明伦汇编皇极典君父部
明伦汇编皇极典君父部 (第2/3页)
立人之本
二理同极加荣增宠足以敦厉风俗
梁书谢蔺传蔺五岁每父母未饭乳媪欲令蔺先饭
蔺曰不觉饥强食终不进舅阮孝绪闻之叹曰此儿
在家则曾子之流事君则蔺生之匹因名之曰蔺
北史裴让之传让之弟诹之奔关右兄弟五人皆拘
系齐神武问云诹之何在答曰昔吴蜀二国诸葛兄
弟各得尽心况让之老母在此君臣分定失忠与孝
愚夫不为
唐书李□传□改东京留守安禄山反兵薄城下□
约卢奕吾曹荷国重寄虽力不敌当死官城陷禄山
害之谥曰忠子源俘为奴故吏赎归以父死贼手常
悲愤不仕不娶李德裕表荐之穆宗下诏曰褒忠所
以劝臣节旌孝所以激人伦其以源守谏议大夫遣
使者持诏书袍笏即赐
王珪传珪拜尚书兼魏王师王问珪何以为忠孝珪
曰陛下王之君事思尽忠陛下王之父事思尽孝忠
孝可以立身可以成名
大唐新语元宗尝赐握兵都将郭知运等内人天军
节度太原尹王皎独不受上表曰臣事君犹子事父
在三之义宁有等差岂有经侍宫闱臣子敢当恩贶
以死自誓固辞不受优诏许之
宋史范纯仁传纯仁疾革以宣仁后诬谤未明为恨
呼诸子口占遗表其略云盖尝先天下而忧期不负
圣人之学此先臣所以教子而微臣资以事君
洪皓传皓为大金通问使及还见于内殿力求郡养
母帝曰卿忠贯日月志不忘君虽苏武不能过岂可
舍朕去耶
宗室不传不性笃孝生七岁遭父北迁每思慕
涕泣长力学母曹氏止之答曰君父雠未报非敢志
□贵也
安世通传世通隐居青城山中不出吴曦反乃献书
于成都帅杨辅曰公初得曦檄即当兴仗义之师以
顺讨逆而士大夫不明大义尚云少屈以保生灵夫
君乃父也民乃子也岂有弃父而救子之理此非曦
一人之叛乃举蜀士大夫之叛也
李成大传成大知金坛北兵至吏民挟成大降乃潜
与胡用存谋复金坛事泄系狱搒掠不屈杀其二子
以惧之终不屈笑曰子为父死臣为君死卒杀之
通鉴帝废皇后郭氏吕夷敕有司毋得受台谏章
奏中丞孔道辅率谏官范仲淹十人诣垂拱殿伏奏
皇后不当轻废寻有诏令夷简谕以皇后当废状道
辅等至中书语夷简曰大臣之于帝后犹子事父母
也父母不和可以谏止奈何顺父出母乎夷简曰废
后有汉唐故事道辅曰人臣当道君以尧舜岂仅引
汉唐失德为法耶夷不能答
青箱杂记刘温叟父名岳终身不听乐不游嵩华每
赴内宴闻钧奏回则号泣移时曰若非君命则不至
于是
墨客挥犀杨大年内翰七岁对客谈论有老成风年
十一太宗皇帝闻其名召对便殿授秘书省正字且
谓曰卿久离乡里得无念父母乎对曰臣见陛下一
如臣父母上叹赏久之
元史伯颜不花的斤传伯颜不花的斤之援信州也
尝南望泣下曰我为天子司宪视彼城之危急忍坐
视乎吾知上报天子下拯生民余皆无可恤所念者
太夫人耳即日入拜其母鲜于氏曰儿今不得事母
矣母曰尔为忠臣吾即死复何憾
普颜不花传普颜不花守御益都明兵压境城陷还
告其母曰儿忠孝不能两全有二弟当为终养拜母
趋官舍坐堂上主将素闻其贤召之普颜不花曰我
元朝进士官至极品臣各为其主不屈死之
明郑克敬传略克敬官御史常奉使还赐之宴不食
光禄以闻太祖问之对曰今日臣父忌日不敢食肉
太祖曰长者赐少者贱者不敢辞况君命乎对曰臣
闻有父子而后有君臣
君父部杂录
管子霸言篇一国而两君一国不可理也一家而两
父一家不可理也
墨子亲士篇虽有贤君不爱无功之臣虽有慈父不
爱无益之子
兼爱篇臣子之不孝君父所谓乱也
荀子致仕篇君者国之隆也父者家之隆也隆一而
治二而乱自古及今未有二隆争重而能长久者
吕氏春秋名类篇君虽尊以白为黑臣不能听父虽
