明伦汇编皇极典帝运部
明伦汇编皇极典帝运部 (第3/3页)
不得已如其以商之金而克夏之木则是彰汤之得
天下出于本心矣武王伐商亦出于不得已如其以
周之火而克商之金则是彰武王之得天下亦出于
本心矣谓相胜之说出于秦之意则可出于帝王之
意则未可也徒见夫商尚白故以谓尚金周尚赤故
以谓尚火欲以附会相胜之说呜呼若从其相胜之
说则夏之木德胡为而尚黑徒见夫夏有青龙之瑞
遂以为尚木商有银山之祥遂以为尚金欲以附会
相胜之说呜呼若从其相胜之说则周之火德胡为
有白鱼之瑞耶则邹衍之说不足信矣由周而降相
生之义千载未尝不符契也且秦不足继周班固削
而不取焉夫秦不足继周继周者汉也周以水而汉
以火宜矣不然张华奉赤符亦谓以火为主何耶自
魏至隋皆非正统不足继汉崔昌议去而不用焉夫
自魏而隋皆不足继汉则继汉者唐也汉以火而唐
以土宜矣不然伊川谓唐土德而少河患何耶君子
观汉之承周唐之承汉相生正理异世一揆则知秦
用水德之治而行刻深之法其相胜之说背戾于圣
人也多矣自是而后庄宗中兴唐祚同为一代则土
运未绝也一传而晋以金再传而汉以水又再传而
周以木天开我宋运膺火德徐铉之言信矣且我宋
以火王天下也岂非上天所眷命乎受命宋分星应
人辰火之祥也收复河东日在重午火所旺也赤乌
报蕃昌之兆红光彰诞育之祥噫盛哉是故赤帝有
祭也岁正月商丘有祠也色尚赤也腊用戌也火德
彰彰其与尧比隆欤彼赵垂庆因羽毛之白而欲用
金德矣然越数代而绍唐此不可也噫太原后服胡
公言之并不加号温公言之彼曷不知乎谢绛因日
抱黄珥而又欲用土德矣然越唐而承于隋此尤不
可也噫水患多应伊川言之火祀宜修胡宿言之彼
曷不审乎不然南京即政建炎纪元何天意犹眷眷
于中兴之后耶呜呼宋德当天历年万亿赫赫炎精
奕叶有光愚尤有望于今日也
帝运部纪事
史记补三皇本纪女娲氏木德王当其末年诸侯有
共工氏任智刑以强霸而不王以水乘木乃与祝融
战不胜而怒乃头触不周山崩天柱折地维缺女娲
乃炼五色石以补天断鳌足以立四极聚芦灰以止
滔水以济冀州于是地平天成不改旧物
拾遗记武王伐纣樵夫牧竖探高鸟之巢得赤玉玺
文曰水德将灭木祚方盛文皆大篆纪殷之世历已
尽姬之圣德方隆
汉书昭帝本纪始元元年春二月黄鹄下建章宫太
液池中
注
臣瓒曰时汉用土德服色尚黄鹄色皆白
而今更黄以为土德之瑞故纪之
后汉书光武帝本纪建武元年诸将议上尊号光武
先在长安时同舍生强华自关中奉赤伏符曰刘秀
发兵捕不道四夷云集龙斗野四七之际火为王群
臣因复奏曰受命之际人应为大万里合信不议同
情周之白鱼曷足比焉今上无天子海内淆乱符瑞
之应昭然着闻宜答天神以塞群望光武于是命有
司设坛场于鄗千秋亭五成陌即皇帝位
注
四七二
十八也自高祖至光武初起合二百二十八年即四
七之际也汉火德故火为王也
拾遗记魏文帝时筑土为台基高三十丈列烛于台
下名曰烛台远望如列星之坠地又于大道之傍一
里置一铜表高五尺以志里数故行者歌曰青槐夹
道多尘埃龙楼凤阁望崔嵬清风细雨杂香来土上
出金火照台时为铜表志里数于道侧是土上出金
之义以烛置台下则火在土下之义汉火德王魏土
德王火伏而土兴土上出金是魏灭而晋兴也
魏明帝时太山下有连理文石高十二丈状如柏树
其文彪发似人雕镂自下及上皆合而中开广六尺
望若真树父老云当秦末二石相去百余步芜没无
有蹊径及魏帝之始稍觉相近如双阙土王阴类魏
为土德斯为灵征
魏禅晋之岁北阙下有白光如鸟雀之状时飞翔来
去有司闻奏帝使罗之得一白燕以为神物于是以
金为樊置于宫中旬日不知所在论者云金德之瑞
昔师旷时有白燕来巢检瑞应图果如所论白色□
