卷之一万九千七百九十一
卷之一万九千七百九十一 (第1/3页)
一屋服
祭 服
【晦庵语类】：古者有祭服，有朝服。祭服，所谓冕之类；朝服，所谓皮弁玄端之类。天子诸侯，各有等差。自汉以来，祭亦用冕服。祖宗以来，亦有冕服。车骑之类，而不常用，惟大典礼则用之。然将用之时，必先出许多物色于扈从所持之人，又须有赏赐。于是将用之前，有司必先入文字，取指挥，例降旨权免。夔孙
【礼记】《王制》：庶羞不逾牲，燕衣不逾祭服。叶氏曰：燕衣常用，而逾祭服嫌于事神也。《丧?大祭》：小敛之衣，祭服不倒。注：尊祭服也，敛者要方，散衣有倒。《曲礼》：祭服敝，则焚之。此不欲人亵之也，焚之则已不用。沈朋远《寓简》：靖康京城之变，四方贡赋不至，军士须褚衣，无帛以给。有为太常少卿者，建议法物库。自祖宗以来，所藏祭服，充牛刃不毁，几数屋。若以给战士袍袄，仅可足用也。博士以下，和之谓得权宜之策。方命具奏，有老吏前致辞曰：某胥也，而隶于礼官，盖尝习诸礼文之末矣。《礼》曰：祭器弊则埋之，祭服弊则焚之。冠虽弊，不以荐履祀之服，而可以为军衣乎？奉常与其属，大惭沮而止。《仪礼?士虞礼》：尸服，卒者之仪礼。注：上服者，如持牲士，玄端也。不以爵弁服为上者，祭于君之服，非所以自配鬼神。士之妻则宵衣耳。
《士丧礼》：商祝布绞衾，散衣祭服，祭服不倒。美者在中。注：敛者趋方，或颠倒衣服。祭服尊，不倒之也。
【玉海】《礼记?王制》：疏：虞夏之制，天子祭服，自日月而下，有二章。六者画于衣，法天之阳气之六律；六者绣于裳，法地之阴气之六吕。一凡冕之制，皆玄上下。故注弁师云：玄覆朱里。师说以木版为中，以三十升玄布衣之于上，谓之延也。朱为里，以缯为之。案《汉礼器制度》，广八寸，长尺六寸。又董巴《舆服志》云：广七寸，长尺二寸。皇氏谓此为诸侯之冕。应劭《汉官仪》：广七寸，长八寸。皇氏以为卿大夫之冕服也。盖冕随代变异，大小不同。今依《汉礼器制度》为定。《春秋?正义》、阮谌《三礼图》《汉礼器制度》云：冕制皆长尺六寸，广八寸，天子以下皆同。沈引董巴《舆服志》云：广七寸，长尺二寸。应劭《汉官仪》云：广七寸，长八寸。沈又云：广八寸，长尺六寸者，天子之冕；广七寸，长尺二寸者，诸侯之冕；广七寸，长八寸者，大夫之冕。古礼残缺，未知孰是。《玉藻》疏：汉明帝时，用曹褒之说，皆用白旒珠。“深衣”疏：郑以后汉之时，裳有曲裾，故以续衽钩边。似汉时曲裙。今时朱衣朝服，从后汉明帝所为，是今朝服之曲裙也。明堂位，有虞氏服、夏后氏山、商火、周龙章，凡四代之服。鲁兼用之。注：，冕服之也。舜始作之，以尊祭服。禹汤至周，增以画文，后王弥饰也。山，取仁可仰。火，取其明。龙，取变化。天子备焉，诸侯火而下，卿大夫山，士韦而已。《正义》易困九二，朱方来，利用享祀，是为祭服也。徐广曰：汉明帝复制，天子赤皮蔽膝。魏晋用绛纱为之。《诗笺》：芾，太古蔽膝之象。以韦为之。《正义》曰：太古，伏羲时也。后王为芾象之。《易乾凿度》注：古者田渔而食，因衣其皮，先知蔽前，后知蔽后。后王易之以布帛，而犹存其蔽前。重古道，不忘本。俱是蔽膝之象，其制则同。但尊祭服，异其名耳。