卷九百五十六 木部五
卷九百五十六 木部五 (第2/3页)
皮曰椅，今民云梧桐也。有青桐、白桐、赤桐。白桐宜琴瑟，今□南人绩以为布。
《礼记□月令》曰：清明之日，桐始华。（《周书》曰：不始华，岁有大寒。）
《礼斗威仪》曰：君乘祸狞王，其政平，梧桐为常生。
《尔雅》曰：榇，梧也。（今梧桐。）荣，桐也。（即梧桐。）
《後汉书》曰：蔡邕行泰山，见爨桐，闻爆声，曰：“杆良木也！”取而为琴。
《齐书》曰：豫章王於邸起山，列种桐竹，号为桐山。武帝幸之，置酒为乐。
《管子》曰：五沃之土，其木宜桐。
《庄子》曰：外乎子之神，劳乎子之精，倚树而吟，据梧而瞑。（神不休於性分之内则外矣，精不正於自足之极则劳矣。故行则倚树而吟，坐则据梧而瞑。言有情者之自困。）
又曰：雏发南海，而飞到北海，非梧桐不止，非竹实不食。
又曰：空门来风，桐乳致巢。（司马彪注曰：门户空，风喜投之；桐子似乳，着叶而生，乌喜巢之。）
《孟子》曰：今有场师，舍其梧贾，养其贰棘，则为贱场师矣。（弃大取小。）
《吕氏春秋》曰：成王与唐叔虞燕居，援桐叶以为圭，曰：“以此封汝。”虞喜，以告周公。周公请封虞，成王曰：“余与虞戏也。”周公曰：“臣闻之，天子无戏言。”於是遂封叔虞於晋。
《淮南子》曰：智有所不足，故桐不可以为弩。
又曰：夫以巨斧击桐薪，不待利时良日而後破之；加巨斧桐薪之上，而无人力之奉，虽顺招摇挟刑德，（招摇，斗杓也。刑，十二辰；德，十日也。）而弗能破者，以其无势也。
《淮南万毕术》曰：桐木成□。（取十石瓦罂，满中水，置桐罂中，盖之，三四日，气如□作。）
董仲舒《请雨书》曰：秋以桐鱼九枚。
《风俗通》曰：梧桐生於峄山阳岩石之上，彩东南孙枝为琴，声甚清雅。
《遁甲经》曰：梧桐不生，则九州异君。（梧桐以知日月正闰，生十二叶，一边有六叶。从下数，一叶为一月，至上十二叶。有闰，十三叶小余者，视之，则知闰何月也。不生，则九州各异君，天下不同也。）
《王逸子》曰：木有扶桑、梧桐、松、柏，皆受气淳矣，异於群类者也。
《秦记》曰：初，长安谣云：“凤皇凤皇，止阿房。”符坚遂於阿房城植桐数万株，以待之。其是，慕容冲入阿房城而止焉。冲，小字凤皇。
《广志》曰：梧桐有白者。剽国有白桐木，其叶有白毳。取其毳，淹渍缉，织以为布。
《游名山志》曰：吹台有高桐，皆百围。峄阳孤桐，方此为劣。
《邹山记》曰：邹山，古之峄山，鲁穆够阅为邹。今邹山峄阳犹多桐树。
《齐地记》曰：城北十五里，有梧台，即梧宫也。
《论衡》曰：李子长为政，欲知囚情，以梧桐为之像囚形，乃凿地为坎，卧木囚其中，曰：“罪若正，木囚不动；若有冤，木囚动。”出人之精诚着木人也。
《华阳国志》曰：益州有梧桐木，其华彩如丝，人绩以为布，名曰：华布。
沉怀远《南越志》曰：青桐华颇似木绵，而辉重过之。
《晋宫阁名》曰：华林园，青、白、桐三株。
伏侯《古今注》曰：昭帝玄凤三年，冯翊人献桐枝，长六尺九，枝枝一叶。
《异苑》曰：晋武帝世，吴郡临平岸崩，出一石鼓，打之无声。以问张华，华云：“可取蜀中桐材，刻作鱼形，扣之则鸣矣。”於是如言，音闻数十里。
又曰：句章吴平门前，忽生一株青桐树，上有谣歌之声。平恶而斫杀。平随军北征，首尾三载，死桐倏自还立於故根之上。又闻树颠空中歌曰：“死树今更青，吴平寻当归。闻杀此树，已复有光辉。”平寻归，如鬼谣。
祖台之《志怪》曰：蹇保至檀丘坞上北楼宿，暮鼓二中，有人着黄练单衣、白合，将入人炬火上楼。保惧，藏壁中。须臾，有二婢上，使婢迎一女子上，与白袷人入帐中宿。未明，白袷人辄先去。如是四五宿。後向晨，白人才去，保因入帐中，持女子问：“向去者谁？”答曰：“桐侯郎，道东庙树是也。”至
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