威”，指齐威王，战国时期田氏齐国的国君，名因齐，公元前三七八年至前三四三年在位。“宣”，名辟疆，威王之子，公元前三四三年至前三二四年在位。
故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”〔1〕礼生于有而废于无。〔2〕故君子富，好行其德；小人富，以适其力。〔3〕渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得势益彰，失势则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。〔4〕谚曰：“千金之子，不死于市。”〔5〕此非空言也。故曰：“天下熙熙，〔6〕皆为利来；天下壤壤，〔7〕皆为利往。”夫千乘之王，〔8〕万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！〔9〕 【注释】〔1〕“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，这两句话见于《管子·牧民》，本书《管晏列传》中亦曾引用。〔2〕“有”，指拥有财富。“无”，指没有财富。〔3〕“适”，安适，安逸。〔4〕“夷狄”，“夷”本指东方地区少数民族，“狄”本指北方地区少数民族。此处“夷狄”用作对少数民族的通称。〔5〕“千金”，黄金千斤。汉制每斤约合今二百五十八克。“千金之子”，泛指富人之子。“市”，市场。古代死刑多在市场上执行。“不死于市”，不会被处死。谓可以贿免死，以钱赎罪。〔6〕“熙熙”，喧嚷嘈杂的样子。〔7〕“壤壤”，往来纷乱的样子。“壤”，通“攘”。〔8〕“乘”，音shèng，指用四匹马拉的兵车。春秋时期作战以车战为主，国家的大小强弱往往用拥用兵车的数量来表示。此“千乘之王”，是指能出动兵车一千辆的中等诸侯国的君主。到战国时，“千乘之王”则是小国之君。〔9〕“匹夫”，平民百姓。“编户”，编入户籍要负担租税徭役的一般平民之家。
昔者越王句践困于会稽之上，〔1〕乃用范蠡、计然。〔2〕计然曰：“知斗则修备，〔3〕时用则知物，〔4〕二者形则万货之情可得而观已。〔5〕故岁在金，穰；〔6〕水，毁；〔7〕木，饥；〔8〕火，旱。〔9〕旱则资舟，水则资车，〔10〕物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末。〔11〕末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利。平粜齐物，〔12〕关市不乏，〔13〕治国之道也。积著之理，〔14〕务完物，无息币。〔15〕以物相贸，易腐败而食之货勿留，〔16〕无敢居贵。〔17〕论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，〔18〕观兵中国，〔19〕称号“五霸”。〔20〕 【注释】〔1〕“越王句践”，春秋末年越国的君主，越王允常之子，公元前四九七年至前四六五年在位。越国与吴国境土相接，且为世仇，互相攻打。公元前四九四年，句践为吴王夫差所败，屈膝求和。后来在大夫文种、范蠡等的辅佐下，卧薪尝胆，发愤图强，经过十年生聚，十年教训，终于复兴越国，在公元前四七三年灭吴雪耻，又北上与诸侯会盟，成为春秋时期的最后一个霸主。详见本书《越王句践世家》。“句”，音gōu，后世亦写作“勾”。“会稽”，山名，在今浙江绍兴、嵊县、诸暨、东阳间。句践当初为吴所败，曾率众退保于此。当时越国的都城在会稽山下，亦名“会稽”，故地即今绍兴市。“会”，音guì。〔2〕“范蠡”，楚宛（今河南南阳市）人，字少伯，后仕越为大夫。越败于吴，范蠡辅佐越王句践忍辱发愤，设计图吴，终于消灭了吴国。他认为句践可以同患难，不能同安乐，功成不居，离开越国变易姓名经商，三致千金。其事迹可参见本书《越王句践世家》。“计然”，本晋国公室之后，姓辛，字文，一字研，葵丘濮上（在今山东淄博市境内）人。博学无所不通，尤善于计算，《吴越春秋》称之为“计然”，范蠡曾经师事他。一说“计然”，是范蠡所著书名。