明伦汇编皇极典正朔部
明伦汇编皇极典正朔部 (第3/3页)
与月者观于
诗为可见矣
周礼新安汪氏谓周礼凡言正月指子月岁终指丑
月正岁指寅月州长正月属民读法正岁读法如初
言初则正月居先可知矣若以寅月为正月不当又
有正岁也陋哉言乎如周既以子月为正月则明年
之亥月方为岁终也何遽以次月之建丑者为岁终
哉既以寅月为正岁则子月方读法而寅月又何遽
读法如初哉盖正月指寅月言岁终指亥月言正岁
指新岁言周礼每以正月岁终正岁为序盖正月既
举其事岁终则会其成而来岁复举之如初故州长
于正月属民读法岁终会其政令正岁读法如初言
来岁之正月又读法如今岁之正月不曰正月而曰
今正岁以上文正月为嫌故别而言之犹俗云新正
之岁也又冢宰以正月悬治象之法于象魏而小宰
岁终则令群吏致事正岁则帅治官之属观治象是
冢宰之悬治象者言于今岁之正月而小宰之帅属
观者言于来岁之正月彼此互文以见每年冢宰悬
治象小宰帅属而观者皆在正月也况冢宰悬治象
者挟日敛之则不过旬日而即敛之矣如汪氏之说
则子月冢宰悬治象又何待至寅月而后小宰帅属
往观哉不特是耳如周改时与月则凡周礼所载如
山虞之仲冬斩阳木者乃在九月仲夏斩阴木者乃
在三月而失阴阳之义矣冯相氏之冬夏致日者非
冬至夏至春秋致月者非春分秋分而失日月之次
矣大司马之春搜夏苗秋狝冬狩者取非其时不亦
暴殄天物乎雍氏之春令为阱擭沟渎秋令塞阱杜
擭者动非其宜不亦反失民利乎至于凌人十有二
月斩冰与诗言二之日伐冰者如合符节是皆周公
所作灿然昭白不待辨而明者也若以十二月为十
月则又何冰之可斩乎是周之不改时与月者观于
礼为可见矣
春秋春秋春王正月之书程子谓周正月非春也假
天时以立义胡氏谓建子非春也以夏时冠周月朱
子亦谓周人改月而天时不可改春秋月数乃鲁史
之旧文而四时之序则孔子之微意是三子者皆谓
周人改月而不改时意如十一月为正月而时则仍
为仲冬十二月为二月而时则仍为季冬正月为三
月而时则仍为孟春然以今年之十一月为正月而
系之仲冬继以明年之十月为十一月而系之孟冬
以月论时则时之孟仲失其伦以时论月则月之始
终紊其序岂圣人平秩四时之义哉若然则周诗所
称寒暑之节皆失其度周礼所载法制之事皆违其
时矣鲁用周正朔者也周之诗礼鲁之春秋皆周正
朔之所在又皆孔子之删定笔削者其制何得而异
哉可堂吴氏谓周人不特改月而又改时以齐其年
春秋所书之春即夏之仲冬正月即夏之十一月此
则袭汉儒之谬而不足辨者也新安汪氏亦谓鲁史
名以春秋则似元书曰春王正月是周历已改子丑
月为春又谓周以子月为岁首而春秋以寅月为正
月每年截子丑月事移在前一年若然则春秋之所
谓正月者乃鲁史之三月而二百四十二年之事皆
非当时之日月矣圣人岂为之哉盖周之正朔以子
月为首而历数仍以寅月为首商不改夏之历数周
不改商之历数鲁不改周之历数春秋不改鲁之历
数但鲁史纪年必始于冬十一月所以遵周正朔也
春秋纪年则始于春王正月所以垂法后世也是春
秋之于鲁史未尝改其时月但其编年所始之月为
不同耳曰鲁既奉周正朔则鲁公即位皆当以正朔
行之而在十一月何乃书于正月乎曰按周礼朝觐
会同巡狩祭享凡国之大事皆从夏正初不始于正
朔之月书载四月成王崩而旬日之后康王即位亦
不用夫正朔之月则鲁公即位岂必以正朔行之乎
故春秋公即位书于正月者七书于六月者一各据
其事以书也曰若从夏正则灾异之纪多所不合如
隐九年三月癸酉大雨震电庚辰大雨雪若以三月
为建辰之月则大雨震电何足以为异乎曰不然左
