卷三十四 时序部十九
卷三十四 时序部十九 (第1/3页)
热
《释名》曰：热，也，如火之烧也。或曰，暑，煮也，如煮物也。
《说文》曰：溽，湿暑也。
《易》曰：暑往则寒来。
《书》曰：哲时燠若。
又曰：豫恒燠若。（君行逸豫，常暖顺之。）
《诗》曰：谁能执热，逝不以濯。
《礼》曰：季夏之月，土润溽暑。（郑玄注曰：润溽涂湿。）
又曰：仲春行夏令，则国乃大旱，暖气早来。
又曰：仲秋行夏令，则其国火灾，寒热不节。
《汉书》曰：宾国，武帝时剽杀汉使，成帝时复遣使奉献谢罪。杜钦说大将军王凤，不令使（上声。）使（去声。）向宾国，曰：“此国道经大小头痛之山，赤土热身之坂，令人头痛呕吐。”
《唐书》曰：代宗时有迎凉草、凤首木，迎凉草干如竹，叶细於杉，干枯而未尝凋落，盛暑而刺之窗户间，则凉风自至。
《易稽览图》曰：夏至之後三十日极温。
京房《易飞候》曰：有□大如车盖十余，此阳火之气，必暑，有者。（音谒。）
《礼斗威仪》曰：君喜怒无常时则常热。
《五经通义》曰：冬至阳动于下，推阴而上之，故大寒於上；夏至阴动于下，推阳之上，故大热于上。故《易》云：“日月运行，一寒一暑。”日在牵牛则寒，在东井则暑。牵牛外宿远人故寒，东井内宿近人故温也。
《白虎通》曰：夏至阴始起，反大热何？阴起阳气推而上，故大热也。
又曰：至人神矣，入大泽不濡，焚而不能热也。
又曰：者反冻于冷风。
《管子》曰：善为国者，使农寒耕而热耘。
《淮南子》曰：热焦沙，寒凝水。
《抱朴子》曰：洪从祖仙公每大醉及夏天盛热，辄入深渊之底，一日许乃出，以能闭气胎息故耳。
又曰：或问不热之道曰：或服玄冰丸，或服飞霜散。幼子伯、王仲都用此方也。
《桓子新论》曰：元帝被病，广求方士，汉中送道人王仲都者。诏问所能。对曰：“但能忍寒暑耳。”因为待诏，至夏天大暑日，使暴坐，又环以十炉铸火，不言热，而身汗不出。
《益州记》曰：泸水即武侯渡处，水有热气，暑不敢行。
《广州志》曰：南方炎洲，炎气薰数万里为瘴。
又曰：南方地暑热，交趾麦不成秀，蒜不生，芜菁无根。
《括地图》曰：天毒国最大暑热，夏草木皆干死，民善收水以避，将暑，常入寒泉之水。
《语林》曰：刘真长见王丞相，时盛夏，王公以腹熨弹棋局，曰：“何乃氵訇？”（吴人以冷为氵訇。氵訇音楚敬切。）刘既出，人问见王公如何？对曰：“未见他异，惟作吴语耳。”
《山海经》曰：寿林之国，爰有大暑，不可以往。
《世说》曰：荀奉倩与妇至笃。冬月，妇病热，倩乃出庭中自取冷，还以身熨之。
《黄帝素问》曰：黄帝问岐伯曰：“人伤于寒而转为热，何也？”曰：“夫寒盛则生热也。”
《楚辞招魂》曰：东方不可些，（些，语助，苏贺切。）十日代出，流金砾石些。（铄，销也。言东方有扶桑之木，十日并在其上，其热酷烈，金石刚皆为销铄也。）彼皆集之，魂往必释些。（释，解也。魂往必解烂。）
宋鲍照《苦热行》曰：赤坂横西阻，火山燃南威。身热头且痛，乌鸟魂未归。汤泉发□泽，焦烟起石沂。日月有恒昏，雨雾未尝。丹蛇逾百尺，玄蜂盈十围。含沙射流影，吹蛊病行晖。瘴气昼焦体，露夜沾衣。饥猿莫暇食，晨禽不敢飞。毒淫尚多死，渡泸宁具腓。（病也。）生躯蹈死地，昌志登祸机。
魏王粲《大暑赋》曰：或赫火戏以瘅炎，或郁术而燠蒸，兽狼望以倚喘，鸟垂翼而弗翔。根生苑而焦炙，岂含血而能当。仰庭槐而啸风，风既生其如汤。气呼吸以，汗雨下而沾裳。就清泉以自沃，犹氵典氵忍而不凉。体烦茹以於悒，心情闷而窘惶。
又曹植《大暑赋》曰：大暑赫其遂蒸，元服革而尚黄。蛇拒鳞於灵窟，龙解角于皓苍。遂乃温风赫火戏，草木垂干。山拆海沸，沙融砾烂。飞鱼跃渚，潜鼋浮岸。鸟张翼以远栖，兽交逝而□散。
晋傅咸《感凉赋》曰：践朱明之中月，暑郁隆以肇兴。赫融融以弥炽，乃沸海而焦陵。
嵇含《困热赋序》曰：夫闰于夏则崇暑，在冬则增寒。永熙元年，闰在仲夏，三伏之节始奏，商秋之辰未期。余以下里贫生，居室卑陋，小巷不来清风，短庑不足增荫，外困流汗，内怀烦旰。叹彼夏屋之士，口餍珍味，体逸高廊。并天而寒暑殊，同世而忧乐异。
卞伯玉《大暑赋》曰：体沸灼乎如燎，汗流澜兮珠连。
程晓诗曰：平生三伏时，道路无行车。闭门避暑卧，出入不相过。今世能衤戴（能音柰，衤戴音戴。）子，触热到人家。主人闻客来，颦蹙（子六切。）奈此何，谓当行起去，安坐止半跨。（半音盘，跨音夸。）所说了无急，踏吟一何多。疲倦向之苦，甫问居极那。摇扇臂中疼，流汗正滂沱。莫谓此小事，亦是人一瑕。传戒诸高明，热行宜见呵。
晋
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