明伦汇编交谊典嫌疑部
明伦汇编交谊典嫌疑部 (第1/3页)
嫌疑部总论
嫌疑不独交谊中有之然交际
之间防范为要故立部于兹典中
礼记
曲礼
夫礼者所以决嫌疑
疏
决嫌疑者若妾为女君期女君为妾若服之则
太重降之则有舅姑为妇之嫌故全不服是决嫌
也孔子之丧门人疑所服子贡引夫子丧颜渊若
丧子而无服丧子路亦然请丧夫子若丧父而无
服是决疑也
集
说
蓝田吕氏曰嫂叔不通问嫂叔无
服君沐粱大夫沐稷士沐粱燕不以公卿为宾以I
大夫为宾此所以决嫌疑也 马氏曰宗庙之仪
迎牲而不迎尸燕之礼宰夫为献主而以大夫为
宾所以断君臣之疑男女非有行媒不相知名非
受币不交不亲所以别男女之嫌凡为此者所以
决嫌疑也 费氏曰事不能无嫌疑理之自然也
圣人制礼以决之而人处嫌疑之际无不得其当
如男女不亲授受嫂叔不通问之类是也 长乐
陈氏曰易曰阴疑于阳又曰为其嫌于无阳燕义
曰不以公卿为宾为疑也明嫌之义也盖两物相
似为疑以此兼彼为嫌
离坐离立毋往参焉离立者不出中间
疏
此一节明不干人私并远嫌之法若见彼或二
人并坐或并立恐密有所论则己不得辄往参预
也二人并立当己行路则避之不得当其中间出
也
男女不杂坐不同椸枷不同巾栉不亲授嫂叔不通
问诸母不漱裳外言不入于捆内言不出于捆女子
许嫁缨非有大故不入其门姑姊妹女子子已嫁而
反兄弟弗与同席而坐弗与同器而食
注
皆为重别防淫乱不杂坐谓男子在堂女子在
房也椸可以枷衣者通问谓相称谢也诸母庶母
也漱澣也庶母贱可使漱衣不可使漱裳裳贱尊
之者亦所以远别外言内言男女之职也不出入
者不以相问也捆门限也女子许嫁系缨有从人
之端也大故宫中有灾变若疾病乃后入也女子
有宫者亦谓由命士以上也春秋传曰群公子之
舍则已卑矣女子十年而不出嫁及成人可以出
矣犹不与男子共席而坐亦远别也
疏
自此至弗
与为友总明远嫌之法不亲授者男女有物不亲
相授也诸母谓父之诸妾有子者外言内言谓男
职在官政女职在织各有限域不得滥预女子
妇人通称也妇人质弱不能自固必有系属故恒
系缨缨有二时一是少时常佩香缨内则云男女
未冠笄紟缨是也一是许嫁时系缨婚礼主人入
亲说妇缨郑注妇人十五许嫁笄而礼之因着缨
是也盖以五采为之其制未闻又内则曰妇事舅
姑紟缨以此而言故知有二缨也大故谓丧病之
属也女子已许嫁则有宫门列为成人唯有丧病
等乃可入其门女子子者谓已嫁女子男子则单
称子女子则重言子郑注丧服云是别于男子故
云女子子女虽已嫁及成人犹宜别席郑引公羊
传见庄元年证女子有别宫也熊氏云郑谓男子
在堂女子在房若大宗收族宗子燕食族人于堂
宗子之妇燕食族妇于房也兄弟弗与同席同器
未嫁亦然
集
说
长乐刘氏曰家人内政不严以防之
于细微之初不刚以正之于未然之始则其悔咎
不可逭矣易曰闲有家志未变也男女之志既为
情邪之所变闲禁虽严求其无咎而咎可无哉故
夫妇未七十虽同藏未有可嫌也圣人制礼必尔
者以无嫌正有嫌也用有情之难正无情之易也
而况于男女未有室家者哉女子许嫁缨所以系
属其心以着诚于夫氏起其孝义也既许嫁则有
姆教之处于阃内之别室男子非有疾忧之故不
入其门也 长乐陈氏曰礼始于谨夫妇为宫室
辨内外故七年男女不同席不共食则长可知矣
道路男子由左妇人由右则闺门可知矣然同藏
唯七十可也亲授唯丧祭可也通问唯援溺可也
男正位乎外女正位乎内此内外之辨也然内言
不出而有所谓出外言不入而有所谓入周官内
小臣达王后之好事于四方则内言出于捆矣内
宰以阴礼教六宫则外言入于捆矣盖先王制礼
为嫌疑无别而已嫌疑有以别虽内言之出外言
之入可也
父子不同席男女非有行媒不相知名非受币不交
不亲故日月以告君斋戒以告鬼神为酒食以召乡
党僚友以厚其别也取妻不取同姓故买妾不知其
姓则卜之寡妇之子非有见焉弗与为友
注
父子不同席异尊卑也男女有媒往来传婚姻
之言乃相知姓名有礼乃相缠固故必受币周礼
凡取判妻入子者媒氏书之以告君谓日月以告
君也婚礼凡受女之礼皆于庙为神席以告鬼神