传大雨霖以震又云雨三日以往为霖盖建辰之月
雷电固所宜有而雷雨交作已皆三日故经以震雷
系于大雨之下以见其非常过度固可为异而雨雪
之大尢可为异故春秋书之以记异也安在其不为
异乎亦若后世晋泰始六年六月大雨河洛并溢流
四千余家安知春秋之书大雨者亦必不类乎此也
曰三月之大雨雪者固为异矣而桓八年冬十月雨
雪僖十年冬大雨雪者何足以为异乎僖二十九年
秋大雨雹者固为异矣而昭三年冬大雨雹四年正
曰大雨雹者何足以为异乎曰桓八年冬十月雨雪
此或有缺文恐雨雪上当有大字如僖十年冬大雨
雪也盖雨雪虽当其期而太多过度则亦为异故书
曰大犹防范所谓极备凶也安得不为异乎亦若后
世汉元狩元年冬十二月大雨雪民多冻死安知春
秋之书大雨雪者亦必不类乎此也至于雹者阴阳
和则为霜雪雨露不和则为雹雹且大焉则虽冬亦
为异况秋与春安得不为异乎亦若后世汉元封三
年十二月雹大如马头安知春秋之书大雨雹者亦
必不类乎此也曰桓十四年春正月无冰成元年二
月无冰又十二年正月雨木冰襄二十八年春无冰
若以夏正言之则何以皆书于春而不书于冬乎故
汪氏谓苟以发冰而知无冰则当常以二月而不在
正月矣若曰或藏冰无冰而书无或发冰无冰而书
无抑何纪事之错乱哉曰不然周人以十二月凿冰
正月纳冰二月发冰今正月无冰若以为十一月则
十一月无之而十二月有焉亦又何害是十一月之
无冰者固不足书也要之正月无冰者言藏冰之月
无冰可藏则冬之无冰者可知矣二月无冰者仲春
献羔开冰先荐寝庙今当荐寝庙而无冰焉则凡以
后之祭无冰者可知矣不言凌阴寝庙之无冰而但
曰无冰者圣人讳之此正春秋因事而书以垂鉴戒
之法也何乃谓纪事之错乱哉襄二十八年春无冰
者亦犹正月二月之无冰也至于正月雨木冰孔氏
谓仲冬时犹有雨雨着树为冰记寒甚之过其节度
殊不知鲁地仲冬极寒有雪无雨使雨而成冰亦不
为过何足为异必孟春之月三阳开泰而犹雨木冰
故书之以记异亦犹后世魏黄初六年正月雨木冰
而郡贼起安知春秋之书雨木冰者亦必不类乎此
也若以正月为十一月则正月无冰既谓仲冬当冰
而无冰矣正月雨木冰者又谓仲冬不当冰而冰无
乃若汪氏之所谓纪事错乱乎曰庄七年秋大水无
麦苗说者谓五月麦熟苗秀大水漂尽若以为七月
则何有麦苗耶曰四月麦秋至则已刈麦至五月则
刈已尽经言秋无麦苗言七月大水苗既为水所漂
固无可望而麦之刈未久又皆已尽故曰无麦苗亦
犹二十八年冬书曰大无麦禾也曰定元年十月陨
霜杀菽何以书乎曰诸灾异皆可通惟此为不可通
恐有缺文误字如君氏郭氏之类秦火之余汉隶之
后安保其传录之无误也曰陈定宇谓春搜夏苗秋
狝冬狩四时田猎定名也桓四年春狩于郎哀十四
年春西狩获麟此所谓春非冬而何定十三年夏大
搜于比蒲昭十一年五月大搜于比蒲此所谓夏非
春而何曰否陈氏但引其所可通者而不敢引其所
不可通者春秋书狩者四书搜者五桓四年春狩于
郎哀十四年春西狩既以为冬矣则僖二十八年冬
天王狩于河阳庄四年冬狩于禚者又当皆为秋也
是冬狩之果有定名乎昭十一年五月搜于比蒲定
十三年夏搜于比蒲既以为春矣则昭八年秋搜于
红二十二年春搜于昌间定十四年秋搜于比蒲者
又当为夏与冬也是春搜之果有定名乎其不足为
证也明矣曰汪氏谓左传僖五年正月日南至礼记
正月日至陈定宇引晋卜偃及汉陈宠传之说张敷
言引绛县老人之语其言皆彰彰然也岂不征乎曰
易诗书周礼皆可信矣诸儒乃舍之而反信左氏汉
儒之说左氏汉儒不得圣人作经之义未有不妄意
增改而附会穿凿者矣果何足征之有哉是周之不
改时与月者观春秋为可见矣
论语孟子论语曾□曰暮春者春服既成浴乎沂风
