明伦汇编皇极典君道部
明伦汇编皇极典君道部 (第2/3页)
可天道至大至正者也王道至大至正
奉行天道乃可谓之天之子也
养天下而享天下之谓君先天下而后天下之谓君
反是者有国危国有天下危天下
人君不可不知干道不知干道是不知君道也君道
如何曰天行健人君不可顷刻忘其君天下之心也
如天之行一息或不继则天道坏矣
天下有三大大本也大几也大法也大本一心也大
几万变也大法三纲也有大本然后可以有天下见
大几然后可以取天下行大法然后可以理天下是
故君克以天下自任则皇天上帝付畀以天下矣君
以从古列圣之盛德大业自期则天下仁人争辅之
矣君以保养天下为事而不自奉养则天下黎民趋
戴之矣上得天心中得圣贤心下得兆民心夫是之
谓一心心一天下一矣天下之变无穷也其大几有
四一曰救弊之几二曰用人之几三曰应敌之几四
曰行师之几几之来也变动不测莫可先图必寂然
不动然后能应也其大法有三一曰君臣之法二曰
父子之法三曰夫妇之法夫妇有法然后家道正父
子有法然后人道久君臣有法然后天地泰天地泰
者礼乐之所以兴也礼乐兴然后赏罚中而庶民安
矣
人君尽下则聪明开而万里之远亲于□席偏信则
乱昏而父子夫妇之间有远于万里者矣人君欲救
偏信之祸莫先于穷理莫要于寡欲穷理寡欲交相
发者矣
天下有二难以道义服人难难在我也以势力服人
难难在人也由道义而不舍禁势力而不行则人心
服而天下安
天下之臣有三有好功名而轻爵禄之臣是人也名
得功成而止矣有贪爵禄而昧功名之臣是人也必
忘其性命矣有由道义而行之臣是人也爵禄功名
得之不以为重失之不以为轻顾吾道义如何耳君
天下临百官是三臣者杂然并进为人君者乌乎知
而进退之孟子曰君仁莫不仁
义理群生之性也义行而理明则群生归仰矣敬爱
兆民之心也敬立而爱施则人心诚敬矣感应鬼神
之情性也诚则能动而鬼神来格矣
豫章罗氏曰祖宗法度不可废德泽不可恃废法度
则变乱之事起恃德泽则骄佚之心生自古德泽最
厚莫若尧舜向使子孙可恃则尧舜必传其子至于
法度则莫若周家之最明向使子孙世守则历年至
今犹存可也
朱子曰天下之纲纪不能以自立必人主之心术公
平正大无偏党反侧之私然后纪纲有所系而立君
心不能以自正必亲贤臣远小人讲明义理之归闭
塞私邪之路然后乃可得而正
天子至尊无上其居处则内有六寝六宫外有三朝
五门其嫔御侍卫饮食衣服货贿之官皆领于冢宰
其冕弁车旗宗祝巫史卜筮瞽侑之官皆领于宗伯
有师以道之教训有傅以傅其德义有保以保其身
体有师氏以媺诏之有保氏以谏其恶前有疑后有
丞左有辅右有弼其侍御仆从罔非正人以旦夕承
弼厥辟出入起居罔有不钦发号施令罔有不臧在
舆有旅贲之规位宁有官师之典倚几有训诵之谏
居寝有□御之箴临事有瞽史之道燕居有工师之
诵史为书瞽为诗工诵箴谏大夫规诲士传言庶人
谤商旅于市百工献艺动则左史书之言则右史书
之不幸而至于有过则又有争臣七人面列廷争以
正救之盖所以养之之备至于如此是以恭己南面
中心无为以守至正而貌之恭足以作肃言之从足
以作乂视之明足以作哲听之聪足以作谋思之睿
足以作圣然后能以八柄驭群臣八统驭万民而赏