于金德师旷晋时人也古今之议相符焉
晋书刘曜载记曜以太兴元年僭即皇帝位以水承
晋金行牲牡尚黑旗帜尚元
石勒载记太兴二年勒僭称赵王茌平令师欢获黑
兔献之于勒程遐等以为勒龙飞革命之祥于晋以
水承金兔阴精之兽元为水色此示殿下宜速副天
人之望也于是大赦改年曰太和咸和五年僭号赵
大天王侍中任播等参议以赵承金为水德旗帜尚
元牲牡尚白子社丑腊勒从之
慕容□载记韩恒字景山灌津人□为大将军征恒
拜谘议参军□僭位将定五行次众论纷纭恒时疾
在龙城召恒以决之恒未至而群臣议以燕宜承
晋为水德既而恒至言于□曰赵有中原非唯人事
天所命也天实与之而人夺之臣窃谓不可且大燕
王迹始自于震于易震为青龙受命之初有龙见于
都邑成龙为木德幽契之符也□初虽难改后终从
恒议□秘书监清河聂熊闻恒言乃叹曰不有君子
国何以兴其韩令君之谓乎
宋书符瑞志汉帝禅位于魏魏王辞让不受博士苏
林董巴上言曰魏之氏族出自颛顼与舜同祖见于
春秋世家舜以土德承尧之火今魏亦以土德承汉
之火其于行运合于尧舜授受之次
隋书王劭传高祖受禅劭拜著作郎劭上表言符命
曰昔周保定二年岁在壬午五月五日青州黄河变
清十里镜澈齐氏以为己瑞改元曰河清是月至尊
以大兴公始作隋州刺史历年二十隋果大兴臣谨
案易坤灵图曰圣人受命瑞先见于河河者最浊未
能清也窃以灵贶休祥理无虚发河清启圣实属大
隋午为鹑火以明火德仲夏火王亦明火德月五日
五合天数地数既得受命之辰允当先见之兆
唐书王勃传勃谓王者乘土王世五十数尽千年乘
金王世四十九数九百年乘水王世二十数六百年
乘木王世三十数八百年乘火王世二十数七百年
天地之常也自黄帝至汉五运适周土复归唐唐应
继周汉不可承周隋短祚乃斥魏晋以降非真主正
统皆五行沴气遂作唐家千岁历
唐书裴光廷传元宗时有建言唐应为金德者中书
令萧嵩请百官普议光廷以唐符命表着天下久矣
不可改亟奏罢之
杜阳杂编德宗贞元八年吴明国贡常燃鼎鸾峰蜜
云其国去东海数万里经挹娄沃沮等国其土宜五
谷珍玉尤多礼乐仁义无剽劫人寿二百岁俗尚神
仙术而一岁之内乘云控鹤者往往有之常望有黄
气如车盖知中国有土德王遂愿入贡焉
代宗广德元年吐番犯便桥上幸陕王师不利常有
紫气如车盖以迎马首及回潼关上叹曰河水洋洋
送朕东去上至陕因望铁牛蹶然谓左右曰朕年十
五六宫中有尼号功德山言事往往神验屡抚吾背
曰天下有灾遇牛方回今见牛也朕将回尔是夜梦
黄衣童子歌于帐前曰中五之德方峨峨胡胡呼呼
何奈何诘旦上具言其梦侍臣咸称土德当王之兆
也
册府元龟代宗永泰中归崇敬为膳部郎中时有术
士巨彭祖上疏云大唐土德千年合符请每四季郊
祀天地诏礼官儒者议之崇敬议曰案旧礼立春之
日迎春于东郊祭青帝立夏之日迎夏于南郊祭赤
帝先立春十八日迎黄灵于中地祀黄帝秋冬各如
其方黄帝于五行为土王在四季生于火故火用事
之末而祭之三季则否汉魏周隋共行此礼国家土
德乘时亦以每岁六月土王之日祀黄帝于南郊以
后土配所谓合礼今彭祖请用四季祠祀多凭纬候
之文且据阴阳之说事涉不经恐难行用
洛中纪异录蜀王建属兔于天佑四年丁卯岁僭居
帝位乃以兔子上金□之谶遂以金饰所坐复谓左
右曰朕承唐以金德王坐此□天下孰敢不宾者乎
闻者皆之
默记王朴仕周为枢密使世宗时缘用兵朴多宿禁
中一日谒见世宗屏人颦蹙且仓皇叹嗟曰祸起不
久矣世宗因问之曰臣观元象大异所以不敢不言
世宗云如何曰事在宗社陛下不能免而臣亦先当
之今夕请陛下观之可以自见是夜与世宗微行自
厚载门同出至野次止于五丈河旁中夜后指谓世
宗曰陛下见隔河如渔灯者否世宗随亦见之一灯
荧荧然迤逦甚近则渐大至隔岸火如车轮矣其间