乎舞雩咏而归此其为建辰之月和煦之时者审矣
如以为建寅之月则何以浴沂而风舞雩之下乎孟
子言七八月之间旱朱子以为夏五六月十一月徒
杠成十二月舆梁成又以为九月十月其意谓申酉
之月禾稻将熟不须雨泽而子丑之月寒气已过始
成杠梁则太迟也愚窃以为七八月之间云者是谓
孟秋仲秋交代之际也禾稻之熟南方早而北土迟
然而南方孟秋仲秋之际旱暵为灾则雨泽亦不可
缺况北土乎是七八月之间者不必指为五六月之
间也至于十一月徒杠成十二月舆梁成者盖主溱
洧言溱洧皆在大河之内其寒不如北土之甚九月
未可成徒杠十月未可成舆梁况当九月筑场十月
获稻之候不可妨农必田功毕然后为之至十一月
而徒杠已成十二月而舆梁已成非谓至是月而始
为之也曰然则合是数说则周历之纪皆夏时矣而
夫子又何必告颜子以行夏之时哉曰商周历数虽
与夏同而正朔则与夏异夫子告颜子者不以历数
言以正朔言也意谓为邦者必改正朔以易制度商
周之正朔历数分而为二揆之于理固有未顺惟夏
之正朔历数合而为一以三统言之则为人以四时
言之则为春以十二月言之则为正月揆之于理则
无不顺故举之以为万世为邦者法也
汲冢周书汲冢书云夏数得天百王所同其在商汤
顺天革命改正朔亦越我周王致伐于商改正异械
以垂三统至于敬授民时巡守祭享犹自夏焉又曰
维四年孟夏王初祈祷于宗庙乃尝麦于太祖按晋
狼瞫所引周志之言见于此书则此书乃春秋以前
之人所作其言虽不合于经而其谓周人改正朔不
改月数及孟夏尝麦则与五经所载周之时月亦无
不合也
史记汉书或曰史记秦汉以亥为正其纪年必先书
冬十月而后书余月则寅月起数秦汉未之改也而
西汉书注文□乃谓秦以十月为正月颜师古亦谓
汉纪年先书冬十月继书春正月者此皆太初正历
之后记事者追改之非当时本称也以十月为岁首
即谓十月为正月今之正月乃当时之四月耳而近
世吴渊□亦是其说且谓蔡氏以嬴秦视三代然则
秦汉之正果改月乎果不改月乎曰史记言秦并天
下始改年朝贺皆自十月朔曷尝以十月为正月哉
如以十月为正月则十一月为二月十二月为三月
矣而始皇二十九年登之罘刻石其词曰时在仲春
阳和方起与诗所谓二月初吉日月方燠同意夫十
一月寒冱之极微阳初生和气未动吕氏月令所谓
阴阳争者也果可以为阳和之起乎必孟春东风解
冻仲春十月方燠然后可云是秦之二月不为十一
月明矣三十一年十二月更名腊月嘉平是秦之三
月不为十二月明矣汉仍秦正未之有改至武帝太
初始改从夏正若以为汉人作汉纪而追改之则何
故亦兼秦纪而改之乎是秦汉之不改月者审矣文
□师古之言皆谬妄者也吴渊□反取其说而诋蔡
氏以嬴秦视三代误矣
群书备考
正朔
自黄帝受河图作甲子岁纪甲寅日纪甲子而正朔
之建有自来矣唐虞夏后皆建寅而商则建丑周则
建子秦则建亥自汉迄今始用孔子之言皆以夏时
为首得人生于寅之义矣然三正之建群议颇有异
同汉孔安国郑康成则以为周人改时与月程伊川
胡安国则谓周人改月而不改时九峰蔡氏以为不
改时亦不改月元儒吴仲迁陈定宇张敷言史伯璩
吴渊□汪克宽辈则远宗汉儒而排蔡氏之说谓以
言书则可从以言春秋则不可从然则将安所折衷
乎曰汉儒之言是也昔孔子作春秋系日系时必曰
春王正月左氏去其时犹未远也故断以十一月为
正月而诸儒所以疑之者正以周官仲春逆暑仲秋
迎寒季春出火季秋纳火仲夏斩阴木仲冬斩阳木
之文有所不合耳殊不知周礼其出最晚正不必援
之为据而且可因是见周礼为后人附会之书以经
文考之僖之五年正月日南至以十一月为正月则