亲以黑为白子不能从
孔丛子问军礼篇介胄在身执锐在列虽君父不拜
大戴礼记曾子立事篇事父可以事君
白虎通谏诤篇子谏父不去者父子一体而分无相
离之法犹火去木而灭也论语事父母几谏下言又
敬不违臣之谏君何取法法金正木也子之谏父法
火以揉木也臣谏君以义故折正之也子谏父以恩
故但揉之也
晋书段灼传灼上表曰臣闻忠臣之于其君犹孝子
之于其亲进则有欣然之庆非贪官也退则有戚然
之忧非怀禄也其意在于不忘光君荣亲情所不能
已者也
抱朴子良规篇夫君天也父也君而可废则天亦可
改父亦可易也大圣着经资父事君民生在三奉之
如一
两同书明君之信臣不如父母之信子
谭子感父之慈非孝也喜君之宠非忠也
迂书父之命子不敢逆君之言臣不敢违父曰前子
不敢不前父曰止子不敢不止臣之于君亦然故违
君之言臣不顺也逆父之命子不孝也不顺不孝者
人得而刑之顺且孝者人得而赏之
懒真子元城先生与仆论礼记内则鸡鸣而起适父
母之所仆曰不亦太早乎先生正色曰不然礼事父
与君一等一体父召无诺君命召无诺父前子名君
前臣名今朝谒者必以鸡鸣而起适君之所而人不
以为早盖以刑驱其后也今世俗薄恶故事父母之
礼得已而已尔若士人畏犯义如犯刑则今人可为
古人矣仆闻其言至今愧之
兼明书有子曰其为人也孝弟而好犯上者鲜矣犯
上谓干犯君上之法令也言人事父母能孝事兄长
能弟即事君上能遵法令必不干犯于君上也
皇极经世尧舜父子之衰也汤武君臣之缺也
东坡志林郗嘉宾将死出其所与桓温密谋之书一
箧嘱其门生曰若家君眠食大减即出此书方回见
之曰是儿死已晚矣乃不复念余读而悲之曰士之
所甚好者名也而爱莫加于父子嘉宾以父之故而
不匿其恶名方回以君之故而不念其子嘉宾可谓
孝子方回可谓忠臣也
闻见后录桃应问于孟子曰舜为天子皋陶为士瞽
瞍杀人则如之何曰执之而已矣然则舜不禁与曰
舜安得而禁之夫有所受之也然则舜如之何曰窃
负而逃遵海滨而处终身欣然乐而忘天下刘子曰
孟子之言察而不尽理权而不尽义孝子之事亲也
既外竭其力又内致其志不使其亲有不义之名不
使其人有间非之言舜为天子瞽瞍必不杀人也仲
尼之作春秋为尊者讳为亲者讳故以子则讳父以
臣则讳君岂独春秋然哉虽为士者亦然故必原父
子之亲君臣之义以听之昔者商鞅之作法也太子
犯之鞅曰太子君之贰也不可以刑刑其傅与师鞅
之法刻矣然而犹有所移由是观之瞽瞍杀人皋陶
必不执也叶公子高问于孔子曰吾党直躬者其父
攘羊而子证之何如孔子曰不可吾党之直者异于
是父为子隐子为父隐由是观之瞽瞍杀人皋陶虽
执之舜必不听也舜岂以天下有所受顾临其亲哉
夫圣人莫大焉天子莫尊焉德为圣人而不能使其
亲无一朝之患是则非舜也知天子之尊而不知天
子父之贵也而务搏执之是则非皋陶也无其事云
尔有其事奚至于窃负而逃遵海滨而处故曰孟子
之言察而不尽理权而不尽义夫衡之为物也徒悬
则偏而倚加权焉则运而平一重一轻之间圣人权
之时也请问权曰皋陶不难弃士不过失刑而已矣
以君臣权之天下之为君臣者必定义莫高焉舜不
难弃位不过隐法而已矣以父子权之天下之为父
子者必悦仁莫盛焉故善为政者无以小妨大无以
名毁义无以术害道无以所贱干所贵迂其身有以
利天下则为之贬其名有以安天下则为之其唯舜
皋陶乎
晁氏客语君之视臣如土芥则臣视君如国人此为
君而言也非为臣者所以责君父子之间不责善此
为父而言也非为子者所以责父
艺圃折中君天也父也天不常雨泽而旱潦为下土
者倾而陷之可乎父不理生产而博饮为子孙者鸩