〔3〕“斗”，这里是指战争。“修备”，谓军备修整。〔4〕“时用”，指符合时世的需求。〔5〕“形”，显露，表现。〔6〕“岁”，此指太岁，古代天文学中假设的星名，与岁星对应。岁星即木星，大致十二年一周天，其运行方向是自西向东。太岁被假设为自东向西运行，其在黄道上的轨迹分为十二等分，以每年太岁所在之区纪年。“金”，金星。“岁在金”，指太岁运行到金星所在之区。“穰”，音ráng，丰收。〔7〕“水”，水星。“毁”，毁坏，不能成事。〔8〕“木”，木星。“饥”，饥荒。〔9〕“火”，火星。案，古人迷信，以为星象与人事有关，所以有上述说法。本书《天官书》亦谓“必察太岁所在。在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱”，可参看。〔10〕“资”，预蓄。“旱则资舟，水则资车”，谓大旱之后必多水，大水之后必有旱，所以久旱不雨时要准备好船，久雨多水时要准备好车。〔11〕“粜”，音tiào，出售粮食。“二十”、“九十”，都是指一斗米所值的钱数。“病”，伤害。“末”，从事工商业的人。古代以农业为本业，以工商业为末业。〔12〕“平粜齐物”，官府在荒年出售存粮以平抑物价。〔13〕“关”，稽查行人货物的关卡。“市”，市场。“关市”指人员物资聚集交易之地。〔14〕“积著”，居积。“著”，通“贮”。〔15〕“无息币”，不使货币停息积压，也就是使资金周转不息，即下文“财币欲其行如流水”的意思。〔16〕“食”，通“蚀”，损耗。〔17〕“居贵”，囤积货物，以求高价出售。〔18〕“报”，报复。“强吴”，吴王夫差败越后又大败齐兵，北上与晋争霸，国势强盛，所以称之为“强吴”。〔19〕“观兵”，检阅军队，炫耀武力。〔20〕“五霸”，春秋时期势力强大、曾经称霸一时的五个诸侯。一般认为是齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄王、楚庄王五人，句践不在其列。但本书《越王句践世家》记句践灭吴后率军北上，与齐、晋等国诸侯会盟徐州，周元王命之为伯（诸侯之长），诸侯毕贺，号称霸王。《荀子·王霸》称“齐桓、晋文、楚庄、吴阖闾、越句践”为威动天下的“五伯”（“伯”通“霸”），则此处说句践“号称五霸”，并非没有根据。
范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：〔1〕“计然之策七，〔2〕越用其五而得意。既已施于国，吾欲用之家。”乃乘扁舟浮于江湖，〔3〕变名易姓，适齐为鸱夷子皮，〔4〕之陶为朱公。〔5〕朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居，与时逐而不责于人。〔6〕故善治生者，〔7〕能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。〔8〕此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙脩业而息之，遂至巨万。〔9〕故言富者皆称陶朱公。
【注释】〔1〕“喟”，音kuì，叹气的声音。〔2〕“计然之策七”，“七”，《汉书·货殖传》作“十”。案“七”字古作“十”，与“十”形近易混，当从《汉书》作“十”为是。〔3〕“扁舟”，小船，“扁”，音piān。〔4〕“鸱夷”，原指盛酒的皮囊。皮囊多所容纳，又可卷而藏之，范蠡自号“鸱夷子皮”，有与时张弛、进退自如的意思。〔5〕“陶”，古邑名，即陶丘，本曹国都城，春秋末属宋，战国属齐，是当时著名的商业城市，故址在今山东定陶西北。〔6〕“与时逐”，与天时竞逐以求取利润。“责”，要求，督促。“不责于人”，谓范蠡知人善任，他所选择的人无需督责，自能尽心尽力为他经营。〔7〕“治生”，经营家业。〔8〕“昆弟”，兄弟。〔9〕“巨万”，万万。
子赣既学于仲尼，〔1〕退而仕于卫，〔2〕废著鬻财于曹、鲁之间，〔3〕七十子之徒，〔4〕赐最为饶益。原宪不厌糟糠，〔5〕匿于穷巷。〔6〕子贡结驷连骑，〔7〕束帛之币以聘享诸侯，〔8〕所至，国君无不分庭与之抗礼。〔9〕夫使孔子名布扬于天下者，子贡先后之也。〔10〕此所谓得势而益彰者乎？