冬至乃其时也昭之二十二年二月日南至若谓周
人不改月则冬至乃在春二月乎孟献子谓正月日
至可以有事上帝此又可验礼经者也豳风谓七月
流火十月改岁此又可考于诗人者也若乃易之临
曰至于八月有凶程子以为建未之月者正得其旨
而何疑其为谬孟子所谓七八月之间旱朱子以为
周七八月夏五六月者正合其时而何疑其为非不
信孔子之笔而信附会之书不信程朱大儒之言而
信纷纷之论亦惑矣且以历法推之昭七年四月日
食于豕韦之末降娄之初若周果不改月自应食在
二月矣昭三十一年二月辛亥朔日食在鹑尾今以
历推若不改月自应在十月食矣天道岂有谬而圣
经岂有误耶此则灼有明验而又不容以口舌争者
后曹睿之改元景初以魏革汉正遂以三月为孟夏
四月虽行之不四年而复然建丑之说行于后世者
未闻其不改月也武之改元天授以周革唐命遂
用十一月为正月虽行之不九载而复然建子之说
行于后世者亦未闻有不改月也今乃谓周人建子
特以此月为正朔之月而非以为正月则何取于改
岁之义耶
正朔部艺文
正朔议 晋傅元
帝王受命应历禅代则不改正朔遭变征伐则改之
舜正月上日受终于文祖无改正之文唐虞正朔皆
同明矣夏殷周革命乃改魏受汉禅亦已不改至于
服色皆从其本唯节幡用黄大晋以金德王天下顺
五行三统之序矣
改正朔制 唐制集
朕闻上皇纂历则天地以裁规大圣握图法阴阳以
施化故能牢笼品类陶铸生灵敷景运于休期阐宏
基于光大昔有隋失驭率土分崩赤县为禾黍之场
苍生遇涂炭之酷我高祖神尧皇帝龙兴分晋凤起
寰区殄枭獍而安八荒剪鲸鲵而清四海太宗文武
圣皇帝膺昊穹之历数鼓雷电之雄威服远冠巢燧
之前开边越羲农之际鸿名迈于三五茂绩隆于往
初高宗天皇大帝□雷泽之灵符降天纵之神器湛
恩所被匝乾坤覆载之乡至化所覃尽舟车所通之
境抚璇丹极辑瑞苍岩天平地成淳风起千年之运
乐和礼备宝祚隆三圣之基逖听王猷熙开帝载朕
以虚薄虔奉睿图业业兢兢不遑寝食幸穹昊贻佑
宗社延祥河荐合天之符洛出永昌之箓时和岁稔
远肃迩安斯皆先德所延屡彰嘉贶自恭临兆庶已
积炎凉尚想移风未臻于至道顾循菲德愧切于深
衷思弘顾托之恩再阐混元之始夫以元穹列象三
辰以之丽天厚载含章五行于焉纪地易曰三五以
变错综其数通其变遂成天下之文极其数遂定天
下之象水火相变其卦为革彖曰天地革而四时成
言五德更相生变革万象故帝王改正施教明受之
于天不定之于人者也仲尼曰其或继周者虽百世
可知也盖以文质相因法度相改故矣是以伏羲高
阳有周皆以建子之月为正神农少昊陶唐有殷皆
以建丑之月为正轩辕高辛夏后汉氏皆以建寅之
月为正后虽百代可知者以此虽遭遇之不同步骤
殊致未有不表明轨物以章灵命之符者也我国家
创业常有意乎正朔矣所未改者盖有由焉高祖草
创百度因循隋氏太宗纬地经天日不暇给高宗嗣
历将宏丕训改作之事屡发圣谟言犹在耳永怀无
及自五帝缵统三王驭宇或父子相承同体异德或
金木迭改应天顺人故纳麓登庸粤受终于文祖干
戈革命必理历于明时然则开元配永自阳来之
旦统历履端基于朔易之首孳萌发内气律由中品
物任而昭苏生类荡而敷革是知夏之人统不逮殷
之地正殷之地正有劣周之天统元命所苞实在兹
矣周文稽古制礼于成王之日汉高握德改元于武
皇之代则知文制大备未遑于上业损益之道谅属
于中平朕所以遵饰礼经奉成先志今推三统之次
国家得天统当以建子之月为正考之群艺厥义明
矣宜以永昌元年十有一月为载初元年正月十有
二日改腊月来年正月改为一月自载初元年正月
一日子时已前大辟罪已下罪无论已发觉未发觉
已结正未结正系囚见徒皆赦除之其谋反大逆缘
