明伦汇编皇极典文质部
明伦汇编皇极典文质部 (第2/3页)
也三
教一体而分不可单行故王者行之有先后何以言
三教并施不可单行也以忠敬文无可去者也教所
以三何法天地人内忠外敬文饰之故三而备也即
法天地人各何施忠法人敬法地文法天人道主忠
人以至道教人忠之至也人以忠教故忠为人教也
地道谦卑天之所生地敬养之以敬为地教也教者
何谓也教者效也上为之下效之民有质朴不教不
成故孝经曰先王见教之可以化民论语曰不教民
战是谓弃之尚书曰以教祗德诗云尔之教矣欲民
斯效忠形于悃诚故失野敬形于祭祀故失鬼文形
于饰貌故失薄夏后氏用明器殷人用祭器周人兼
用之何谓曰夏后氏教以忠故先明器以夺孝子之
心也殷教以敬故先祭器敬之至也周人教以文故
兼用之周人意至文也孔子曰之死而致死之不仁
而不可为也之死而致生之不知而不可为也故有
死道焉以夺孝子之心也有生道焉使人勿倍也故
竹器不成用木器不成斫瓦器不成沬琴瑟张而不
平竽笙备而不和有钟磬而无簨县示备物而不
可用也孔子曰为明器者善为俑者不仁涂车□灵
自古有之言今古皆然也
章俊卿山堂考索
三代忠质文
谓三代所尚之政不同者谁欤汉儒之说也董仲舒
曰夏尚忠商尚质周尚文所继之政当用此也汉继
大乱之后宜少损周之文周夏之忠司马迁亦曰夏
之政忠忠之敝小人以野故商人承之以敬敬之敝
小人以鬼故周人承之以文文之敝小人以救僿莫
若以忠周秦之间可谓文弊矣自三代而后学者皆
有是说必欲忠质文之迭救而后天下可以无弊盖
自仲舒唱之也然求之诗书易春秋之经验孔孟之
言则无是说也春秋之时周衰甚矣夫子乃曰周监
于二代郁郁乎文哉吾从周何汉儒厌周文之弊而
夫子反从之何夫子不患小人之僿而汉儒乃孜孜
言之呜呼陋哉汉儒之见也夫文者何古先圣王经
世之道也粤自上古洪荒朴野之俗未革则君臣上
下无别人伦不明斯人禽兽草木如也圣人有忧之
乃为之纲纪法度典章礼乐以维持之使父子君臣
夫妇兄弟莫不得其正故谓之文文也者所以使万
物各有条理而不相渎乱也是以书称尧为文思舜
为文明禹为文命夫子于尧亦曰焕乎其有文章谓
至此而后变朴而为文物大中之道始建也由尧舜
至于三代天下日向于文盖民之巧伪日滋先王防
闲之制俱密而文日以盛故夏商之文比尧舜为有
间周之文比夏商为尤盛上古捭豚燔黍君民并耕
之俗至尧舜而始革尧禹茅茨土阶卑宫土墙之制
至周人而始变是以孔子以周视二代独郁郁也二
代非不曰尚于文而不若周之大备由后世观之谓
之忠谓之敬可也若曰夏政尚忠商政尚敬则非矣
夫文果离于忠与敬乎忠与敬义可离于文乎记曰
虞夏之文不胜其质商周之质不胜其文此言三代
之文质故有以相胜耳非有所偏尚也观周之治文
武成康之世上下辑睦颐指如意则文之振也穆昭
而下王室日衰下多离叛则文之不振也是以序诗
者以君臣上下动无礼文为幽王之乱以天下荡荡
无纲纪文章为厉王之乱使周衰斯文不废则冠婚
享射之制存而乖争之俗不作矣朝觐聘问之礼存
而倔强之国不闻矣国家宫室车旗衣服之有等则
僭拟之风不起矣号令赏罚政令纪律之既行则统
御之权不失矣岂至于乱乎所以圣人必欲从周者
以为救纠纷者莫若用文之为先也奈何反以三代
各有所尚而周衰为文之弊耶如汉儒之说是尧舜
之时天下已文矣夏商乃厌文之弊而从尚古之质
至周复以文救夏商之弊且秦燔典籍汉复诗书岂
非以文之无益耶尤而效之谓之救弊其说不可长
也盖其意以周之文为烦文末节之纷纷故过为此
说耳韩退之唐之人杰也疑若可与语此其作本政
乃曰周之政文既弊也后世不知其弊其有作者黜
文貌而尚忠质则道之行其庶乎盖亦习闻此陋说
也退之如此他尚何望不为之辨则帝王经世之道
不明于天下深美夫子从周之意汉儒误周之说吾
于此亦未知其所止也
性理会通
文质