【注释】〔1〕“子赣”，孔子弟子，姓端木，名赐，字子贡，亦作子赣，春秋卫人。长于言辞，善于经商。后游说诸侯，在春秋末曾任鲁国和卫国的相，最后居齐而死。其事迹可参看本书《仲尼弟子列传》。〔2〕“卫”，诸侯国名，在今河南北部，当时都于濮阳（今河南濮阳西南）。〔3〕“废著”，也作“废居”、“废举”，囤积居奇，贱买贵卖。《汉书·货殖传》作“发贮”，字通义同。“鬻财”，转运倒卖货物。“曹”，诸侯国名，在今山东西南部，都陶丘（今山东定陶西北），春秋末为宋所灭。“鲁”，诸侯国名，在今山东中部，都曲阜（今山东曲阜）。〔4〕“七十子”，据说孔子有学生三千人，其中优秀的，《孟子·公孙丑上》说有七十人，本书《孔子世家》说有七十二人，《仲尼弟子列传》则记七十七人。此言“七十子”，当是举其约数。〔5〕“原宪”，孔子弟子，字子思，春秋鲁人（一说宋人），家贫，据说他好学不倦，蓬户褐衣蔬食而不减其乐。“厌”，饱，“餍”的古字。“糟糠”，酒渣和谷皮，此用以泛指粗劣的食物。〔6〕“穷巷”，陋巷。〔7〕“驷”，四匹马拉的车子。“骑”，音jì，鞍辔齐备供人乘坐的马。“结驷连骑”，谓出行时排场很大，车马成队，接连不断。〔8〕“束帛之币”，“币”本指缯帛，帛五匹为一束。古每以束帛作为使者聘问或朋友馈赠的礼物，称“束帛之币”。“聘”，诸侯之间互相遣使通问修好。“享”，诸侯向天子进献贡品。此言“聘享诸侯”，则专指作为使者聘问诸侯。〔9〕“分庭与之抗礼”，谓以平等的礼节与他相见。古礼主人接待客人，如身份对等，就在庭院中相对施礼，主人在东，客人在西。“抗”，相敌，对等。〔10〕“先后”，此指凭借力量，左右其事。
白圭，周人也。〔1〕当魏文侯时，〔2〕李克务尽地力，〔3〕而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。夫岁孰取谷，〔4〕予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。太阴在卯，〔5〕穰；明岁衰恶。至午，旱；明岁美。至酉，穰；明岁衰恶。至子，大旱；明岁美，有水。至卯，积著率岁倍。〔6〕欲长钱，取下谷；长石斗，〔7〕取上种。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，〔8〕趋时若猛兽挚鸟之发。〔9〕故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，〔10〕孙吴用兵，〔11〕商鞅行法是也。〔12〕是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，彊不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。
【注释】〔1〕“周”，战国时周天子统治的地域只限于王都成周（今河南洛阳市东）及其附近一小片地方。这里的“周”，即指成周。〔2〕“魏文侯”，战国初魏国的国君。名都（一说名斯），公元前四四五年即位，在位五十年（一说三十八年）。曾尊子夏、段干木、田子方为师，以好学尊贤著称，又任用李悝（音kuī）、吴起、西门豹等，锐意改革，使魏国成为当时最富强的国家。〔3〕“李克”，即李悝，战国初魏国人，曾任魏文侯相，在魏国实行改革，废除了贵族的世卿世禄制度，提倡勤奋耕作，发展农业，以尽地力，又编《法经》六篇，推行法治，是当时的一个杰出的政治家。关于李悝“务尽地力”的主张，可参看《汉书·食货志》的有关记载。〔4〕“孰”，“熟”的古字。〔5〕“太阴”，太岁的别称。太岁是古代天文学中假设的与岁星（木星）背道而驰的星，见前注。古有以太岁纪年的方法，即把黄道附近的一周天分为十二等分，每等分为一个星次，并由东向西配以子丑寅卯等十二支，又假设太岁即依此方向逐年运行周天的十二分之一，与十二星次相应。“太阴在卯”，指太岁运行到了属卯那个星次的一年。下文“至午”、“至酉”、“至子”，也是指太岁运行的方位。