及子孙杀祖父母父母部曲容女奴婢杀主不在赦
限布告遐迩咸知朕意
春王正月考 明吕坤
胡氏谓孔子以夏时纪周岁昔人疑之胡氏云不曰
春秋天子之事乎余尤疑之夫诸侯大夫天子所得
而诛赏予夺者也孔子不得诛赏予夺而正其可诛
可赏可予可夺之罪以为是夫也虽不华衮斧钺于
天子之庭而得褒贬荣辱于是非之口此史官法官
之事非天子之事也若召而爵之执而戮之则天子
事矣然则孔子罪我之言何谓也曰是非褒贬之笔
人之所忌也爱憎毁誉之口或罪我不明乱臣贼子
之徒或罪我不公非罪我行天子之事也孟子春秋
天子之说已加孔子未有之权胡氏以改正朔为天
子之事又加孔子以无王之罪夫改正朔易服色异
姓受命之事非但天子之事也孔子周人也而改周
之正朔岂直无时王亦无武周矣行夏之时不过师
弟之私语鲁史者公天下垂万世之书也天下奉正
朔五六百年矣习知子之为正月五六百年矣非革
命而一旦改之此岂行天子之事乃无天子之事耳
孔子尊周者也从周者也方以有君倡天下乃革时
王之正朔以无君自处何以讨人非惟不忍亦不敢
矣或曰春秋岁月固夏正也岂能为孔子讳曰周虽
以建子为岁首而未尝以十一十二一月为春二三
四月为夏五六七月为秋八九十月为冬何以知之
寅月为春自唐尧命羲和授时以来虞夏商周未之
有改也是夏之时乃唐虞之时非夏所得专也寅卯
辰为春巳午未为夏申酉戌为秋亥子丑为冬非周
所得改也吾姑以天道明之日中星鸟尧殷仲春周
以为孟夏日永星火尧正仲夏周以为孟秋宵中星
虚尧殷仲秋周以为孟冬日短星昴尧正仲冬周以
为孟春是尧以天象定四时而周乱天象也以物理
明之鸟兽孳尾尧在仲夏周在孟夏鸟兽希革尧在
仲夏周在孟秋鸟兽毛毨尧在仲秋周在孟冬鸟兽
氄毛尧在仲冬周在孟春是尧以物理占四时而周
乖物理也以文义明之春者蠢也言万物之形动而
神未爽蠢然无知也故蠢从春今之子丑寅月是万
物动时乎夏大也言万物之昌大也今卯辰巳月是
万物昌大时乎秋揪也言万物之收敛也今之午未
申月是万物收敛时乎冬终也言万物之完毕也今
之亥月犹近完毕酉戊两月是万物完毕时乎是苍
颉以文义名四时而周昧文义也武周之谬亦至此
乎以商家考之曰惟元祀十有二月乙丑伊尹祠于
先王奉嗣王祗见厥祖此太甲即位改元也曰惟三
祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王归于亳此太甲
之复辟也此见殷人岁正首丑而未尝以十二月为
春也孔氏汤崩逾月则附会之谬耳以周家考之豳
风周公作也曰七月流火则建申之星躔也曰九月
肃霜则戌月之天气也曰春日载阳有鸣仓庚五月
鸣蜩则辰月午月之景物也八月剥枣十月陨箨则
酉月亥月之节候也爰求柔桑采繁祁祁则辰月之
人事也周家改建不改时此一证也四月维夏六月
徂暑此周诗也谓卯月为夏可矣谓巳月为暑可乎
周家改建不改时此二证也曾□言志曰莫春者春
服既成浴乎沂风乎舞雩辰月浴风吾已怪其太蚤
而谓为寅月可乎或曰温泉自可浴是矣然则舞雩
之风亦温风乎寅月树木便有可息之荫乎周家改
建不改时此三证也周礼媒氏云仲春之月令会男
女朱子解桃夭已知其时矣及解孟子又有周七八
月夏五六月之说岂以桃夭非丑月乎又周礼仲春
勿用牡岂非为其孳尾乎则仲春必非丑月矣周家
改建不改时此四证也君牙周书也曰涉于春冰言
薄也周之春果在子丑寅则冰正坚厚未为薄矣曰
夏暑雨冬祁寒周之夏果在卯辰巳即暑未若午未
月之为暑周之冬果在酉戌亥即寒未若子丑月之
为寒曰服田力穑乃亦有秋申果周之季秋乎则百