无不庆刑无不威远无不至迩无不服傅说所谓奉
若天道建邦设都树后王君公承以大夫师长不惟
逸豫惟以乱民武王所谓亶聪明作元后元后作民
父母所谓天降下民作之君作之师惟其克相上帝
宠绥四方箕子所谓皇建其有极敛时五福用敷锡
厥庶民惟时厥庶民于汝极锡汝保极董子所谓正
心以正朝廷正朝廷以正百官正百官以正万民正
万民以正四方者正谓此也
一念之萌则必谨而察之此为天理耶为人欲耶果
天理也则敬以扩之而不使其少有壅闭果人欲也
则敬以克之而不使其少有凝滞推而至于言语动
作之间用人处事之际无不以是裁之知其为是而
行之则行之惟恐其不力而不当忧其力之过也知
其为非而去之则去之惟恐其不果而不当忧其果
之甚也知其为贤而用之则任之惟恐其不专聚之
惟恐其不众而不当忧其为党也知其为不肖而退
之则退之惟恐其不速去之惟恐其不尽而不当忧
其有偏也如此则圣心洞然中外融彻无一毫之私
欲得以介乎其间而天下之事将为所欲为无不如
志矣
天下之事千变万化其端无穷而无一不本于人主
之心者此自然之理也故人主之心正则天下之事
无一不出于正人主之心不正则天下之事无一得
由于正盖不惟其赏之所劝刑之所威各随所向势
有不能自已者而其观感之间风动神速又有甚焉
是以人主以眇然之身居深宫之中其心之邪正若
不可得而窥者而其符验之着于外者常若十目所
视十手所指而不可掩此大舜所以有惟精惟一之
戒孔子所以有克己复礼之云皆所以正吾此心而
为天下万事之本也此心既正则视明听聪周旋中
礼而身无不正是以所行无过不及而能执其中虽
以天下之大而无一人不归吾之仁者然邪正之验
着于外者莫先于家人而次及于左右然后有以达
于朝廷而及于天下焉若宫闱之内端庄齐肃后妃
有关雎之德后宫无盛色之讥贯鱼顺序而无一人
敢恃恩私以乱典常纳贿赂而行请谒此则家之正
也退朝之后从容燕息贵戚近臣携仆奄尹陪侍左
右各恭其职而上惮不恶之严下谨载盆之戒无一
人敢通内外窃威福招权市宠以紊朝政此则左右
之正也内自禁省外彻朝廷二者之间洞然无有毫
发私邪之间然后发号施令群听不疑进贤退奸众
志咸服纪纲得以振而无侵挠之患政事得以修而
无阿私之失此所以朝廷百官六军万民无敢不出
于正而治道毕也心一不正则是数者固无从而得
其正是数者一有不正而曰心正则亦安有是理哉
是以古先圣王兢兢业业持守此心虽在纷华波动
之中幽独得肆之地而所以精之一之克之复之如
对神明如临渊谷未尝敢有须臾之怠然犹恐其隐
微之间或有差失而不自知也是以建师保之官以
自开明列谏诤之职以自规正而凡其饮食酒浆衣
服次舍器用财贿与夫宦官宫妾之政无一不领于
冢宰之官使其左右前后一动一静无不制以有司
之法而无纤芥之隙瞬息之顷得以隐其毫发之私
盖虽以一人之尊深居九重之邃而懔然常若立乎
宗庙之中朝廷之上此先王之治所以由内及外自
微至着精粹纯白无少瑕翳而其遗风余烈尤可以
为后世法程也
人主当务聪明之实而不可求聪明之名信任大臣
日与图事反复辨论以求至当之归此聪明之实也
偏听左右轻信其言此聪明之名也务其实者今虽