禹恶衣服，而致美乎黻冕。注：损常服，以盛祭服也。郑注：黻，祭服之衣，冕其冠也，六冕皆是。《集注》：黻，蔽膝也，以韦为之。《禹贡》：荆州厥篚玄玑组，兖州篚织文，徐州篚玄纤缟，豫州篚纤纩，服周之冕。注：冕，礼冠，用之礼文而备。《集注》曰：周冕有五，祭服之冠也。上有覆，前后有旒。黄帝以来已有之。制度仪等，至周始备，然其为物小，而加于众体之上，故虽华而不为靡，虽费而不及奢。夫子取之，以为文而得其中也。
【陈祥道礼书】：诸侯祭服，玄冕三旒。缫就与玉如其命之数，玄端衣。《祭统》曰：夫人蚕于北效，以共冕服。又曰：君纯冕立于阼。《玉藻》曰：诸侯玄端以祭，裨冕以朝。郑氏谓诸侯祭宗庙之服，惟鲁及二王之后衮冕，馀皆玄冕。考之杂记，大夫冕而祭于公，弁而祭于己。士弁而祭于公，冠而祭于己。以其致隆于公，不敢与己同。其服则诸侯以毳冕祭于王，端冕祭于己，宜矣。然玉藻玄端，以祭言其服也。玄端无章，则三旒之冕可知。郑氏易端为冕，过矣。
【后汉书】：秦以战国即天子位，灭去礼学。郊祀之服，皆以玄。汉承秦故，至世祖践祚，都于上中，始修三雍，正兆七郊。显宗遂就大业。初服旒冕，衣裳文章，亦舄屦，以祠天地，养三老五更于三雍，于时致治平矣。天子三公九卿，特进侯，侍祠侯，祀天地明堂，皆冠旒冕，衣裳玄上下，乘舆备文，日月星辰十二章。三公诸侯，用山龙九章。九卿以下，用华虫七章。皆备五采，大佩赤舄履，以承大祭。百官执事者，冠长冠，皆祗服。五岳、四渎、山川、宗庙、社稷诸沾秩祠，皆匀玄，长冠，五郊各如方色云，百官不执事，各服常冠，玄以从。
【宋书】《礼志》：汉制祀事五郊，天子与执事所服，各如方色。百官不执事者，自服常服以从。常服，绛衣也。
【西汉会要】：文帝郊见五帝祠，衣皆上赤。《郊祀志》：按是时虽尚水德，以有赤帝子之符，故祠衣上赤。武帝祠后土祠，衣皆上黄。《郊祀志》：按黄者，土之色也。秦一祝宰，衣紫及绣，五帝各如其色，日赤月白。
【文献通考】：永平二年，初诏有司，采《周官》、《礼记》、《尚书?皋陶篇》，天子冕服，从欧阳氏说，乘舆备文，日月十二章，剌绣文。三公、九卿、特进侯、朝侯、侍祠侯，从夏侯氏说。三公诸侯，用山龙九章。九卿以下，用华虫七章。皆备五采。大佩赤舄履，以承大祭。冕皆广七寸，长尺二寸，前圆后方，朱绿里玄上，前垂四寸，后垂三寸，系白玉珠，为十二旒。蔡邕《独断》云：九旒也。以其绶采色为组缨。三公诸侯七旒，青玉为珠。卿大夫五旒，黑玉为珠。皆有前无后，各以其彩为组缨，旁垂黄主纩。郊天地，祀明堂，则冠之。衣裳玉佩，备章采，其大佩则冲牙双禹璜，皆以白玉，乘舆落以白珠。公卿诸侯以采丝。百官执事者，冠长冠。即刘氏冠也，以高祖所冠，故以为祭服。皆祗服。五岳、四渎、山川、宗庙、社稷，诸沾秩祠，皆玄，服绛，缘领袖，为中衣。绛袜，示其赤心奉神也。其五郊迎气，衣帻绔袜，各如方色云。百官不执事者，各服长冠玄以从，大射于辟雍。公卿、诸侯、大夫、行礼者，冠委貌，衣玄端素裳。郑云曰：端者，取其正也。郑众曰：衣襦裳为端。执事者，冠布弁，衣缁麻衣，皂领袖，下素裳。若冠通天冠，服深衣之制有袍，随五时色。