谷之登必于酉戌两月而后定其有无当云乃亦有
冬矣周家改建不改时此五证也吕不韦虽秦人庄
襄未灭周时犹用周正其作月令犹然夏时周家改
建不改时此六证也秦史纪事每书元年冬十月是
前乎周者商改建不改时后乎周者秦改建不改时
周公之识果出李斯之下乎始皇建亥为岁首徒崇
水德乖谬已甚乃能改周时行夏时乎若夏时复于
秦则纲目大书特书矣是秦改周正因周时周之改
建不改时此七证也盖子者一阳来复之初万物发
生之始周历崇天统故特标为岁首朝觐会同颁历
授时郊庙庆贺皆重此月犹今之庆长至然至其纪
月定时仍以寅为孟春耳且周礼有正月有正岁三
正迭建各有正岁建以为年首重以为事先尊以纪
五行之运气新一代之制作与正月之正不相干涉
盖三建乃岁正而正月乃月正犹兄弟十二人或以
贵或以贤首事当尊惟父母委任而兄弟之行不可
乱也此三代建正之说非改月改时之谓也或曰周
以子月为岁首至寅月将何书曰春王正月也曰何
以知之以秦事知之秦以亥月为岁首每岁首云冬
十月至于寅月则书春正月如云春正月赵将张耳
陈余立赵歇为王春正月项籍尊楚怀王为义帝是
秦正亦建寅也由此观之不可知乎汪克宽不考豳
风月令而独以改岁在十月蟋蟀入我□下之后及
唐风蟋蟀在堂岁聿云暮之说明周家之建子为正
月孟春不知周家子月改岁而未改月又以孟子七
八月之间雨集为夏五六月之证余以为七八月间
不如五六月之多雨然七八月之忧旱七八月之雨
集亦是常事公都子曰冬日则饮汤夏日则饮水此
所谓冬夏者夏正乎周正乎若云周之冬夏则卯辰
巳月之热未必若巳午未月需水之亟酉戌亥月之
寒未必若亥子丑月望汤之甚也何不曰秋日则饮
水春日则饮汤乎又徒杠舆梁成于十一月十二月
疑于太晚因知十一月十二月为夏之九月十月不
知病涉之人惟子丑月为甚谓此时杠梁已成民未
病涉非谓至此时始修造耳自汉以来言春王正月
者纷纷聚讼先儒谓为千载不决之论余之辨析极
其毫厘者欲以白孔子行天子之事改正朔之冤决
千载之疑耳或曰孔子周人也而曰行夏之时何也
曰周以子月为岁首不如夏以寅月为岁首非谓周
以子月为春不如夏以寅月为春也只为朱子周七
八月夏五六月一解之误遂启无穷辨口注书可不
慎乎
春王正月论 徐芳
事有疑于传而信于经者奚从乎从经有疑于经而
信于理者奚从乎从理以理饰经为诬而已矣以经
轧理为臆而已矣以臆益诬为畔而已矣春秋二百
四十年间纪天子诸侯大夫陪臣之事天人得失灾
祥之数是者进非者退笔者荣削者辱翼翼乎辨矣
其弁诸册曰春王正月云犹书之稽古帝尧易干元
而诗关雎也此而疑将奚弗疑矣而舛焉亦将无弗
舛者矣何居乎测者之烦而所见之互龁也故有以
夏时冠周月者胡安国也有以周之时月俱改者郑
元陈宠也有以春秋之列国异书周之二时并用者
刘知几张敷言朱晦庵也安国之说本于行夏时似
矣其言曰以夏时冠周月法后也以周正纪事不敢
自专也约其指是周改月不改时也夫子乃冠之耳
夫时之传久矣周不自改而子改之使冬而冒春之
名秋而奸夏之实悖甚矣奚后之法夫匹夫而擅天
子之正朔而曰不自专夫谁与之耶且子将以行夏
时也向也以夏时还夏而时存今以夏时谐周而时
亡矣是亦不可已乎陈氏时月俱改之说盖惑于周
正而附会之刘知几考之传而不合因遂以列国用
夏正鲁史用周正而朱晦庵意合之则以二者各适
而惟人所从张敷言意分之则以一为民俗之所用
一为史策之所书而并行不悖是夏与周两存之矣
后世博综之儒若罗泌史伯璇杨慎之徒皆踟蹰焉
而无所主岂非事难于定论乎然而其疵可指也鲁
与列国并建为侯邦者也史不同其奉周一也列国
