卷十五 天部十五
卷十五 天部十五 (第2/3页)
于天。
《庄子》曰：若夫乘天地之正而御六气之辨，以游於无穷者，彼恶乎待哉！（郭象曰：御六气之辨，即是游变化之涂也。）
又曰：人之生气聚则为生，散则为死。
《列子》曰：太初者，气之始也。
又曰：天，积气之成者也。
《孙卿子》曰：水火有气而无，草木有生而无知。
《抱朴子》曰：军上气黑如楼，将军移军必败。其将勇则气如火，火势如张弩，□如日月，赤气绕之，所见之地大胜，不可攻也。
又曰：或问登步之道，曰：“或用枣心为飞车，存念则五蛇六龙至乘之，上升三十里，名为太清。其气甚刚，胜人也。师言鸢飞渐高，直舒两翅而自渐进，渐乘刚气也。
《淮南子》曰：土地各以类生人，是故山气多男，泽气多女，水气多，（於金反。）风气多聋，林气多癃，木气多伛，（高诱曰：自此上至山气多，男皆生子，乃有此疾也。）下气多，（岸下下湿，肿足曰。）石气多力，（象石也。）险阻气多瘿，暑气多夭，（音夭）寒气多寿，谷气多Φ，丘气多狂，广气多仁，（下而平者为广。）陵气多贪，（象陵积聚也。）轻土多利，（利，疾也。）重土多迟，清水音小，浊水音大，湍水人重，（湍，急流悍水也。）中土多圣人，皆应其类也。
又曰：太清之始世，天覆以德，地载以乐，四时不失其序，风雨不降其虐，日月淑清而扬光，五星循轨而不失其行，此时玄元气至休者也。
《吕氏春秋》曰：天圆为精气圆通，周复无杂，故曰圆。
魏子曰：北夷之气象群羊，南夷之气类船，山海之气象楼台，宫阙、都邑之气象林木。
《家语》曰：食气者，神明而寿。
《洛书》曰：有气象人，青衣无手，在日西，天子之气也。
《遁甲开山图》曰：巨灵者，偏得元气之道，故以元气一时生混沌。
又曰：自老子生周，青气凌迟，俗儒道士无所通验。
《河图》曰：昆仑山有水，水气上蒸为霞。
《地镜图》曰：望百姓家黄气者，蘖栀子树也。山有白气而郁郁，中有神龙。
《三辅旧事》曰：汉作灵台，以四孟月登而观，黄气为疾病，赤兵，黑水。
《荆州图》曰：宜都郡望州山，（袁山松《宜都记》曰锺山。）山根有涌泉成溪，溪注丹水，天阴欲雨，辄有赤气，故名丹溪。
《论衡》曰：陈留虞延，字君人。夜生，母见其上气如一匹绢径上天，以问人，人曰吉气与天通。仕至司徒。
《楚辞》曰：餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。（王逸曰：餐吞曰精，食元符也。《凌阳子明经》曰：春食朝霞，朝霞者，日始出赤气也。秋日食沦汉，沦汉者，日没後赤黄气也。冬食沆瀣，沆瀣者，北方半夜气也。夏食正阳，正阳者，南方日中气也。）
又《天问》曰：伯强安处？惠气安在？注曰：“伯强，是大疫鬼也。所至恣恶气，伤和气。”
雾
《释名》曰：雾，冒也。气蒙冒覆地物也。昏暗之时则为妖灾，明王圣主则为祥瑞。
《礼记□月令》曰：仲冬行夏令，则其国乃旱，氛雾冥冥。
《尔雅》曰：地气发，天不应，曰雾。
《尚书中候》曰：桀无道，地吐黄雾。
《春秋元命苞》曰：雾，阴阳之气也，阴阳怒而为风，乱而为雾。
《汉书》曰：袁盎谏文帝勿迁淮南王，恐其逢雾露病死。
又曰：王氏五侯同日俱封，其日黄雾四塞。
又曰：汉高祖至平城，匈奴围上七日，天大雾，汉使人还往，胡不觉，後得免平城之难。
又曰：孝成帝建始元年，夏四月，黄雾四塞。上问杨兴等，对曰：“阴盛侵阳之气也。”
《东观汉记》曰：马援谓官属曰：“吾在浪泊、西里间，下潦上雾，毒气薰蒸，仰视乌鸢ㄢㄢ（都叶、吐叶二音。）堕水中。”
谢承《後汉书》曰：河南张楷，字公超。性好道术，能作五里雾。於时华阴关西华阴人裴优亦能作三里雾。
《魏略》曰：刘雄鸣每出云雾中，识道不迷惑，时人因谓能为□雾。
王隐《晋书》曰：乐广为尚书令，卫见而奇之，因令诸子造焉，曰：“此人之水镜也。每见令人莹然，若开□雾，睹青天。”
又曰：大宁元年，黄雾四塞，王敦之应也。
《宋元嘉起居注》曰：盱眙民王彭先丁母艰，居丧至孝。元嘉之始，父又丧亡。彭兄弟二人土工未就，乡人助彭作砖，砖事须水济，值天旱，穿井尽力不得水。彭号穷无计，一旦天雾，雾消之後，於砖灶前自然生水。
沈约《宋书》曰：後汉正月朝，天子临德阳殿受朝贺。舍利从南方来，戏於殿前，激水化成比目，跳跃，嗽水作雾翳日。
《燕书□烈祖後纪》曰：元玺六年，蒋干遣侍中缪高、太子詹事刘猗赍传国玺诣晋求救。猗负引行数百里，黄雾四塞，迷荒不得进，乃还易取行，玺始得去。
《帝王世纪》曰：凡重雾三日必大雨，雨未降，雾不可冒行。
又曰：帝沃丁八年，伊尹卒，年百有余岁，天雾三日。沃丁葬以天子之礼，祀以太牢，亲自临丧
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