卷八百二十五 资产部五
卷八百二十五 资产部五 (第2/3页)
神来迎我。"后方士昼卧，朔遽口呼若极真者，"吾从天上还。"方士遽以闻，上以为面欺，下朔狱。朔泣曰："臣几死者再，天公问臣下方何衣，朔曰：'衣蚕'。'蚕何若'？曰：'啄呥々(仁廉切。)类马，色班班类虎。'天公大怒，以臣为谩，系臣司空，使使下问，还报有之，乃出臣。今陛下以臣为诈，愿使使上问之。"上曰："齐人多诈，欲以喻我止方士也。"罢方士。
《东方朔占》曰：正月旦竟日不风，清明宜蚕。
《列仙传》曰：园客，济阳人，姿貌好而良，邑人多欲以女妻之，客终不娶。种五色香草，积数十年，服食其实。一旦五色蛾止其香草末，客收而荐之以布，生桑蚕焉。蚕时，有女夜至，自称客妻，客与俱蚕，得茧大如盆。
郭子横《洞冥记》曰：寒青之国，其国人皆以鸟为衣。其地多霜雪阴翳，忽见日从南方出，则百兽皆鸣，国俗以为祥异。有蚕，色青，长一丈，亦曰青蚕。绩其丝，大如指，一丝可羁绊牛马，国人常以十丈充黄门之厩，以拘马也。巨象、师子，帝令以此一丝系之。
《古今注》曰：元帝永元四年，东莱郡东弁山有野蚕为茧，收得万馀石，民人以为丝絮。
《司马徽别传》曰：人有临蚕永徽蔟者，徽便以与之，自弃其蚕。
《搜神记》曰：旧说太古时，有人远征，家惟有一女，并马一匹。女思父，戏马曰："尔能为我迎得父，吾将嫁汝。"马乃绝缰而去，至父所。父疑家中有故，乘之而还。马后见女，辄怒而奋系。父怪之，密问女，女具以答。父乃射杀马，曝皮於庭。女至皮所，足蹙之，曰："尔马，而欲人为妇，自取屠剥，何如？"言未竟，皮蹙然起，卷女而行。父还失女，后大树枝得女及皮。乃尽化为蚕，绩於树上。其茧厚大，异於常蚕，邻妇取养之，其收二倍。今世或谓蚕为女儿，古之遗语也。
《拾遗录》曰：员峤之山名环丘，有冰蚕，长七寸，黑色，有角有鳞。以霜雪覆之，然后作茧，长一尺，其色五彩。织为文锦，入水而不濡，投火则经宿不燎。海人献尧，以为黼黻。
《颜氏家训》曰：胡人见锦，不信有虫食树吐丝所成。昔在江南，不信有千人毡帐。及来河北，不信有万石舟船。皆实验也。
《齐谐记》曰：正月半，有神降陈氏之宅，云："我是蚕神，能见祭，当令蚕百倍。"今人正月半作糕糜，像此也。(一云吴郡张诚。)
《皇后亲蚕仪注》曰：皇后躬桑，始捋一条，执筐受桑。捋三条，女尚书跪白曰："可止。"执筐者以桑授蚕母，蚕母以桑适金室也。
《先蚕仪注》曰：亲蚕前三日，太祝令质明以太牢祠先蚕也。
周迁《古今舆服杂事》曰：蚕始生后食之，三洒而止。
《三辅故事》曰：始皇后葬，用金蚕二十箔。
《玄中记》曰：大月支有牛，名为日及。今日割取其肉三四斤，明日疮愈。汉人入此国，以牛示之，以为珍异。汉人曰："吾国有虫，大小如指，名为蚕，食桑叶，为人吐丝。"外国人不复信有蚕也。
又曰：化民食桑，三七年化，能以自裹，如蚕绩，九年生翼，七年而死。去琅邪四万里。(《神异经》同。)
《林邑记》曰：九真郡，蚕年八熟，茧小轻薄，丝弱绵细。
《永嘉郡记》曰：永嘉有八辈蚕：珍蚕、(三月绩。)柘蚕、(四月初绩。)蚕、(四月初绩。)爱珍、(五月绩。)爱蚕、(六月末绩。)寒珍、(七月末绩。)四出蚕、(九月初绩。)寒蚕。(十月绩。)凡蚕再养者，前辈皆谓之珍，少养之。爱蚕者，故蚕种也。珍，三月既绩，出蛾取卵，七月八月便割，蚕生多养之，是为蚕。欲作爱者，取珍之卵，藏内瓮器中，随器大小，亦可十纸、百纸，盖覆器口，安冷水，使冷气折其出势，仅得三七日，然后劄生养之，谓为爱珍。亦爱子绩成茧，蛾坐卵，卵七日又剖成蚕，多养之，此则爱蚕也。
顾微《广州记》曰：吴黄武三年，遣交州治中吕瑜发赵婴齐冢，得金蚕明珠各数斛。
《广志》曰：有原蚕，有冬蚕，有野蚕。有柞蚕，食柞叶，可以作绵。
焦赣《易林·兑之坎》曰：饥蚕作室，诸多乱缠，端不可得。
又《震之兑》曰：秋蚕不成，冬种不生。
《龙鱼河图》曰：蚕沙宅亥地，大富；得蚕丝，吉利。
仲长子《昌言》曰：北方寒，其人寿；南方暑，其人夭。此寒暑之方验於人也。约之蚕也，寒而饿之则引日多，温而饱之则用日少，此寒温饥饱之为修短验於物者也。
《物理论》曰：使人主养民，如蚕母之养蚕，则其用岂徒丝蚕而已哉？
《杂五行书》曰：含南种枣九株，辟县官宜蚕桑。
又曰：二月上壬，取土泥屋四角，宜蚕，吉。
《吕氏本草》曰：石蚕，一名沙蜯，神农、雷公咸，无毒。生汉中。治五淋，随胎肉，解结气，利水道，除热。
孙卿《蚕赋》曰：食桑而吐丝，前乱而后治。夏生而恶暑，疾温而恶雨。蛹以为母，蛾以为父。三俯三起，事乃大已。是谓蚕理。
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