用夏正鲁奈何独用周正乎一编之中书列国一例
书鲁事又一例是合两代之时为一书也春秋岂有
是乎而史之所纪一时民之所用一时是又一王之
世两正朔也政孰严是而可自便若此乎凡是皆知
周正之非而特不敢断乎为夏则姑两存之夫既两
存之则其是非尚未泯也至近世阳明王氏之说出
而始荡而不可测矣其言曰阳生于子而极巳午故
春尽寅而夏尽巳阴生于午而极亥子故秋尽申而
冬尽亥自一阳之复至六阳之干而春夏自一阴之
姤至六阴之坤而秋冬果若是则夏之子丑而冬卯
辰而春午未而夏酉戌而秋皆□矣时至周始协也
夫子又取夏时乎如曰子亦可春午亦可秋云尔
日与岁无择也阳始于子吾将以子后之夜皆为昼
阴始于午吾将以午后之昼皆为夜有不笑其狂悖
者乎月与时相丽以成岁者也月统乎节历二节而
一月成时统乎月合十有二月之四时而一岁备前
不可嬴后不可缩也今也取仲冬而孟春之是夏之
十二月至周胥易次也月令不其淆乎一时之中无
故而夺其月二三月之中无故而换其节六割春之
二以缀前岁之冬而春为无首斥冬之二以延来岁
之春而冬为无终岁何繇成而时何繇叙乎尧之为
治也羲和之命实在厘百工熙庶绩之始而鸟火虚
昴之四星候以四仲之分至历今三千余年未之或
爽焉宁独谬于周欤周如改时则是星鸟于夏星火
于秋也岂周革商亦遂能革天欤有扈氏威侮五行
启则讨之羲和俶扰天纪引侯徂征爰声厥罪信如
阳明所云其去亦宁有几王制天子巡狩方岳命典
礼考时月正日君有变易礼乐者流之今既自紊之
矣夫谁与考且礼莫大时而顾忒之以倡邪是数者
质之狂瞽之人无惑焉而谓出之武王之君周公之
相有以知其必不然也且其绎经者曰商而改月则
伊训必不书元祀十二月秦而改时则史记必不书
元年冬十月周而改时与月则春秋必不书春王正
月而其所援引者不过杂记纷驳之议汉儒历数旷
眇之语蔓衍牵摭务信其臆姑不具论殷革夏者也
建丑而月不改秦革周者也建亥而月不改独周改
之周之德宁直逊殷人乎彼秦政之暴狠暗戾金可
铸石可鞭书可燔边可筑六国可郡县皇帝之号可
并建所以夸前烁后靡不竭蹶独于时之在天犹谨
率焉乃武周之更张诡恣更出秦政下耶然则如之
何曰信经经曰春王正月则周之必以孟春寅月为
正也可知矣周必不能以仲冬十一月为正则周之
时仍夏时月仍夏月可知矣周之时月仍夏则史如
是纪子亦如是书而夏时冠周与周改时之说同谬
又可知矣至子丑异建不过用为岁首爰自别于胜
国或莅朝于是颁朔于是如伊训十二月而称元祀
周礼十二月而称正岁之类其他大礼大政则断属
之孟春建寅之正月时以是而授历以是而颁岁功
以是而始终昊天以是而钦若所谓殷因夏周因殷
其在是乎天地之大古今之寥廓吾何准哉准诸理
而已矣然则阳明氏非信经欤曰信而□吾之信伊
训即殷之因夏以明周之因阳明之信伊训即殷之
因夏以疑周之革吾之信春秋信以不改夏者理之
所必然阳明之信春秋信以改夏者事之所或有盖
胡氏能知行夏时之善而不能解于变时易朔之戾
于从周阳明氏能知冠夏时于周月之非以为春秋
惧乱贼而首其僭夫子所不为而不能察时月之必
不可更几欲置武周于秦政下加以俶扰天纪之名
而不顾始于执传而中于泥经终于不信传不信经
而信臆以益其诬而滋之畔无宁两存者之疑之乎
时月如此二百四十年微文逸事荒于时代讹于载
记爚于后儒之覆射者其可胜道耶
正朔部纪事
汉书贾谊传谊年少颇通诸家之书文帝召以为博
士迁大中大夫谊以为汉兴二十余年天下和洽宜
当改正朔易服色制度定官名兴礼乐乃草具其仪
法色上黄数用五为官名悉更奏之文帝谦让未皇
也
后汉书陈宠传元和二年旱长水校尉贾宗等上言