梁刘昭曰：袍者，或曰周公抱成王宴居，故施袍。孔子衣逢掖之衣，逢掖其袖合而逢大之，近今袍者也。今下至贱吏小史，皆通制袍，单衣皂，缘领袖，中衣为朝服云。凡冠衣诸服旒冕，长冠、委貌、皮弁、爵弁、建华、方山、巧士、衣裳文绣，赤舄服履大佩，皆为祭服，其馀悉为常用。朝服唯长冠，诸王国谒者，以为常朝服云。宗庙以下祠祀，皆冠长冠，皂缯袍单衣，绛缘领袖中衣，绛绔袜，五郊各从其色焉。《东观记》：永平二年正月，公卿议南北郊。东平王苍议曰：高皇帝始受命创业，制长冠以入宗庙。光武受命中兴，建明堂，立辟雍。陛下以圣明奉遵，以礼服龙衮祭五帝。礼缺乐崩，久无祭天地冕服之制，接尊事神，洁齐盛服，敬之至也。日月星辰，山龙华藻，天王衮冕，十有二旒，以则天数。有龙章日月，以备其文。今祭明堂宗庙，圆以法天，方以则地，服以华文象其物，宜以降神。肃邕备思，博其类也。天地之礼，冕冠裳衣，宜如明堂之制。古者君臣佩玉，尊卑有度。上有。，如中蔽膝。贵贱有殊。佩所以章德，服之衷也；所以执事，礼之共也。故礼有其度，威仪之制，三代同之。五伯迭兴，战兵不息。佩非战器，非兵旗，于是解去级佩，留其系，徐广曰：今名为王逆。以章表表。故《诗》曰：“佩，此之谓也。娟娟，佩玉貌，瑞也。郑玄《笺》曰：佩者，以瑞玉为佩，佩之娟娟然。绂佩既废，秦乃以采组连结于。光明章表，转相结受，故谓之绶。汉承秦制，用而弗改，故加之以双印佩刀之饰。至孝明皇帝，乃为大佩，冲牙双璜，皆以白玉，乘舆落以白珠，公卿诸侯以采丝，其视冕旒，为祭服云。
【玉海】：永平二年，正月辛未，宗祀光武于明堂。帝及公卿列侯，始服冠冕衣裳，玉佩履以行事。《汉制丛录》：汉初郊庙祭祀之服，其制荒略。至东汉显宗而后备。《本纪》载：永平二年，宗祀光武于明堂。帝及公卿列侯，始服冠冕衣裳，玉佩纟句履以行事。而《儒林传序》亦云：光武既建三雍，明帝即位，亲行其礼。天子始冠通天，衣日月，此可见汉家郊庙祭祀之服至显宗而后备也。注：《汉官仪》曰：天子公卿，特进诸侯，祀天地明堂，皆冠平冕。《三礼图》冕以四十升布，漆而为之，广八寸，长三寸，前下后高，有伏之形。董巴《舆服志》：显宗初服冕衣裳以祀天地，衣裳以玄上下。徐广《舆服注》：汉明帝案古礼，备其服章。天子郊庙，衣皂上绛下，前三幅，后四幅，衣画而裳绣。《礼记》曰：古者君子必佩玉，天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水苍玉，世子佩瑜玉。《周礼》“屦人”掌玉赤舄青。郑玄注云：赤舄，为上冕服之舄也。屦鼻头，以青彩饰之。纟句，音劬。《三礼图》曰：屦，复下曰舄，其色各随裳色。《东京赋》：整法服，正冕带，珩纟延，玉笄綦会，火龙黼黻，藻纟率革般厉。徐广《车服仪制》曰：战国以非兵饰，去之，汉明帝复制。天子赤皮蔽膝。圣人作冠冕缨蕤，以为首饰。凡十二章，天子备章，公自山以下，侯伯自华虫以下，子男自藻火以下，卿大夫自粉米以下。至周而变之，以三辰为旗。王祭上帝，则大裘而冕。公侯卿大夫，用九章以下。《东平王苍传》：中兴三十馀年，苍以天下化平，宜修礼乐，遂与公卿共议，定南北郊冠冕车服制度。及光武庙八佾舞数。《东都赋》：修衮龙之法服。《晋志》：汉承秦弊。西京未有所制。及明帝始采《周官》、《礼记》、《尚书》及诸儒记说，还备衮冕之服。天子之冕，前后旒用真白玉珠。魏明帝改珊瑚珠，晋初仍旧。过江服章多阙，而冕饰以翡翠珊瑚杂珠。侍中顾和奏，改用白璇珠。