未明久必通悟务其名者或一时可以动观听然
中实未明愈久而愈暗矣二者之间所差毫厘而其
得失则有大相远者
讲学所以明理而导之于前定计所以养气而督之
于后任贤所以修政而经纬乎其中天下之事无出
乎此者矣
问圣人兼三才而两之曰上至天下至地中间是人
塞于两间者无非此理虽是圣人出来左提右挈原
始要终无非欲人有以全此理而不失其本然之性
天佑下民作之君作之师只是为此道理所以作个
君师以辅相裁成左右民使各全其秉彝之良而不
失其本然之善而已故圣人以其先得诸身者与民
共之只是为一个道理
南轩张氏曰人主尢不可孤立尧舜明四目达四聪
通天下为一身若纣则为独夫矣
汉武谓多欲不宜君国子民此言极是既是多欲岂
可使之君国子民武帝虽能言此他却亦自多欲然
此言不可以人废
西山真氏曰知父母之心者可以知天心知人君之
道者可以知天道盖父母之于子也鞠育而遂字之
仁也鞭朴而教戒之亦仁也君之于臣也爵赏以褒
劝之仁也刑罚以耸砺之亦仁也天佑民而作之君
其爱之深望之切无异亲之于子君之于臣也故君
德无愧则天为之喜而祥瑞生焉君德有阙则天示
之谴而灾异形焉灾祥虽异所以勉其为善一也天
之爱君如此为人君者其可不以天之心为心乎
鹤山魏氏曰古之人君以天位为至艰至危如履虎
尾如蹈春冰如恫乃身是故师氏司朝仆臣正位
太史奉讳工师诵诗御瞽几声巫史后先卜筮左右
人主无一时可纵弛也虞宾在位三恪助祭夏士在
庭殷士在庙仇民在甸夷隶在门人主无一事不戒
惧也虫飞而会盈日出而视朝朝退而路寝听政日
中而考政夕而纠虔天刑日入而洁奉粢盛然后即
安人主无一刻可暇逸也后妃御见有度应门击柝
鼓人上堂女史授环彤管记过人主无一息可肆欲
也夫以贵为天子富有四海之内而自朝至昃兢兢
业业居内之日少居外之时多盖所以养寿命之源
保身以保民也岂惟可以保民虽子孙千亿亦自此
始自秦人荡灭古制为人上者深居穆清而受事于
妇寺出令于房闼四方文书非□御之臣不得上闻
千数百年以来相寻一辙于是宦官外戚女宠嬖幸
代操政柄人主仅拥虚器以寄于民上其接士大夫
不过视朝数刻之外凡以伤生伐性者必陈于前岂
惟乖政事之原抑以伤寿命之本身不得康嗣不得
蕃凡以是耳
鲁斋许氏曰民生有欲无主乃乱上天眷命作之君
师必予之聪明刚断之资重厚包容之量使首出庶
物表正万邦此盖天以至难任之非予之可安之地
而娱之也尧舜以来圣帝明王莫不兢兢业业小心
畏慎日中不暇未明求衣诚知天之所畀至难之任
初不可以易心处也知其为难而以难处则难或可
易不知为难而以易处则他日之难有不可为者矣
孔子谓人之言曰为君难为臣不易则其说所由来
远矣
人君不患出言之难而患践言之难知践言之难则
其出言不容不慎矣昔刘安世见司马温公问尽心
行己之要可以终身行之者公曰其诚乎刘公问行
之何先公曰自不妄语始刘公初甚易之及退而
括平日之所行与凡所言自相掣肘矛盾者多矣力
行七年而后成自此言行一致表里相应遇事坦然
常有余裕夫刘安世一士人也所交者一家之亲一
乡之众同列之臣不过数十百人而止耳然以言行
相较尤有自相掣肘矛盾者况夫天下之大兆民之