以为断狱不尽三冬故阴气微弱阳气发泄招致灾
旱事在于此帝以其言下公卿议宠奏曰夫冬至之
节阳气始萌故十一月有兰射于芸荔之应时令曰
诸生荡安形体天以为正周以为春十二月阳气上
通雉雊鸡乳地以为正殷以为春十三月阳气已至
天地已交万物皆出蛰虫始振人以为正夏以为春
三微成着以通三统周以天元殷以地元夏以人元
若以此时行刑则殷周岁首皆当流血不合人心不
稽天意月令曰孟冬之月趣狱刑无留罪明大刑毕
在立冬也又仲冬之月身欲宁事欲静若以降威怒
不可谓宁若以行大刑不可谓静议者咸曰旱之所
由咎在改律臣以为殷周断狱不以三微而化致康
平无有灾害自元和以前皆用三冬而水旱之异往
往为患由此言之灾害自为它应不以改律秦为虐
政四时行刑圣汉初兴改从简易萧何草律季秋论
囚俱避立春之月而不计天地之正二王之春实颇
有违陛下探幽析微允执其中革百载之失建永年
之功上有迎承之敬下有奉微之惠稽春秋之文当
月令之意圣功美业不宜中疑书奏帝纳之遂不复
改
魏志文帝本纪黄初元年十一月癸酉以河内之山
阳邑万户奉汉帝为山阳公行汉正朔
晋书武帝本纪泰始元年十二月封魏帝为陈留王
行魏正朔
宋书武帝本纪永初元年六月封晋帝为零陵王令
食一郡行晋正朔
南齐书高帝本纪建元元年封宋帝为汝阴王筑宫
丹阳县故治行宋正朔
梁书武帝本纪天监元年夏四月封齐帝为巴陵王
全食一郡行齐正朔
陈书武帝本纪永定元年冬十月诏曰礼陈杞宋诗
咏二客弗臣之重历代斯敦梁氏钦若人祇宪章在
昔济河沈璧高谢万邦茅赋所加宜遵旧典其以江
阴郡奉梁主为江阴王行梁正朔
北齐书文宣帝本纪天保元年封魏帝为中山王食
邑万户行魏正朔
唐书李光□传宝应元年浙东贼袁晁反台州建元
宝胜以建丑为正月
正朔部杂录
礼记大传立权度量考文章改正朔易服色殊徽号
异器械别衣服此其所得与民变革者也
陈
注
正者年
之始朔者月之初全改正朔所以授民时也
蔡邕独断三代年岁之别名唐虞曰载载岁也言一
岁莫不覆载故曰载也夏曰岁一曰稔也商曰祀周
曰年
井观琐言商周改正朔之说张敷言分史册所用民
俗所用二项为言极好蔡九峰陈定宇诸儒偏主一
说各有所碍终不可通张氏此说足为前辈解纷疑
得事理之实然朱子答吴晦叔书已尝曰或是当时
二者并行惟人所用则张说亦有所本
病榻手欥秦以建亥之月为岁首自是不思古之乱
制汉之陋儒伪造易纬云尧以甲子天元为推术甲
子为蔀首起十月朔而谓秦首亥本此是其瞽说与
尧典背矣宋朱震又曰连山首艮风始于不周实居
西北于辰为亥此颛顼所以首十月也是因汉儒之
陋而又诬颛顼矣
玉堂鉴纲胡安国曰前乎周者以丑为正其书始即
位曰元祀十有二月曰三祀十有二月朔则未尝改
月也
丹铅总录文选古诗十九首非一人之作亦非一时
也其曰玉衡指孟冬而上云促织下云秋蝉盖汉之
孟冬非夏之孟冬矣汉袭秦制以十月为岁首汉之
孟冬夏之七月也其曰孟冬寒气至北风何惨栗则
汉武帝已改秦朔用夏以后时也三代改朔不改月
古人辨证博引经传多矣独未引此耳又唐储光曦
诗夏王纪冬令殷人乃正月此亦一证
续问奇类林郑室甫云康成谓帝王易代莫不改正
尧建丑舜建子舜摄位未改尧正故云正月上日即
位改正故云月正元日非也犹云令月吉日良辰耳
王肃辈皆言惟殷周改正易民视听夏已上皆建寅
是也
庸书或曰周正改时与月乎曰改予尝思之矣有至
理存焉春夏阳也阳生于子而极于巳秋冬阴也阴
生于午而极于亥夫行夏之时夫子之议礼也春王
正月夫子纪事之文也礼有因革事无增损是非兼
存裁之在人若曰夫子截其冬而首春则弒君变古
者何以易其文哉