程子曰三代忠质文其因时之尚然也夏近古人多
忠诚故为忠忠弊故救之以质质敝故救之以文非
道有弊也后世不守故侵而成弊虽不可以一二事
观之大概可知如尧舜禹之相继其文章气象亦自
小异也
文质部纪事
说苑修文篇孔子见子桑伯子子桑伯子不衣冠而
处弟子曰夫子何为见此人乎曰其质美而无文吾
欲说而文之孔子去子桑伯子门人不悦曰何为见
孔子乎曰其质美而文繁吾欲说而去其文
反质篇孔子卦得贲喟然仰而叹息意不平子张淮
举手而问曰师闻贲者吉卦而叹之乎孔子曰贲非
正色也是以叹之吾思也质素白当正白黑当正黑
夫质又何也吾亦闻之丹漆不文白玉不雕宝珠不
饰何也质有余者不受饰也
禽滑厘问于墨子曰绵绣絺纻将安用之墨子曰恶
是非吾用务也古有无文者得之矣夏禹是也卑小
宫室损薄饮食土阶三等衣裳细布当此之时黻无
所用而务在于完坚殷之盘庚大其先王之室而改
迁干殷茅茨不剪采椽不斫以变天下之视当此之
时文采之帛将安所施夫品庶非有心也以人主为
心苟上不为下恶用之二王者以化身先于天下故
化隆于其时成名于今世也且夫锦绣絺纻乱君之
所造也其本皆兴于齐景公喜奢而忘俭幸有晏子
以俭镌之然犹几不能胜夫奢安可穷哉纣为鹿台
糟丘酒池肉林宫墙文画雕琢刻镂锦绣被堂金玉
珍玮妇女优倡钟鼓管弦流漫不禁而天下愈竭故
卒身死国亡为天下戮非惟锦绣絺纻之用耶今当
凶年有欲予子隋侯之珠者不得卖也珍宝而以为
饰又欲予子一锺粟者得珠者不得粟得粟者不得
珠子将何择禽滑厘曰吾取粟耳可以救穷墨子曰
诚然则恶在事夫奢也长无用好末淫非圣人之所
急也故食必常饱然后求美衣必常暖然后求丽居
必常安然后求乐为可长行可久先质而后文此圣
人之务禽滑厘曰善
魏志夏侯尚传尚子元累迁散骑常侍中护军太傅
司马宣王问以时事元议以为文质之更用犹四时
之迭兴也王者体天理物必因弊而济通之时弥质
则文之以礼时泰侈则救之以质今承百王之末秦
汉余流世俗弥文宜大改之以易民望今科制自公
列侯以下位从大将军以上皆得服绫锦罗绮纨素
金银饰镂之物自是以下杂彩之服通于贱人虽上
下等级各示有差然朝臣之制已得侔至尊矣元黄
之采已得通于下矣欲使市不鬻华丽之色商不通
难得之货工不作雕刻之物不可得也是故宜大理
其本准度古法文质之宜取其中则以为礼度车舆
服章皆从质朴禁除末俗华丽之事使干朝之家有
位之室不复有锦绮之饰无兼采之服纤巧之物自
上以下至于朴素之差示有等级而已勿使过一二
之觉若夫功德之赐上恩所特加皆表之有司然后
服用之夫上之化下犹风之靡草朴素之教兴于本
朝则弥侈之心自消于下矣
晋书纪瞻传瞻少以方直知名举秀才尚书郎陆机
策之曰昔三代明王启建洪业文质殊制而令名一
致然夏人尚忠忠之弊也朴救朴莫若敬殷人革而
修焉敬之弊也鬼救鬼莫若文周人矫而变焉文之
弊也薄救薄则又反之于忠然则王道之反复其无
一定邪亦所祖之不同而功业各异也自无圣王人
散久矣三代之损益百姓之变迁其故可得而闻邪
今将反古以救其弊明风以荡其秽三代之制将何
所从太古之化有何异道瞻对曰瞻闻有国有家者
皆欲迈化隆政以康庶绩垂歌亿载末传于后然而
俗变事弊得不随时虽经圣哲无以易也故忠弊质
野敬失多仪周鉴二王之弊崇文以辩等差而流遁
者归薄而无款诚款诚之薄则又反之于忠三代相
循如水济火所谓随时之义救弊之术也羲皇简朴
无为而化后圣因承所务或异非贤圣之不同世变
使之然耳今大晋阐元圣功日隮承天顺时九有一
贯荒服之君莫不来同然而大道既往人变由久谓
当今之政宜去文存朴以反其本则兆庶渐化太和
可致也
文质部艺文
文质论 魏应玚
盖皇穹肇载阴阳初分日月运其光列宿耀其文百
谷丽于土芳华茂于春是以圣人合德天地禀气淳
灵仰观象于元表俯察式于群形穷神知化万物是
