明伦汇编人事典利害部
明伦汇编人事典利害部 (第2/3页)
于民孤之利也天生民而树之君
以利之也民既利矣孤必与焉左右曰命可长也君
何弗为邾子曰命在养民死之短长时也民苟利矣
迁也吉莫如之遂迁于绎
晋书王戎传惠帝反宫以戎为尚书令戎性好兴利
广收八方园田水碓周遍天下积食聚钱不知纪极
每日执牙筹昼夜筭计恒若不足而又俭啬不自奉
养天下人谓之膏肓之疾
桓伊传时谢安女婿王国宝专利无检行安恶其为
人每抑制之
独异志隋杨素家富侈之极家僮数千人后庭曳罗
绮之女亦数千都会之处邸店碾硙不知纪极性贪
营利心无厌足时议鄙之
大唐新语元軏高宗子也尝使国令征封令曰请依
诸王国赋贸易取利元軏曰汝为国令当正吾失反
说吾以利也令惭而退
唐书卢从愿传从愿为东都留守坐子起居郎论输
籴于官取利多贬绛州刺史
裴冕传冕拜左仆射同中书门下平章事俄兼河南
江淮副元帅东都留守领使既众吏白俸簿月二千
缗冕顾视喜见颜间世訾其嗜利云
东轩笔录熙宁十年京师旱上焦劳甚枢密副使王
韶言昔桑弘羊为汉武帝笼天下之利是时卜式乞
烹弘羊以致雨今市易务裒剥民利十倍弘羊而比
来官吏失于奉行者多至黜免今之大旱皆由吕嘉
问作法害人以致和气不召臣乞烹嘉问以谢天下
宜甘泽之可致也
闻见后录王荆公好言利有小人谄曰决梁山泊八
百里水以为田其利大矣荆公喜甚徐曰策固善决
水何地可容刘贡父在坐中曰自其旁别凿八百里
泊则可容矣荆公笑而止
剡溪野语王荆公草制词极丑诋范蜀公公笑诵其
词曰材无任职之能某披襟当之内有谋利之实则
夫子自道也
辟寒王总管宋之老兵也宋亡失志尝以蒲席为衣
或寄宿道院及市井人家自称王总管然每到之处
辄利故人争邀之然多不往诸酒肆或遇其来急以
酒与之乃满饮掷杯于地而去则其家终日获利倍
于他日皆呼为利市
利害部总论
墨子
大取
天之爱人也薄于圣人之爱人也其利人也厚于圣
人之利人也大人之爱小人也薄于小人之爱大人
也其利小人也厚于小人之利大人也以臧为其亲
也而爱之非爱其亲也以臧为其亲也而利之非利
其亲也以乐为利其子而为其子欲之爱其子也以
乐为利其子而为其子求之非利其子也于所体之
中而权轻重之谓权权非为是也非非为非也权正
也断指以存利之中取大害之中取小也害之中
取小也非取害也取利也其所取者人之所执也遇
盗人而断指以免身利也其遇盗人害也断指与断
腕利于天下相若无择也死生利若一无择也杀一
人以存天下非杀一人以利天下也杀己以存天下
是杀己以利天下于事为之中而权轻重之谓求求
为之非也害之中取小求为义非为义也为暴人语
天之为是也而性为暴人歌天之为非也诸陈执既
有所为而我为之陈执执之所为因吾所为也若陈
执未有所为而我为之陈执陈执因吾所为也暴人
为我为天之以人非为是也而性不可正而正之利
之中取大非不得已也害之中取小不得已也所未
有而取焉是利之中取大也于所既有而弃焉是害
之中取小也
淮南子
说山训
圣人不先风吹不先雷毁不得已而动故无累月盛
衰于上则嬴蠪应于下同气相动不可以为远执弹
而招鸟挥梲而呼狗欲致之顾反走故鱼不可以无
饵钓也兽不可以虚器召也剥牛皮以为鼓正三
军之众然为牛计者不若服于轭也狐白之裘天子
被之而坐庙堂然为狐计者不若走于泽亡羊而得
牛则莫不利失也断指而免头则莫不利为也故人
之情于利之中则争取大焉于害之中则争取小焉
将军不敢骑白马亡者不敢夜揭炬保者不敢畜噬
狗鸡知将旦鹤知夜半而不免于鼎俎山有猛兽林
木为之不斩园有螫虫藜藿为之不采为儒而踞里
闾为墨而朝吹竽欲灭迹而走雪中拯溺者而欲无
濡是非所行而行所非
人间训
众人皆知利利而病病也唯圣人知病之为利知利
之为病也夫再实之木根必伤掘藏之家必有殃（
掘藏
谓发冢得伏藏）
以言大利而反为害也张武教智伯夺韩魏
之地而擒于晋阳
张武智伯臣也
为赵襄子所杀
申叔时教庄王封
陈氏之后而霸天下
申叔时
楚大夫
孔子读易至损益未尝
不愤然而叹曰益损者其王者之事与事或欲以利
之适足以害之或欲害之乃反以利之利害之反祸
福之门户不可不察也阳虎为乱于鲁鲁君令人闭
城门而捕之得者有重赏失者有重罪围三匝而阳
虎将举剑而伯颐
伯
迫也
门者止之曰天下探之不穷
我将出子阳虎因赴围而逐扬剑提戈而走门者出
之顾反取其出之者以戈推之攘袪薄腋
袪
袂也
出之
者怨之曰我非故与子反也为之蒙死被罪而乃反
伤我宜矣其有此难也鲁君闻阳虎失大怒问所出
之门使有司拘之以为伤者受大赏而不伤者被重
罪此所谓害之而反利者也何谓欲利之而反害之
楚恭王与晋人战于鄢陵战酣恭王伤而休（
晋人射恭王中
目）
司马子反渴而求饮竖阳谷奉酒而进之（
竖小使阳谷名
也）
子反之为人也嗜酒而甘之不能绝于口遂醉而
卧恭王欲复战使人召司马子反辞以心痛王驾而
往视之入幄中而闻酒臭恭王大怒曰今日之战不
榖亲伤
不榖人
君自谓
所恃者司马也而司马又若此是亡
楚国之社稷而不率吾众也不榖无与复战矣于是
罢师而去之斩司马子反为僇故竖阳谷之进酒也
非欲祸子反也诚爱而欲快之也而适足以杀之此
所谓欲利之而反害之者也夫病温而强之食病暍
而饮之寒此众人之所以为养也而良医之所以为
病也快于目悦于心愚者之所利也然而有道者之
所辟也故圣人先忤而后合众人先合而后忤
潜夫论
遏利篇
世人之论也靡不贵廉让而贱财利焉及其行也多
释廉甘利之于人徒知彼之可以利我也而不知我
之得彼亦将为利人也知脂蜡之可明灯也而不知
其甚多则冥之知利之可娱己也不知其称而必有
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