谓斋戒以告鬼神为酒食会宾客厚重慎也不取
同姓为其近禽兽也妾贱或时非媵取之于贱者
世无本系故卜之寡妇之子弗友辟嫌也有见谓
有奇才卓然众人所知
集
说
马氏曰坐则异席居不
同宫者着父子之位也礼者以为民坊也非行媒
不相知名所以远嫌也非受币不交不亲所以致
敬也远嫌致敬则安有桑中之奔溱洧之乱乎明
而尊者莫如君书日月以诏之幽而严者莫如鬼
神致斋戒以告之近而亲者莫如乡党僚友为饮
食以命之所以备礼而厚其别也 金华邵氏曰
上言兄弟不同席而坐所以远嫌此言父子不同
席所以严分言虽同而意则异也夫妇之合在谨
其始始之不谨则其合易离有行媒而后知名受
币而后交亲庶乎行之以礼矣然必日月告君以
示不失时斋戒告鬼神以示不敢专召乡党僚友
以示同其庆如是而后男女之别厚取妻不取同
姓买妾必卜其姓又所以重宗也人之同姓其始
皆一宗耳其后谱系派别支族分散遂以为非亲
苟自其宗而推之安知其不与吾为姊妹也与吾
为侄娣也岂不害教乎
仆御妇人则进左手后右手
注
进左后右远嫌也
疏
仆在中央妇人在左仆御
之时进左手持辔使形微相背若进右手则近相
向故后右手以远嫌也
礼运
礼者君之大柄也所以别嫌明微
集
说
长乐刘氏曰尊卑嫌者则以贵贱别之长少嫌
者则以亲疏别之先后嫌者则以上下别之则人
伦之类可齐而五品之嫌疑判矣
坊记
子云夫礼者所以章疑别微以为民坊者也故贵贱
有等衣服有别朝廷有位则民有所让子云天无二
日土无二王家无二主尊无二上示民有君臣之别
也春秋不称楚越之王丧礼君不称天大夫不称君
恐民之惑也诗云相彼盍旦尚犹患之子云君不与
同姓同车与异姓同车不同服示民不嫌也以此坊
民民犹得同姓以弒其君
注
朝廷之位谓朝位也楚越之君僭号称王不称
其丧谓不书葬也春秋传曰吴楚之君不书葬辟
其僭号也臣者天君称天子为天王诸侯不言天
公辟王也大夫有臣者称之曰主不言君辟诸侯
也此言皆为使民疑惑不知孰者尊也周礼曰主
友之雠视从父昆弟盍旦夜鸣求旦之鸟也求不
可得也人犹恶其欲反昼夜而乱晦明况于臣之
僭君求不可得之类乱上下惑众也同姓者谓先
王先公子孙有继及之道者也其非此则无嫌也
仆右恒朝服君则各以时事唯在军同服尔
疏
自
此至犯君一节明章疑别嫌恐尊卑相僭使人疑
惑之事疑谓是非不决礼以章明之微谓幽隐不
着礼以分别之楚越书葬则当称葬某王辟王之
名故不书葬盍旦欲反夜而为旦犹臣之奢僭欲
反而为上也此逸诗仆及车右身衣朝服故曲礼
云乘路马必朝服是也其朝服之内则有虎裘狼
裘故玉藻云君之右虎裘厥左狼裘是也僖五年
左传云均服振振取虢之旗又公羊成二年□之
战逢丑父为齐顷公车右衣服与顷公相似是在
军同服 长乐刘氏曰尊卑疑者辨之以亲疏亲
疏疑者辨之以贵贱贵贱疑者辨之以先后先后
疑者辨之以德齿此礼之章明乎其疑也 严陵
方氏曰若君在庙门外则疑于君故不迎尸于门
外以明其疑兹非礼所以章疑者乎士唯齐衰于
公门以表其微兹非礼所以别微者乎贵贱有上
下之等衣服有隆杀之别朝廷有尊卑之位有等
有别有位则各安其分而不争矣故民有所让日
者人君之象在天者既无二日有土者故无二王
大而有土者既无二王小而有家者故无二主凡
此皆以尊无二故也故曰示民有君臣之别也盍
旦即月令所谓鹖旦盍何不也何不旦是求旦而
已故名之以此人患之者以其乱昼夜故也君臣
之别昼夜之相也其可乱之乎故引逸诗以况之
乘车之法君在左仆在中央勇士在右 石林叶
氏曰章疑异于决疑疑者似同而异章言显也决
言其成也别微异于明微微者似有而无别言其
有辨也明言其既着也以其显疑故贵贱有等以
其辨微故衣服有别贵贱以爵列也爵以诏德观
其贵贱则知德之有厚薄也衣服以功赐也服以
显庸观其衣服则知其功之有大小也至于朝廷
有位则爵命衣服所以自居也民之视其位则知
其定分而行逊避矣故曰朝廷有位则民有所让
礼之别微则衣服有别至别嫌则亲疏异矣故同
姓亲也不嫌
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