经故否泰易趍道无攸一二政代序有文有质若乃
陶唐建国成周革命九官咸乂济济休令火龙黼黻
暐韡于廊庙衮冕旗旒奕乎朝廷冠德百王莫参
其政是以仲尼叹焕乎之文从郁郁之盛也夫质者
端一元静俭啬潜化利用承清泰御平业循轨量守
成法至乎应天顺民拨乱夷世摛藻奋权赫奕丕烈
纪禅协律礼仪焕别览坟丘于皇代建不刊之洪制
显宣尼之典教探微言之所弊若乃和氏之明璧轻
縠之□裳必将游玩于左右振饰于宫房岂争牢伪
之势金布之刚乎且少言辞者孟僖所以答郊劳也
寡智见者庆氏所以困相鼠也今子弃五典之文暗
礼义之大信管望之小寻老氏之蔽所谓循规常趍
未能释连环之结也且高帝龙飞丰沛虎据秦楚唯
德是建唯贤是与陆郦摛其文辨良平奋其权谞萧
何创其章律叔孙定其庠序周樊展其忠教韩彭列
其威武明达天下者非一士之术营造宫庙者非一
匠之矩也逮至高后乱德损我宗刘朱虚轸其辟
强释其忧曲逆规其模郦友诈其游袭据北军实赖
其畴冢嗣之不替实四老之由也夫谏则无议以陈
问则服汗沾濡岂若陈平敏对叔孙据书言辨国典
辞定皇居然后知质者之不足文者之有余
文质论 阮元瑜
盖闻日月丽天可瞻而难附群物着地可见而易制
夫远不可识文之观也近而易察质之用也文虚质
实远□近密援之斯至动之应疾两仪通数固无攸
失若乃阳春敷华遇冲风而陨落素叶变秋既究物
而定体丽物若伪丑器多牢华璧易碎金铁难陶故
言多方者中难处也术饶津者要难求也意弘博者
情难足也性明察者下难事也通士以四奇高人必
有四难之忌且少言辞者政不烦也寡知见者物不
扰也专一道者思不散也混蒙蔑者民不备也质士
以四短违人必有四安之报故曹参相齐寄托狱市
欲令奸人有所容立及为宰相饮酒而已故夫安刘
氏者周勃正嫡位者周勃大臣不强不至华言孝文
上林苑欲拜啬夫释之前谏意崇敦朴自是以降其
为宰相皆取坚强一学之士安用奇才使变典法
质文论 唐李华
天地之道易简易则易知简则易从先王质文相变
以济天下易知易从莫尚乎质质敝则佐之以文文
敝则复之以质不待其极而变之故上无从暴下无
从乱记曰国奢则示之以俭国俭则示之以礼礼谓
易知易从之礼非□酢裼袭之烦也俭谓易知易从
之俭非茅茨土簋之陋也盖达其诚信安其君亲而
已质则俭俭则固固则愚其行也丰肥天下愚极则
无恩文则奢奢则不逊不逊则诈其行也痼瘠天下
诈极则贼乱故曰不待其极而变之固而文之无害
于训人不逊而质之艰难于成俗若不化而过则愚
之病浅于诈之病也无恩之病缓于贼乱之极也故
曰莫尚乎奢也奢而后化之求固而不获也利害迟
速不其昭昭欤前王之礼世滋百家之言世益欲人
专一而不为诈难乎哉吉凶之仪刑赏之级繁矣使
生人无适从巧者弄而饰之拙者眩而失守诚伪无
由明天下浸为陂池荡为洪流虽神禹复生谁能救
之夫君人者修德以治天下不在智不在功必也质
而有制制而不烦而已太康启子禹孙当斯时有尧
舜遗人亲受禹之赐国为羿夺内则夏之六卿外则
夏之四岳而羿浞愚弄斗争内外默然一以听命至
少康艰难而后复原由是观之则圣有谋训何补哉
汉高除秦项烦苛至孝文元默仁俭断狱蔑措及武
帝修三代之法而天下荒耗则文不如质明矣汉氏
虽历产禄吴楚之乱而宗室异姓同力合心一举而
安且汉德结于人心不如夏家诸吕吴楚之强倍于
羿浞安汉至易而复夏至难何也周德最深周公大
圣亲则管蔡为乱远则徐奄□兴四方多难复子明
辟兼虞夏商周之典礼后王之法备矣太平之阶厚
矣至成王季年而后理唯康王垂拱囹圄虚空逮昭
王南征不返因是陵夷则郁郁之盛何为哉周法六
官备数四时盛祭车服盛饰至于下国方五十里卿
大夫士之多军帅之众大聘小聘朝觐会同地狭人
寡不堪觐谒大何
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