【通志略】：魏氏多因汉法，其所损益之制无闻。按《后汉志》：孝明皇帝永平二年，诏从欧阳、夏侯二家所说，制冕服，乘舆剌绣文，公卿以下，织成文据。《晋志》云：魏明帝以公卿衮黼之服，拟于至尊，多所减损，始制服剌绣，公卿织成，未详孰是。晋因不改。大祭祀，衣皂上绛下，裳前三幅，后四幅，衣画而裳绣。日月星辰，凡十有二章。素带广四寸朱里，以朱缘裨饰其侧，中衣以绛缘缘领，赤皮为。绛绔赤舄，未加玄服，则皂纱袍绛缘中衣，绛绔黑舄。公卿助祭郊庙，王公山龙以下九章，卿华虫以下七章。其缁布冠，衣黑而裳素，中衣以皂缘领袖。
【玉海】《宋志》：汉承秦制，冠有十三种，魏晋以来不尽施用。《隋志》：陆澄议秦除六冕之制，后汉始备古章。魏晋以来，非祀宗庙，不欲令令臣下服衮冕，位为公者，必加侍官。故太子入朝，因而不著，但承天作副。礼绝群后，皇太子朝请服冕。自宋以下，始定北仪。宋泰始四年。
【文献通考】：明帝泰始四年，诏曰：车服之饰，象数是遵，故盛皇留范，列圣垂制，服近改定。今修成六服，沿时变礼，所施之事，各有条叙，便可载之曲章。朕以大冕纯玉缫，玄衣黄裳，祀天宗明堂；又以法冕，玄衣绛裳祀太庙，元正大会朝诸侯；又以饰冕，紫衣红裳，小会宴享送诸侯，临轩会王公；又以绣冕，朱衣裳，征伐讲武校猎；又以冕，青衣裳，耕稼享国子；又以通天冠，朱纱袍，为听政之服。
【隋书】：天监三年，何佟之议。公卿以下，祭服里有中衣，即今之中单也。案《后汉舆服志》，明帝永平二年，初诏有司，采《周官》、《礼记》、《尚书》，乘舆服从欧阳说。公卿以下服，从大小夏侯说。祭服，绛缘领袖为中衣。绛绔袜，示其赤心奉神。今中衣绛缘，足有所明，无俟于绔。既非圣法，谓不可施。遂依议除之。四年有司言，平天冠等一百五条，自齐以来，随故而毁，未详所送。何佟之议，《礼》：祭服弊，则焚之。于是并烧除之。其珠玉以付中书。七年，周舍议：诏旨以王者衮服，宜画凤凰，以示差降。按《礼》有虞氏皇而祭，深衣而养老。郑玄所言，皇则是画凤凰羽也。又按《礼》所称杂服，皆以衣定名，犹加衮冕，则是衮衣而冕。明有虞言皇者，是衣名，非冕明矣。画凤之旨，事实均然。制可。又王僧崇云：今祭服，三公衣身画兽，其腰及袖，又有青兽，形与兽同。义应是，即宗彝也。两袖各有禽形鸟，类鸾凤，似是华虫，今画宗彝即是。《周礼》但郑玄云：，虫禺属。昂鼻长尾，是兽之轻小者，谓宜不得同兽。彝冕服无凤，应改为雉。又裳有圆花，于礼无碍。疑是画师加葩耳。藻米黼黻，并乖古制。今请改正，并去圆花。帝曰：古文日月星辰，此以一辰摄三物也。山龙华虫，又以一山摄三物也。藻火粉米，又以一藻摄三物也，是为九章。今衮服画龙，则宜应画凤明矣。孔安国云：华者，花也，则为花非疑。若一向画雉，差降之文，复将安寄。郑认是所未允。