众事有万变日有万几而人君以一身一心□酢之
欲言之无失岂易能哉故有昔之所言而今日不记
者今之所命而后日自违者可否异同纷更变易纪
纲不得布法度不得立臣下虽欲黾勉而无所持循
徒汨没于琐碎之中卒于无补况因之为弊者又日
新月盛而不可遏在下之人疑惑惊眩且议其无法
无信一至于此也此无他至难之地不以难处而以
易处之故也苟从古者大学之道以修身为本凡一
事之来一言之发必求其所以然与其所当然不牵
于爱不蔽于憎不因于喜不激于怒虚心端意熟思
而审处之虽有不中者盖鲜矣奈何为人上者多乐
舒肆为人臣者多事容悦容悦本无私也私心盛则
不畏人矣舒肆本为欲也欲心炽则不畏天矣以不
畏天之心与不畏人之心惑合无间则所务者皆快
心事耳快心则口欲言而言身欲动而动又岂肯兢
兢业业以修身为本一言一事熟思而审处之乎此
人君践言之难所以又难于天下之人也
人君处亿兆之上所操者予夺进退赏罚生杀之权
不幸见欺以非为是以是为非其害可胜既耶人君
惟无喜怒也有喜怒则赞其喜以市恩鼓其怒以张
势人君惟无爱憎也有爱憎则假其爱以济私藉其
憎以复怨甚至本无喜也诳之使喜本无怒也激之
使怒本不足爱也强誉之使爱本无可憎也强短之
使憎若是则进者未必为君子退者未必为小人予
之者或无功而夺之者或有功也以至赏之罚之生
之杀之鲜有得其正者人君不悟日在欺中方仗若
曹擿发细隐以防天下之欺欺而至此欺尚可防耶
大抵人君以知人为贵以用人为急用得其人则无
事于防矣既不出此则所近者争进之人耳好利之
人耳无耻之人耳彼挟诈用术千蹊万径以蛊君心
于此欲防其欺虽尧舜不能也
为人君止于仁天地之心仁而已矣
君道部艺文
先治心诏 北周苏绰
绰拜大行台度支尚书太祖方欲革易时政务弘
强国富民之道绰尽其智能赞成其事为六条诏
书奏施行之其一先治心曰
凡今之方伯守令皆受命天朝出临下国论其尊贵
并古之诸侯也是以前世帝王每称共治天下者唯
良宰守耳明知百僚卿尹虽各有所司然其治民之
本莫若宰守之最重也凡治民之体先当治心心者
一身之主百行之本心不清净则思虑妄生思虑妄
生则见理不明见理不明则是非谬乱是非谬乱则
一身不能自治安能治民也是以治民之要在清心
而已夫所谓清心者非不贪货财之谓也乃欲使心
气清和志意端静心和志静则邪僻之虑无因而作
邪僻不作则凡所思念无不皆得至公之理率至公
之理以临其民则彼下民孰不从化是以称治民之
本先在治心其次又在治身凡人君之身者乃百姓
之表一国之的也表不正不可求直影的不明不可
责射中今君身不能自治而望治百姓是犹曲表而
求直影也君行不能自修而欲百姓修行者是犹无
的而责射中也故为人君者必心如清水形如白玉
躬行仁义躬行孝悌躬行忠信躬行礼让躬行廉平
躬行俭约然后继之以无倦加之以明察行此八者
以训其民是以其人畏而爱之则而象之不待家教
日见而自兴行矣
丹扆六箴 唐李德裕
宵衣箴
先王听政昧爽以俟鸡鸣既盈日出而视伯禹大圣
寸阴为贵光武至仁反支不忌无俾姜后独去簪珥
彤管记言克念前志
正服箴
圣人作服法象可观虽在宴游尚不怀安汲黯庄色
能正不冠杨阜慨然亦讥缥纨四时所御各有其官