一小儿如三数岁引手相指既近岸朴曰陛下速拜
之既拜渐远而没朴泣曰陛下既见无可复言后数
日朴于李□坐上得疾而死世宗既伐幽燕道被病
而崩至明年而天授我宋矣火轮小儿盖圣朝火德
之兆夫岂偶然
宋史律历志雍熙元年四月布衣赵垂庆上书言本
朝当越五代而上承唐统为金德若梁继唐传后唐
至本朝亦合为金德矧自国初符瑞色白者不可胜
纪皆金德之应也望改正朔易车旗服色以承天统
事下尚书省集议常侍徐铉与百官奏议曰五运相
承国家大事着于前载具有明文顷以唐末丧乱朱
梁篡弒庄宗早编属籍亲雪国雠中兴唐祚重新土
运以梁室比羿浞王莽不为正统自后数姓相传晋
以金汉以水周以木天造有宋运膺火德况国初祀
赤帝为感生帝于今二十五年岂可轻议改易又云
梁至周不合迭居五运欲国家继唐统为金德且五
运迭迁亲承历数质文相次间不容发岂可越数姓
之上继百年之运此不可之甚也按唐书天宝九载
崔昌献议自魏晋至周隋皆不得为正统欲唐远继
汉统立周汉子孙为王者后备三恪之礼是时朝议
是非相半集贤院学士卫包上言符同李林甫遂行
其事至十二载林甫卒复以魏周隋之后为三恪崔
昌卫包由是远贬此又前载之甚明也伏请祗守旧
章以承天佑从之
大中祥符三年开封府功曹参军张君房上言自唐
室下衰土德隤圯朱梁氏强称金统而庄宗旋复旧
邦则朱梁氏不入正统明矣晋氏又复称金盖谓乘
于唐氏殊不知李□建国于江南耳汉家二主共止
三年绍晋而兴是为水德洎广顺革命二主九年终
于显德以上三朝七主共止二十四年行运之间阴
隐而难颐伏自太祖承周木德而王当于火行上系
于商开国在宋自是三朝迄今以为然矣愚臣详而
辨之若可疑者太祖禅周之岁岁在庚申夫庚者金
也申亦金位纳音是木盖周氏称木为二金所胜之
象也太祖登极之后诏开金明池于金方之上此谁
启之乃天之灵符也陛下履极当疆圉之岁握符在
作噩之春适宋道之隆兴得金天之正气臣试以瑞
应言之则当年丹徒贡白鹿姑苏进白龟条支之雀
来颍川之雉至臣又闻当封禅之时鲁郊贡白兔郓
上得金龟皆金符之至验也愿以臣章下三事大臣
参定其事疏奏不报
天禧四年光禄寺丞谢绛上书曰臣按古志凡帝王
之兴必推五行之盛德所以配天地而符阴阳也故
神农氏以火德圣祖以土德夏以木德商以金德周
以火德自汉之兴王火德者以为乘尧之后且汉尧
之裔也五帝之大莫大于尧汉能因之是不坠其绪
而善继其盛德也国家膺开光之庆执敦厚之德宜
以土瑞而王天下然推其终始传承周之木德而火
当其次且朱梁不预正统者为庄宗复兴于后自石
晋汉氏以及于周则李□建国于江左而唐祚未绝
是三代者亦不得正其统矣昔者秦祚促而德暴不
入正统考诸五代之际亦是类矣国家诚能下黜五
代绍唐之土德以继圣祖亦犹汉之黜秦兴周之火
德以继尧者也夫五行定位土德居中国家飞运于
宋作京于汴诚万国之中区矣传曰土为群物主故
曰后土洪范曰土爰稼穑稼穑作甘方今四海给足
嘉生蕃衍迩年京师甘露下泰山醴泉涌作甘之兆
斯亦见矣矧灵木异卉资生于土千品万类不可胜
道非土德之验乎臣又闻之太祖生于洛邑而胞络
惟黄鸿图既建五纬聚于奎躔而镇星是主及陛下
升中之次日抱黄珥朝祀于太清宫有星曰含誉其
色黄而润泽斯皆疑命有表盛德攸属天意人事响
效之大者则土德之符在矣是故天心之在兹陛下
拒而罔受民意之若是陛下谦而弗答气壅未宣河
决遂溃岂不神哉然则天渊之勃流水德之浸患考
六府之厌镇验五行之胜□亦宜兴土之运御时之
灾伏望顺考符应详习法度惟陛下时而行之大理
寺丞董行父又上言曰在昔春皇以万物生于东至
仁体乎木故德始于水木以生火神农受之为火德
火以生土黄帝受之为土德土以生金少昊受之为