又帝曰：《礼》，王者祀昊天上帝，则大裘而冕，祀五帝亦如之。又曰：莞席之安，而蒲越藁秸之用，斯皆至敬无文，贵诚重质。今郊用陶匏，与古不异，而大裘蒲秸，独不复存，其于质敬恐有未尽。且一献为质，其剑佩之饰、及公卿所着冕服，可共详定。五经博士陆玮等并云：祭天犹存扫地之质，而服章独取黼黻为文，于义不可。今南郊神座，皆用仙艹席，此独莞类，未尽质素之理。宜以藁秸为下藉，蒲越为上席。又《司服》云：王祀昊天服大裘，明诸臣礼不得同。自魏以来，皆用衮服。今请依古，更制大裘。制可。玮等又寻大裘之制。唯郑玄注《司服》云：大裘，羔裘也。既无所出，未可为据。按六冕之服，皆玄上下。今宜以玄缯为之，其制式如裘。其裳以。皆无文绣。冕则无旒。诏可。又乘舆宴会，服单衣黑介帻。旧三日九日小会，初出乘金辂服之。后周设司服之官，掌皇帝十二服。祀昊天上帝，则苍衣苍冕。祀东方上帝及朝日，则青衣青冕。祀南方上帝，则朱衣朱冕。祭皇地祗、祀中央上帝，则黄衣黄冕。祀西方上帝及夕月，则素衣素冕。祀北方上帝、祭神州社稷，则玄衣玄冕。享先皇加元服。纳后朝诸侯，则象衣象冕，十有二章：日、月、星、辰、山、龙、华虫，六章在衣；火、宗彝、藻、粉、米、黼黻，六章在裳。凡十二等。享诸先帝大贞于龟、食三老五更、享诸侯、耕籍，则服衮冕，自龙已下，凡九章十二等，宗彝已下五章在衣；藻火已下，四章在裳。衣重宗彝。祀星辰、祭四望、视朔、大射、飨群臣、巡牺牲、养国老，则服山冕，八章十二等：衣裳各四章，衣重火与宗彝。群祀、视朝、临太学、入道法门、宴诸侯与群臣及燕射、养庶老、适诸侯家，则服冕，七章十二等：衣三章，裳四章，衣重三章。衮山三冕皆裳。重黼黻，俱十有二等。通以升龙为领标，冕通有十二旒。巡兵、即戎，则服章弁，谓以韦为弁，又以为裳衣也。田猎、行乡畿，则服皮弁，谓以鹿子皮为弁，白布衣而素裳也。皇五等，诸俟助祭郊庙，皆平冕九旒。青玉为珠，有前无后，各以其绶色为组缨，旁垂黄主纩，衣玄上下，画山龙已下九章，备五采大佩，赤舄朐履，录尚书无章绶品秩，悉以馀官总司其任。服则馀官之服，犹执笏紫荷。其在都坐，则东面最上。《礼仪志?冕》：三品七旒，四品六旒，五品五旒服三章。七旒者，衣粉米。一章为三等裳黼黻，二章各二六重。旒者减黼一。五旒又减黻一重。正三品已下，从五品以上，助祭则服之。
自王公已下服章，皆绣为之。祭服冕，皆簪导，青纩充耳，玄衣纟熏裳，白纱内单黼领。袱冕已下，内单青领。青衤票衤巽裙，革带钩角木世大带。王三公及公、侯、伯、子、男，素带不朱里，皆纰其外。上以朱，下以绿。正三品已下，从五品已上，素带纰其垂，外以玄，内以黄，殂约皆用青组。朱，凡皆随裳色，衮毳。火山二章，山一章。剑，佩，绶，袜，赤舄，爵弁，从九品以上。助祭则服之。
【通志略】：司马筠等议云：按《玉藻》，诸侯玄冕以祭，裨冕以朝。《杂记》又云：大夫冕而祭于公，弁而祭于己。今之尚书，上异公侯，下非卿士。止有朝衣，本无冕服，既从斋祭，不容同于在朝。宜依太常及博士诸斋官例，著白衣绛衤巽中单，竹叶冠。若不亲奉，则不须入庙。帝从之。唐大裘冕者，祀天地之服也。冕者，有事远主之服也。毳冕者，祭海岳之服也。冕者，祭社稷享先农之服也。玄冕者，蜡祭百神，朝日夕月之服也。《唐车服志》名臣卫太史曰：柳庄寝疾，公曰：若疾革，虽当祭必告。不释服而往，遂以之。《记?檀弓》管召不起，每由时祭祀，辄着絮巾衣。在辽东有帛单衣，亲荐馔跪拜，成礼者也。《魏志》