而戕之可乎其不可也必矣汤武之罪当无所逃彼
其自恕与天下后世恕之者不过曰诛一残贼而拯
亿兆于涂炭行大义者不恤小节兴大利者不顾小
害是又不思甚也为汤武者能保其子孙皆贤明仁
圣否乎如身后之付不可必盖亦姑忍是而冀其将
来矣何遽为祸首以启天下无君无父之心使殃毒
之流纷纷如也
容斋随笔事亲孝故忠可移于君是以求忠臣必于
孝子之门刘歆事父虽不载不孝之迹然其议论每
与向异同故向拳拳于国家欲抑王氏以崇刘氏而
歆乃力赞王莽倡其凶逆至为之国师公又改名秀
以应图谶竟亦不免为莽所诛使天道每如是不善
者其知惧乎
容斋三笔子路曰卫君待子而为政子将奚先子曰
必也正名乎子路曰子之迂也奚其正夫子责数之
以为野盖是时夫子在卫当辄为君之际留连最久
以其拒父而窃位故欲正之然子欲适晋安有命世
圣人而肯居无父之国事不孝之君哉是可知已
朱全忠篡逆杨涉为押传国宝使其子凝式曰大人
为唐宰相而国家至此不可谓之无过盍辞之涉大
骇曰汝灭吾族神色为之不宁者数日涉又惩白马
之祸丧其良心甘入六臣之列凝式痛其父失节托
于心疾历五代十二君佯狂不仕亦贤乎哉
魏王裒嵇绍其父死于非命裒之父仪以为司马昭
安东司马之故因语言受害裒为之终身不西向而
坐绍之父康以魏臣锺会谮之于昭昭方谋篡魏阴
忌之以故而及诛绍乃仕于晋武之世至为惠帝尽
节而死绍之事亲视王裒远矣温公通鉴犹取其荡
阴之忠盖不足道也
东谷赘言孝子忠臣代固有之惟子能合父心惟臣
能合君心者为难能也盖有之矣不多见也是故执
友穷乏济以麦舟范忠宣公之心即父之心也河东
未平不望使相曹武惠王之心即君之心也
耄余杂识伍员为父复雠鞭平王之尸于父则孝矣
而以臣雠君不可也夫员始事吴以雠楚继败越以
报吴员于时盍一死以下报伍奢于地下是死于父
犹死楚也孰与伏属镂之剑以死是死吴也即不死
而为蠡之去可也然蠡可去员不可去员去楚而归
吴今去吴而他适也其孰与之惟有死之道而已矣
狂夫之言夜间与客饮茶客问曰事君事亲同乎余
曰不同陆绩怀橘奉母便谓之孝子丁晋公献大龙
团茶蔡君谟献小龙团茶欧阳公惊曰君谟士人也
何至作此事钱惟演献洛下牡丹东坡诗云洛阳相
君忠孝家可怜亦进姚黄花推此则事君事亲必有
分矣客曰此论殆为近来献纳与矿税发也余不答
长者言名利坏人三尺童子皆知之但好名之过使
人不复顾君父世有妨亲命以洁身讪朝廷以卖直
者是可忍也孰不可忍也
笔畴大抵与奸邪之人言论当以忠君孝父平坦可
行者言之慎毋以古今权谋智计启其不正之心
遒徇编孝者所以事亲大学曰孝者所以事君也天
地间有此奇文字
君臣部杂录
礼记礼运君臣相正国之肥也
左传襄公二十二年晏子曰君人执信臣人执共忠
信笃敬上下同之天之道也
昭公二十六年晏子曰君令臣共礼也君令而不违
臣共而不贰礼之善物也
孝经广要道章敬其君则臣悦
管子宙合篇夫天地一险一易若鼓之有揨擿挡则
击天地万物之橐宙合有橐天地左操五音右执五
味此言君臣之分也君出令佚故立于左臣任力劳
故立于右夫五音不同声而能调此言君之所出令
无妄也而无所不顺顺而令行政成五味不同物而
能和此言臣之所任力无妄也而无所不得得而力
务财多故君出令正其国而无齐其欲一其爱而无
独与是王施而无私则海内来宾矣臣任力同其忠
而无争其利不失其事而无有其名分敬而无妒则
夫妇和勉矣君失音则风律必流流则乱败臣离味
则百姓不养百姓不养则众散亡君臣各能其分则
国宁矣故名之曰不德
法法篇凡人君之德行威严非独能尽贤于人也曰
人君也故从而贵之不敢论其德行之高卑有故为