非此勿服惟辟所难
罢献箴
汉文罢献诏还騄駬銮辂徐驱焉用千里厥后令王
亦能恭己翟裘既焚筒布则毁道德为丽慈俭为美
不过天道斯为至理
纳诲箴
惟后纳诲以求厥中从善如流乃能成功汉骜沈湎
举白浮锺魏睿侈汰凌霄作宫忠虽不忤而善亦从
以规为瑱是为塞聪
辨邪箴
居上处深在察微萌虽有谗慝不能蔽明汉之孝昭
睿过周成上书知诈照奸得情燕盖既折王猷洽平
百代之后乃流淑声
防微箴
天子之孝敬遵王度安必思危乃无遗虑乱臣猖獗
非可遽数元服莫辨触瑟始仆柏谷微行豺豕塞路
睹貌献□斯可戒惧
论君道之大 宋程颢
臣伏谓君道之大在乎稽古正学明善恶之归辨忠
邪之分晓然趋道之正然必君志先定则天下之治
成矣所谓定志者一心诚意择善固执之也夫义理
不先尽则多听而易惑志意不先定则守善而或移
惟以圣人之训为必当从先王之治为必可法不为
后世驳杂之政所牵制不为流俗因循之论所迁惑
自知极于明信道极于笃任贤勿贰去邪勿疑必期
致世如三代之隆而后已也然天下之事患常生于
忽微而知亦戒乎渐习故古之人君虽出入闲燕必
有诵训箴谏之臣左右前后无非正人所以成其德
业伏愿陛下礼命老成贤儒不必劳以职事俾日亲
便座讲道义以养圣德又择天下贤俊使得陪侍法
从朝夕开陈善道讲磨治体以广闻听如是则圣智
益明王猷允塞矣今四海靡靡日入偷薄末俗哓哓
无复廉耻盖亦朝廷尊德乐道之风未孚笃信忠厚
之教尚郁也惟陛下稽圣人之训法先王之治一心
诚意体干刚健而力行之天下幸甚
无逸论 吕公着
昔周公作无逸之篇以戒成王其略曰昔商王中宗
治民祗惧享国七十有五年其在高宗不敢荒宁享
国五十有九年厥后立王生则逸不闻小人之劳惟
耽乐之从自时厥后亦罔克寿或十年或七八年或
五六年或三四年呜呼非爱君忧国之深其言何以
至此又曰继自今嗣王无淫于观于逸于游于田无
若商王受之迷乱酗于酒德哉小人怨汝詈汝则皇
自敬德乱罚无罪杀无辜怨有同是丛于厥身盖人
君初务纵逸小人必怨而大臣必谏淫刑乱罚以杜
言者之口然后流连忘反不闻其过而终至于灭亡
故曰无逸之书后王之元龟也唐明皇初即位宋璟
为相手写无逸图设于席座明皇勤于政事遂致开
元之治而后宋璟死所献图亦敝而彻去明皇遂怠
于政亲见天宝之乱由是观之靡不有初鲜克有终
人君诚能慎终如始不敢逸豫则德有尧舜之名体
有乔松之寿岂不美哉
论晋宋之君与臣下争善 苏轼
人君不得与臣下争善同列争善犹以为妒可以君
父而妒臣子乎晋宋间人主率与臣下争作诗写字
故鲍照多累句王僧虔用拙笔以避祸悲夫一至于
此哉汉文帝言久不见贾生自以为过之今乃不及
非独无损于文帝乃所以为文帝之盛德也而魏明
乃不能堪遂作汉文胜贾生之论此非独求胜其臣
乃与异代之臣争善岂惟无人君之度正如妒妇不
独禁其夫乃妒人之妾也
王道正则百川理赋 江洐
物格大顺化由至公本一道以持正致百川而会通
庶政修明端若承天之意众流协应沛然行地之中
尝闻宰物之工提平在圣大而覆载者既辅相以德
广而融结者皆管摄以政故彼灾祥系乎邪正惟王
有归往之义盖在为公而水浮存平准之称遂皆得
性何则明审刑罚持循纪纲亶聪明而作后一好恶