【唐书】：显庆元年九月，太尉长孙无忌与修礼官等奏曰：准武德初撰衣服令，天子祀天地，服大裘冕无旒。臣无忌志敬宗等，谨按《郊特牲》云：周之始郊日，以至被衮以象天。戴冕藻十有二旒，则天数也。而此二礼，俱说周郊衮，与大裘事乃有异。按《月令》孟冬，天子始裘。明以御寒，理非当暑。若启蛰祈谷，冬至报天，行车服裘，义归通允。至于季夏迎气，龙见而雩，炎炽方降，如何可服？谨寻历代，唯服裘章，与《郊特牲》义旨相协。按周迁《舆服志》云：汉明帝永平二年，制采《周官》、《礼记》，始制祀天地服，天子备十二章。沈约《宋书?志》云：魏晋郊天，亦皆服衮。又王智深《宋纪》曰：《明帝制》云：以大冕纯玉藻，玄衣黄裳，郊祀天地。后魏周齐，迄于隋氏，勘其礼令，祭服悉同。斯则百王通典，炎凉无妨。复与《礼经》事无乖舛。今请宪章故实，郊祀天地，皆服衮冕，其大裘请停，仍改礼令。又检新礼，皇帝祭社稷，服绣冕，四旒三章；祭日月，服玄冕，三旒，衣无章。谨按令文，是四品五品之服，此则三公亚献，皆服衮衣。孤卿助祭，服毳及，斯乃乘舆章数，同于大夫，君少臣多，殊为不可。据《周礼》云：祀昊天上帝，则服大裘而冕，五帝亦如之。享先王则衮冕，享先公则冕，祀四望山川则毳冕，祭社稷五祀则冕，诸小礼则玄冕。又云：公、侯、伯、子、男，孤卿大夫之服，衮冕以下，皆如王之服。所以《三礼义宗》，遂有三释，一云：公卿大夫助祭之曰，所著之服，降王一等；又云：悉与王同。求其折衷，俱未通允。但名位不同，礼亦异数。天子以十二为节，义在法天；岂有四旒三章，翻为御服？若诸臣助祭，冕与王同，便是贵贱无分。君臣不别。如其降王一等，则王著玄冕之时，群臣次服爵弁，既屈天子，又贬公卿。《周礼》此文，久不施用，亦犹祭祀之立尸侑，君亲之拜臣子，覆巢设石折蔟之官，去蛙龟置蝈氏之职。唯施周代，事不通行。是故汉魏以来，下迄隋代，相承旧事，唯用衮冕。今新礼亲祭日月，仍服五品之服，临事施行，极不稳便。请遵历代故实，诸祭并用衮冕。制可之。《唐书》开元十一年冬，玄宗将有事于南郊。中书令张说，又奏称：准令，皇帝祭昊天上帝，服大裘之冕，事出《周礼》，取其质也。永徽二年，高宗亲享南郊用之。显庆年修礼，改用衮冕。事出《郊特牲》，取其文也。自则天以来用之。若遵古制，则应用大裘。若便于时，则衮冕为美。令所司造二冕呈进。上以大裘朴略，冕又无旒，既不可通用于寒暑，乃废不用之。自是元正朝会，依礼令用衮冕及通天冠，大祭祀依《郊特牲》，亦用衮冕。自馀诸服，虽在于令文，不复施用。
【玉海】：无忌又言：亲祭日月，服五品之服，是贵贱无分也。请诸祭皆用衮冕。自是冕以下，天子不复用。仪凤二年，苏知机上言，请制大明冕，十二章，乘舆服之。如日、月、星、辰、龙、虎、山、火、麟、凤、玄龟、云、水等象；冕八章，三公服之；毳冕六章，三品服之；黼冕四章，五品服之。诏下，有司议杨炯奏议，遂寝知机之请。《六典》大裘冕无旒，冕广八寸，长一尺六寸。《阎立德传》武德初，迁尚衣奉御，制衮冕六服、腰舆伞扇，咸有典法。李德裕《正服箴》：圣人作服，法象可观。汲黯庄色，能正不冠。杨阜慨然，亦讥缥纨。四时所御，各有其官。