其杀生急于司命也富人贫人使人相畜也贵人贱
人使人相臣也人主操此六者以畜其臣人臣望此
六者以事其君君臣之会六者谓之谋六者在臣期
年臣不忠君不能夺在子期年子不孝父不能夺故
春秋之际臣有□其君子有□其父者得此六者而
君父不智也
君臣篇为人君者修官上之道而不言其中为人臣
者比官中之事而不言其外君道不明则受令者疑
权度不一则修义者惑民有疑惑贰豫之心而上不
能匡则百姓之与闲犹揭表而令之止也是故能象
其道于国家加之于百姓而足以饰官化下者明君
也能上尽言于主下致力于民而足以修义从令者
忠臣也上惠其道下敦其业上下相希若望参表则
邪者可知也
天有常象地有常形人有常礼一设而不更此谓三
常兼而一之人君之道也分而职之人臣之事也君
失其道无以有其国臣失其事无以有其位然则上
之畜下不妄而下之事上不虚矣上之畜下不妄则
所出法制度者明也下之事上不虚则循义从令者
审也上明下审上下同德代相序也君不失其威下
不旷其产而莫相德也是以上之人务德而下之人
守节义礼成形于上而善下通于民则百姓上归亲
于主而下尽力于农矣故曰君明相信五官肃士廉
农愚商工愿则上下体而外内别也民性因而三族
制也夫为人君者荫德于人者也为人臣者仰生于
上者也为人上者量功而食之以足为人臣者受任
而处之以教布政有均民足于产则国家丰矣以劳
受禄则民不幸生刑罚不颇则下无怨心名正分明
则民不惑于道道也者上之所以导民也是故道德
出于君制令传于相事业程于官百姓之力也胥令
而动者也是故君人也者无贵如其言人臣也者无
爱如其力言下力上而臣主之道毕矣是故主画之
相守之相画之官守之官画之民役之则又有符节
印玺典法策籍以相揆也此明公道而灭奸伪之术
也论材量能谋德而举之上之道也专意一心守职
而不劳下之事也为人君者下及官中之事则有司
不任为人臣者上共专于上则人主失威是故有道
之君正其德以□民而不言智能聪明智能聪明者
下之职也所以用智能聪明者上之道也上之人明
其道下之人守其职上下之分不同任而复合为一
体是故知善人君也身善人役也君身善则不公矣
人君不公常惠于赏而不忍于刑是国无法也治国
无法则民朋党而下比饰巧以成其私法制有常则
民不散而上合竭情以纳其忠是以不言智能而顺
事治国患解大臣之任也不言于聪明而善人举奸
伪诛视听者众也是以为人君者坐万物之原而官
诸生之职者也选贤论材而待之以法举而得其人
坐而取其福不可胜收也官不胜任□走而奉其败
事不可胜救也而国未尝乏于胜任之士上之明适
不足以知之是以明君审知胜任之臣者也故曰主
道得贤材遂百姓治治乱在主而已矣故曰主身者
正德之本也官治者耳目之制也身立而民化德正
而官治治官化民其要在上是故君子不求于民是
以上及下之事谓之矫下及上之事谓之胜为上而
矫悖也为下而胜逆也国家有悖逆反迕之行有十
主民者失其纪也是故别交正分之谓理顺理而不
失之谓道道德定而民有轨矣有道之君者善明设
法而不以私防者也而无道之君既已设法则舍法
而行私者也为人上者释法而行私则为人臣者援
私以为公公道不违则是私道不违者也行公道而
托其私焉寖久而不知奸心得无积乎奸心之积也
其大者有侵逼杀上之祸其小者有比周内争之乱
此其所以然者由主德不立而国无常法也主德不
立则妇人能食其意国无常法则大臣敢侵其势大
臣假于女之能以规主情妇人嬖宠假于男之知以
援外权于是乎外夫人危太子兵乱内作以召外寇
此危君之征也
有道之君上有五官以牧其民则众不敢逾轨而行