以遵王执此之政兮坚若金石行此之令兮信如阴
阳有猷有为屏邪心于党附或源或委畅柔德于灵
长由是温洛效珍荣河荐祉若江汉焉莫不归其润
若畎浍焉莫不循其理民自绝于□垫物大蒙于丰
美坦周人之砥道率履大中协夏后之神功敉宁洚
水岂非德之隆者高深远近而必及道之公者□覆
包含而不偏博既通于化育幽遂达于渊泉上广尧
仁有既陂之九泽下殊幽暴无皆震之三川况夫中
和发于圣诚精祲交于神造万物之类尚率育而总
总五行之本宜分流而浩浩平康在治兹咸□其彝
伦脉络交通遂安行于故道向若所持悖缪所向阿
私或盛外家之宠或简宗庙之仪害既作矣时将殆
而白马沉而福益远金堤塞而民已疲是以雅什贻
讥益念沸腾之失汉臣建白重兴涌溢之悲殊不知
水之为功物资其泽以之浸润也其功倍以之灌溉
也其利百然而疏导则莫胜其劳壅塞则悉罹其厄
惟王道公正而不颇自然顺适
无逸图赋
有
序
元方回孙
唐宋璟手写尚书无逸为图以献元宗出入观省
繄广平之持正兮念守成之维艰思保治于开元兮
格君心于燕闲念成周之太平兮姬且惄焉而不敢
安述迪哲之忧勤兮书无逸而监观既先之以稼穑
兮复怨詈之足患推寿考之有由兮皆敬德之所关
七呜呼而兴叹兮庶几悟于艰难爰编录以为图兮
写历历之披肝广厦兮细毡披香兮婵媛嗟声色兮
娱人孰观者兮淡然图针灸兮明堂图功臣兮凌烟
念股肱兮在目施轻刑兮无鞭况承平兮日久宜规
警兮陈前箴大宝兮有初录金龟兮孰先背忠诚兮
指画冀心术兮回旋睹盘游之不敢兮节嗜好于逸
田览惟正之是供兮坚焚绣于初年思荒宁之祇惧
兮省歌舞于梨园观保惠之享国兮庶无惑乎丹饵
之传君心虽未至于此极兮臣不敢不为之先虑也
与其欲已纵而莫收兮宁先时为此蚤计也况岁月
之迟暮兮宁忽焉而莫之顾也及壮盛而格非兮庶
晚节之不吾悔也纷总总其献乐兮吾独心太师之
为心靡遑遑其献珍兮吾独君成王之为君匪十渐
之极疏兮敢数批于逆鳞乃寓意于图书兮实援古
以讽今彼有集书囊以为殿帷兮特昭俭以自遵疏
列女于屏风兮彰默识之精深岂若基七百郏鄏之
鼎谐百篇金石之音虽山水易图移后时之玩好而
出入观省犹大训之昭临是以巨儒想遗意于千载
豳风图农事之谆勤于以进经筵之讲兹不忘规谏
之忱岂非豳风之诗表里乎无逸而西山之忠丕承
乎广平乃今凫鹥既醉持盈守成明良熙康赓歌虞
廷所其无逸是法是遵非图而图昭揭五经股肱皋
夔姚宋曷名
无逸图赋 汪克宽
粤有好古书生博雅搜奇阅几上之册绝编中之韦
览商周之逸迹睹汉唐之懿仪涉猎前昔究竟无遗
秘阁主人见而问之曰子亦尝闻唐人之无逸图乎
演往圣之箴规易明君之玩娱维良相之伟制实盛
代之弘谟也盍抽子秘思摅子远谋探训诂之赜阐
方策之腴摭芳逞妍而为余赋诸书生曰唯唯繄唐
中叶实惟明皇式遏寇攘克正纪纲嗣睿而帝既安
且平虎皮包刃鹄板收英爰得宋璟股肱之良敷陈
治道讨寻宪章璟乃思曰繄人君之履位如临深而
捧盈宜处逸而思宜旰食而遑宁于是写周书无
逸之图为唐皇克己之铭不饰不文不丹不青惟取
周公旦之数语所以戒成王之守成者也念圣人之
远虑惧嗣王之暇逸献无逸之嘉谟陈艰难于稼穑