【唐会要】：贞元六年正月七日，祭官有衤参服，既葬公除，及闻哀假满者，请许吉服。赴宗庙之祭。其同宫未葬，虽公除者，请依前禁之。国家朝祭，百官冠服，多用周制。每大朝会、侍祠则服之。袜有带，履用皂，绔衣中单，勒帛裙，蔽膝、袍、大带、革带、方心、曲领。佩则用石以代珠玉。冠有三梁、五梁之别。言官、刑法官则加獬豸，所执各用其笏。如导驾除御史大夫、开封牧令出各乘车外，他官员冠服而骑。
【宋会要】：王公冠服，唐制有衮冕九旒，冕八旒，毳冕七旒，冕六旒，玄冕五旒，爵弁，朝服，公服，绔褶弁服。国朝省八旒冕，六旒冕，弁服。九旒冕，涂金银花额，犀玳瑁簪导，青罗衣，绣山、龙、雉、火、虎、五章，绯罗裳，绣藻、粉、米、黼黻四章，绯蔽膝，绣山、火二章；白花罗中单，玉装剑佩革带，晕锦绶，二玉环，绯白罗大带，绯罗袜履。亲王中书门下奉祀，则服之；九旒冕，无额花，玄衣裳，悉画小白绫中单，师子锦绶，二银环，馀同。上三公奉祀，则服之；七旒冕，犀角簪导，衣画虎雉、粉、米三章，裳画黼黻二章，银装佩剑革带，馀同九旒冕，九卿奉祀，则服之；五旒冕，无章。铜佩剑，革带，馀同七旒冕，青罗为衣裳。四品、五品为献官，则服之；六品以下，无剑佩绶；紫檀衣，朱裳，罗为之，皂大绫绶，铜剑佩，御史、博士服之；平冕无旒，青衣裳，无剑佩绶，馀同五旒冕，大祝奉礼服之，五梁冠，涂金银花额，犀玳瑁簪导立笔，绯罗袍，白花罗中单，绯罗裙，绯罗蔽膝，并皂衤票衤巽，白罗大带，白罗方心曲领，玉剑佩，银革带，晕锦绶。二玉环，白绫袜，皂皮履，一品二品侍祠朝会则服之；中书门下，则冠加笼巾貂蝉，龙巾编藤涞之，涂金银饰，玳瑁蝉一，金蝉六，衔玉；三梁冠，犀角簪导，无中单，银剑佩，师子锦绶，银环，馀同五梁冠，诸司三品，御史台四品，两省五品，侍祠朝会则服之；御史大夫中丞，则冠有獬豸角，衣有中单；两梁冠，犀角簪导，铜剑佩，练鹊锦绶，铜环，馀同三梁冠，四品五品侍祠朝会，则服之；六品以下，无中单，无剑佩绶；御史则冠有獬豸角，衣有中单，绔褶紫绯绿，各从本服色；白绫中单，白绫绔，白罗方心曲领，本品冠，导驾则骑而服之。大驾卤簿内巾服之制：金吾上将军、将军、六统军、千牛中郎将，服花脚幞头抹额，紫绣袍，佩牙刀，珂马。诸卫大将军、将军、中郎将、折冲果毅散手翊卫，服平巾帻、紫绣袍、大口绔、锦滕蛇、银带佩、横刀执弓箭；千牛将军，服平巾帻、紫绣袍、大口绔、银带、靴奴、横刀执弓箭；珂马千牛，服花脚幞头、绯绣抹头、大口绔、银带、靴衤奴。