〔6〕“率”，音shuài，大概。〔7〕“石”、“斗”，都是用来计算粮食数量的容器，此处即以“石斗”为粮食的代称。〔8〕“僮仆”，奴仆。〔9〕“挚”，通“鸷”。〔10〕“伊尹”，商汤的谋臣，名挚。曾辅佐汤灭夏，被尊为阿衡（相当后世的相）。汤死后，伊尹专国政。汤孙太甲为王，暴虐乱法，伊尹把他放逐到桐宫，自立三年（一说七年），摄政称王。后太甲改过向善，伊尹又归政太甲。据本书《殷本纪》，伊尹死于太甲之子沃丁继位为王以后，但也有一种说法认为太甲复辟后即杀死了伊尹。“吕尚”，即前文提到过的“太公望”。〔11〕“孙吴”，孙武和吴起，都是著名的军事家。孙武，春秋齐人，曾为吴王阖庐（即阖闾）之将，大破楚兵，并使齐、晋等中原大国受其威迫。所著《孙子》一书，是我国现存最早的一部军事学著作。吴起，战国卫人，曾师事孔子弟子曾参，先后为鲁将、魏将，胜敌有名。后仕魏为西河守，被魏相所忌，乃出奔楚国，楚悼王用为令尹（相）。吴起在楚变法图强，得罪了宗室贵族。悼王死后，吴起被楚国贵族杀害。孙、吴二人的事迹详见本书《孙子吴起列传》。〔12〕“商鞅”，战国卫人，本卫国公族，以公孙为氏，名鞅。后入秦，为秦孝公相，在秦国厉行变法，开阡陌，废井田，推行法治，执法严明，奖励耕战，使秦国迅速富强起来。因其被封于商，所以也称“商鞅”、“商君”。公元前三三八年孝公死后，商鞅即被其政敌陷害，车裂而死。详见本书《商君列传》。案，白圭“当魏文侯时”，而商鞅相秦，事在魏文侯死后三十多年，此言白圭以商鞅行法为喻，年代上显然矛盾不合。
猗顿用盬盐起。〔1〕而邯郸郭纵以铁冶成业，〔2〕与王者埒富。〔3〕 【注释】〔1〕“猗顿”，据说本是鲁国的贫士，名顿，曾经向陶朱公（范蠡）求教致富之术，后去河东猗氏（今山西临猗南）盐池煮盐，成为大富，因以“猗”为氏，称“猗顿”。“猗”，音yī。“盬”，音gǔ，未经煎炼的盐，一说“盬盐”专指河东猗氏盐池所产的盐。〔2〕“邯郸”，当时赵国的都城，故地在今河北邯郸市西南。〔3〕“埒”，音liè，等同。
乌氏倮畜牧，〔1〕及众，斥卖，求奇缯物，〔2〕间献遗戎王。〔3〕戎王什倍其偿，与之畜，畜至用谷量马牛。秦始皇帝令倮比封君，〔4〕以时与列臣朝请。〔5〕而巴寡妇清，〔6〕其先得丹穴，〔7〕而擅其利数世，家亦不訾。〔8〕清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，〔9〕为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长，〔10〕清穷乡寡妇，礼抗万乘，〔11〕名显天下，岂非以富邪？
【注释】〔1〕“乌氏”，古县名，亦作“乌友”、“阏氏”、“马氏”，本乌氏戎地，战国秦惠王置县，故治在今甘肃平凉西北。“氏”，音zhī。“倮”，音luǒ，人名。〔2〕“缯物”，彩色的绣品。〔3〕“间”，音jiàn，乘间，暗地里。“遗”，音wèi，赠送。“戎王”，指西北地区少数民族的君长。与戎王交通是违反禁令的，所以要私下赠送。〔4〕“封君”，领受封邑，食其租税的贵族。〔5〕“朝请”，诸侯封君春季朝见君主叫“朝”，秋季朝见叫“请”。〔6〕“巴”，本古国名，在今四川东部，战国时被秦惠文王所灭，后秦即于其地置巴郡，汉因之；治江州，故地在今重庆市北。〔7〕“丹”，朱砂。“丹穴”指出产朱砂的矿穴。〔8〕“訾”，音zhī，通“赀”，计量。〔9〕“秦皇帝”，指秦始皇。〔10〕“鄙”，边远地区的小邑。“鄙人”，指居于边鄙地区的人。〔11〕“万乘”，指天子。“乘”，音shèng，兵车一辆为一乘。周制天子地方千里，可出动兵车万乘，后因以“万乘”作为天子的代称。
汉兴，海内为一，开关梁，〔1〕弛山泽之禁，〔2〕是以富商大贾周流天下，〔3〕交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯强族于京师。〔4〕 【注释】〔1〕“关”，关隘的城门。“梁”，津梁
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