于以戒夫怠荒于以勉夫兢业考历代之隆规敷祖
考之弘绩呜呼七叹感慨乎今王之心不敢五言鉴
观乎前哲之德于观逸于游田再四为之丁宁生则
逸生则逸反复为之戒饬陈享国之久近论得寿之
隆啬是皆以□为惩而以善为则也璟之图之必精
致而详极明皇观之宜亦感省而修慝矧夫九龄进
金鉴之录蕴古遗大宝之箴贤臣交纳乎忠言贤君
亦谨于操心故回奢为俭戒荒为勤毁殿庭之绮绣
却锦坊之织是宜开元之盛治遂与贞观而比伦
也夫何贤辅既往侈心遽萌肆情欲于玩好易山水
于扆屏霓裳羽衣稔晏安之鸩毒盘盂觞豆忘古道
之典刑弗致萧墙之警卒罹马嵬之行盖无逸之戒
明皇不能慎终以如始是以乐极而患生方今圣皇
宵衣图治笃缉熙之学继纂成之志有皋夔以论思
有伊吕以献替固不假宋璟之为图而可以轶成周
之盛治也秘阁主人展然而笑曰子之述是盖将致
吾君于唐虞跻斯世于雍熙异于图混一而赋大都
陈颂而翊佞谀者矣吾为尔歌之以发其余歌曰
公旦辅周□奖劝兮无逸数策垂宝训兮宋璟制图
有条不紊兮惜哉唐皇功亏九仞兮猗欤吾皇勤劳
克谨兮保惠黎民延亿兆而有永兮
无逸殿箴 明王弘诲
大君凝命统御万方总揽威福调剂纪纲得之则化
臻上理失之则治用不臧故克艰者惟后而不易者
惟王缅惟圣人自强不息度天祗民不遑暇食保惠
念稼穑之艰抑畏勤康田之即享国以之弥长后王
因而丕式岂知叔季弃小忽微以天位为可乐捐小
民之所依履冰无兢兢之戒集木无惴惴之危迷途
既远覆辙何追是用揽镜兴亡提衡善败取公旦之
陈谟法成王之受戒比前事如韦弦奉圣言如蓍蔡
揭无逸于便殿拜昌言于往代夫适情肆欲其逸乃
足无亦诵耽乐罔寿之旨以自畜而伐性之斧不使
陈于目劳民动众其逸乃重无亦鉴观逸游田之训
以自讼而驰骋之娱不使投其空轻改旧章其逸乃
长无亦□变乱刑政之文以自防而纷更之议不以
易其常不恤众怨其逸乃见无亦引违怨□咀之规
以自善而防川之术不以施于贱淫刑穷兵其逸乃
盈无亦惩无罪无辜之语以自绳而草菅之念不以
以渎其经呜呼一念之逸万事之隳一时之逸终身
之疵法天行健惟日孜孜惟圣罔念无不在兹尧兢
舜业并称巍巍惟无逸乃能有逸惟有为是以无为
彼秦氏之衡石隋室之传餐徒为丛脞奚取图难吾
将企四王之迪哲措九有于安澜固朝干夕惕之不
暇而遑即夫世主之所安
君道部纪事
说苑君道篇成王封伯禽为鲁公召而告之曰尔知
为人上之道乎凡处尊位者必以敬下顺德规谏必
开不讳之门撙节安静以藉之谏者勿振以威毋格
其言博采其辞乃择可观夫有文无武无以威下有
武无文民畏不亲文武俱行威德乃成既成威德民
亲以服清白上通巧佞下塞谏者得进忠信乃畜伯
禽再拜受命而辞
建本篇齐桓公问管仲曰王者何贵曰贵天桓公仰
而视天管仲曰所谓天者非谓苍苍莽莽之天也君
人者以百姓为天百姓与之则安辅之则强非之则
危背之则亡
君道篇晋平公问于师旷曰人君之道如何对曰人
君之道清净无为务在博爱趋在任贤广开耳目以
察万方不固溺于流俗不拘系于左右廓然远见踔
然独立屡省考绩以临臣下此人君之操也平公曰
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