前马队内折冲及执者，服锦帽绯绣袍，银带；监门校尉六军押仗，服幞头紫绣裆；队正服平巾帻、绯绣袍、大口绔；诸卫主率都尉、引驾骑、持钅皮队内校尉、旅帅执卫司、殳仗扌暴、金五十六骑、班剑仪刀队、亲勋翊卫、执大角人，平巾帻、绯绣裆、大口绔佩、横刀执弓箭；金吾押牙，服金鹅帽、紫绣袍、银带；仪刀金吾执纛者，服乌纱帽、皂衣绔鞋袜；金吾押纛，服幞头、皂绣衫、大口绔、银带、乌皮靴；执金吾扌暴，服锦袍帽、臂、银带、乌皮靴；清游队亻次飞执副仗，服甲骑具装锦，横刀执弓箭；白绔、朱雀队、执旗及执牙门旗、执降引、黄麾幡者，服绯绣衫、抹额、大口绔、银带；执殳仗前后步队、真武队，执旗前后部黄麾、执日月合辟等旗，青龙、白虎队、金吾细仗内执旗者，服五色绣袍、抹额、行滕、银带；执白干捧人加银褐捍腰；执龙旗及前马队内执旗人，服五色绣袍、银带、行滕、大口绔，执弓箭；执龙旗副竿人，服锦帽、五色绣袍、大口绔、银带；执弩弓箭人，服锦帽、青绣袍、银带；前后步队人，服五色鍪甲、锦臂鞲、鞋袜绔、锦带；朱雀队内执弓箭弩、虞候飞执长寿幢宝舆法物人，服平巾帻、绯绣袍、大口绔、银带；援宝执绛麾真武幢义人，服武弁紫绣衫；持钺队殿中黄麾、伞扇、腰舆、香蹬、华盖、指南、进贤等车驾士、相风锺漏等舆舆士，服武弁、绯绣衫；驾羊车童子，服垂耳髻、青头巾、青绣大袖衫、绔勒帛、青耳履；执引驾龙墀旗、六军旗者，服锦帽、五色绣衫、锦臂、银带。引夹旗及执柯舒镫仗者，服帖金帽，馀同上；执花凤飞黄吉利旗者，服银褐绣衫、抹额、银带；夹谷队，服五色质鍪铠、锦臂、白行滕、紫口鞋袜；骁卫翊三队，服平巾帻、绯绣袍、大口绔、锦蛇；五辂副辂耕根车驾士，服平巾帻、青绣衫、青履袜；教马官，服幞头、红绣抹额、紫绣衫、白绔、银带；掌辇、主辇，服武弁、黄绣衫、紫绣诞带；拢御马者，服帖金帽、紫绣大袖衫、银带；执真武幢者，服武弁、皂绣衫、紫绣诞带；五牛旗舆士，服武弁、五色绣衫、大口绔、银带；掩后队，服黑鍪甲，锦臂，行；鼓吹令丞，服绿绔褶冠银褐裙金铜革带、绯白大带履袜；太常寺府史典事、司天令史，服幞头、绿衫、黄半臂；太常主帅、木冈鼓金钲节鼓人，服平巾帻、绯绣袍、大口绔、抹带、锦滕蛇；歌拱辰管、箫、笳、笛、篥，无滕蛇；太常太鼓长鸣，小鼓中鸣，服黄雷花袍、绔抹额、袜带；太常铙大横吹，服绯苣文袍、绔抹额、袜带。太常羽葆鼓小横吹，服青苣文袍、绔抹额、抹带；排列官令史、府史，服黑介帻、绯衫、白绔、白勒帛；司辰典事漏刻生，服青绔褶冠、革带；殿中少监、奉御供奉、排列官、引驾仗内、排列承直官、大将、金吾、引驾、押仗、押旗，服幞头、紫公服、乌皮靴；尚辇奉御直长乘黄令丞、千牛长史、进马四色官，服幞头、绿公服、白绔、金铜带、鸟皮靴；殿中职掌执伞扇人，服幞头碧金铜带、乌皮靴。旧衣黄，太平兴国六年，并内侍省，并改服以碧。凡绣文、金吾卫以辟邪，左右卫以瑞马，骁卫以雕虎，屯卫以赤豹，武卫以瑞鹰，领军卫以白泽，监门卫以师子，千牛卫以犀牛，六军以孔雀，乐工以鸾，耕根车驾士以凤衔嘉禾，进贤车以瑞麟，明远车以对凤，羊车以瑞羊，指南车以孔雀，记里鼓黄钺车以对鹅，白鹭车以翔鹭，鸾旗车以瑞鸾，崇德车以辟邪，皮轩车以虎，属车以云鹤，豹尾车以玄豹，相风鸟舆士以乌，五牛祺以五色牛，馀皆以宝相花。六引内巾服之制：清道，冠服武弁、绯绣衫、革带；持巾宪弩、车辐捧者，服平巾赤帻、绯绣衫、赤绔、银带；青衣，服平巾青绩、青绔褶；持戟伞扇刀盾者，服黄绣衫
（本章未完，请点击下一页继续阅读）