金德金以生水颛顼受之为水德水以生木高辛受
之为木德木以生火唐尧受之为火德火以生土虞
舜传之为土德土以生金夏为金德金以生水商为
水德水以生木周为木德木以生火汉应图谶为火
德火以生土唐受历运为土德陛下绍天之统受天
之命固当上继唐祚以金为德显黄帝之嫡绪彰圣
祖之丕烈臣又按圣祖先降于癸酉太祖受禅于庚
申陛下即位于丁酉天书下降于戊申庚金也申酉
皆金也天之体也陛下绍唐汉之运继黄帝之后三
世变道应天之统正今之德斯又顺也诏两制详议
既而献议曰窃详谢绛所述以圣祖得瑞宜承土德
且引汉承尧绪为火德之比虽班彪叙汉祖之兴有
五其一曰帝尧之苗裔及序承正统乃越秦而继周
非用尧之行今国家或用土德即当越唐上承于隋
弥以非顺失其五德传袭之序又据董行父请越五
代绍唐为金德若其度越累世上承百代之统则晋
汉洎周咸帝中夏太祖实受终于周室而陟于元后
岂可弗遵传继之序续于遐邈之统三圣临御六十
余载登封告成昭姓纪号率循火行之运以辉炎灵
之曜兹事体大非容轻议矧雍熙中徐铉等议之详
矣其谢绛董行父等所请难以施行诏可
五朝名臣言行录胡宿通阴阳五行天人灾异之说
南京鸿庆宫灾公以谓南京圣宋所以受命建号而
大火主于商丘国家乘德而王者也今不领于祠官
而比年数灾宜修火祀事下太常岁以长史奉祠商
丘自公始
帝运部杂录
尚书孔序注少昊金天氏以金德王五帝之最先颛
顼高阳氏以木德王五帝之二也高辛帝喾也以木
德王五帝之三也唐帝尧也以火德王五帝之四也
虞帝舜也以土德王五帝之五也夏以金德王三王
之最先商以水德王三王之二也周以木德王三王
之三也
宋书符瑞志金雌诗云大火有心水抱之悠悠百年
是其时火宋之分野水宋之德也
水经注光武中兴宸居洛邑逮于魏晋咸两宅焉故
魏略曰汉火行忌水故去其水而加佳魏为土德土
水之牡也水得土而流土得水而柔除佳加水
封氏闻见记自古帝王五运之次凡二说邹衍则以
五行相胜为义刘向则以五行相生为义汉魏共尊
刘说国家承隋氏火运故为土德衣服尚黄旗帜尚
赤裳服赭赤色赭黄黄色之名赤者或谓之枯木鸡
因名树为金鸡
学林伏牺氏以木王五行以生为序神农以火黄帝
以土少昊以金颛帝以水帝喾以木尧火舜土夏金
汤水周以木汉以火汉律历志秦以水德在周汉木
火之间师古注曰秦为闰位不当五德之序汉火传
魏土晋金也
赤乌飞鲁门图录云得麟之后天坠血书鲁端门明
日血书飞为赤乌言汉代周也夫子见采薪者获麟
孔子按图录知刘季代周麟者木精采薪者庶人然
火之意孔子绝笔于春秋者起木绝火王明周木当
受汉也
通鉴答问或曰通鉴削去怪神之事刘季泽中斩蛇
白帝子为赤帝子所杀非怪欤通鉴曷为载之纲目
亦存而弗削何欤曰汉高帝以仁得天下非以奇怪
也果以奇怪则罾鱼狐鸣何以终于覆亡也柳子曰
休符不于祥于其仁吾有取焉或曰班固谓断蛇着
符旗帜尚赤协于火德则信有符矣曰五德之运始
于邹衍古未之前闻也始皇用其说为水德而尚黑
焉在其为白帝子也不取始皇之尚黑而取献公之
雨金不几于傅会乎文帝十三年公孙臣言汉当土
德明年黄龙见遂用土德议改服色武帝太初元年
色尚黄数用五则汉用土德矣果有赤帝子之符曷
为文武之时群臣不以为言也文胜质则史其出于
史官之增饰明矣光武乃用火德是时尊图谶崇赤
伏于是始改西都未有此说也盖司马公朱子失于
删削尔或曰周得火德有赤乌之符其然欤曰此今
文泰誓之伪书也古文未出故董仲舒述之赤帝之
事犹周之赤乌欤异端并起以董子之醇儒犹惑于
受命之符班固奚訾焉汉四百载之祚入关三章之
约三老仁义之言也奚以语怪为邵公济谓高帝一
竹皮冠起田野不食秦禄卒能除其暴其取之无一
不义虽汤武有愧也史但称断蛇着符缪矣