矣下有五横以揆其官则有司不敢离法而使矣朝
有定度衡仪以尊主位衣服緷絻尽有法度则君体
法而立矣君据法而出令有司奉命而行事百姓顺
上而成俗着久而为常犯俗离教者众共奸之则为
上者佚矣天子出令于天下诸侯受令于天子大夫
受令于君子受令于父母下听其上弟听其兄此至
顺矣衡石一称斗斛一量丈尺一綧制戈兵一度书
同名车同轨此至正也从顺独逆从正独辟此犹夜
有求而得火也奸伪之人无所伏矣此先王之所以
一民心也是故天子有善让德于天诸侯有善庆之
于天子大夫有善纳之于君民有善本于父庆之于
长老此道法之所从来是治本也是故岁一言者君
也时省者相也月稽者官也务四支之力修耕农之
业以待令者庶人也是故百姓量其力于父兄之间
听其言于君臣之义而官论其德能而待之大夫比
宫中之事不言其外而相为常具以给之相总要者
官谋士量实义美匡请所疑而君发其明府之法瑞
以稽之立三阶之上南面而受要是以上有余日而
官胜其任时令不淫而百姓肃给唯此上有法制下
有分职也
四称篇桓公问于管子曰寡人幼弱惛愚不通诸侯
四邻之义仲父不当尽语我昔者有道之君乎吾亦
鉴焉管子对曰夷吾之所能与所不能尽在君所矣
君胡有辱令桓公又问曰仲父寡人幼弱惛愚不通
四邻诸侯之义仲父不当尽告我昔者有道之君乎
吾亦鉴焉管子对曰夷吾闻之于徐伯曰昔者有道
之君敬其山川宗庙社稷及至先故之大臣收聚以
忠而大富之固其武臣宣用其力圣人在前贞廉在
侧竞称于义上下皆饰形正明察四时不贷民亦不
忧五谷蕃殖外内均和诸侯臣伏国家安宁不用兵
革受其币帛以怀其德昭受其令以为法式此亦可
谓昔者有道之君也桓公曰善哉桓公曰仲父既已
语我昔者有道之君矣不富尽语我昔者无道之君
乎吾亦鉴焉管子对曰今若君之美好而宣通也既
宫职美道又何以闻恶为桓公曰是何言邪以缘
吾何以知其美也以素缘素吾何以知其善也仲
父已语我其善而不语我其恶吾岂知善之为善也
管子对曰夷吾闻之于徐伯曰昔者无道之君大其
宫室高其台榭良臣不使谗贼是舍有家不治借人
为图政令不善墨墨若夜辟若野兽无所朝处不修
天道不鉴四方有家不治辟若生狂众所怨诅希不
灭亡进其谀优繁其钟鼓流于博塞戏其工瞽诛其
良臣敖其妇女獠猎毕弋暴遇诸父驰骋无度戏乐
笑语式政既輮刑罚则烈内削其民以为攻伐辟犹
漏釜岂能无竭此亦可谓昔者无道之君矣桓公曰
善哉桓公曰仲父既已语我昔者有道之君与昔者
无道之君矣仲父不当尽语我昔者有道之臣乎吾
以焉管子对曰夷吾闻之徐伯曰昔者有道之臣
委质为臣不宾事左右君知则仕不知则已若有事
必图国家遍其发挥循其祖德辩其顺逆推育贤人
谗慝不作事君有义使下有礼贵贱相亲若兄若弟
忠于国家上下得体居处则思义语言则谋谟动作
则事居国则富处军则克临难据事虽死不悔近君
为拂远君为辅义以与交廉以与处临官则治酒食
则慈不谤其君不毁其辞君若有过进谏不疑君若
有忧则臣服之此亦可谓昔者有道之臣矣桓公曰
善哉桓公曰仲父既已语我昔者有道之臣矣不当
尽语我昔者无道之臣乎吾亦鉴焉管子对曰夷吾
闻之于徐伯曰昔者无道之臣委质为臣宾事左右
执说以进不蕲亡己遂进不退假宠鬻贵尊其货贿
卑其爵位进曰辅之退曰不可以败其君皆曰非我
不仁群处以攻贤者见贤若货见贱若过食于货贿
竞于酒食不与善人唯其所事倨敖不恭不友善士
谗贼与斗不弥人争唯趣人诏湛湎于酒行义
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