卷六百八十四 牧守部·条教课最
卷六百八十四 牧守部·条教课最 (第1/3页)
◎牧守部·条教
易临之象曰：君子以教思无穷容保民无疆语云：既富矣。又何加焉盖居长人之任兴教为本令下禁止风行草偃其所繇来尚矣。汉氏而下良吏继出乃能推本俗尚讲求治要思所惩革树之风声繇是奖善防非置之表率遏强抚弱为之约束尊贤兴学禁氵?起废除律令之不便祛风轨之因习至於树艺之便利蚕绩之程品布帛之度舂汲之宜靡不为立科条以杜纷竞真得夫善人为邦之旨哉！《诗》曰：恺悌君子民之父母异乎！不戒视成者已。
汉黄霸为颍川太守为条教置父老师帅伍长班行之於民间劝以为善防奸之意及务耕桑节用殖财种树畜养去食?马米盐靡密初。若烦碎（米盐言杂而。且细）然霸精力能推行之。
王尊为安定太守到官出教告属县曰：令长丞尉奉法守城为民父母（城谓县城也。）抑强扶弱宣恩广泽甚劳苦矣。太守以今日至府愿诸君卿勉力正身以率下故行贪鄙能变更者与为治（更改也。有如此者太守乃共为治者也。）明慎所职毋以身试法。又出教敕掾功曹各自砥砺助太守为治其不中用趣自避退毋久妨贤（趣读曰促）夫羽翮不修则不可以致千里?内不理无以整外府（?门橛之属）丞悉署吏行能分别白之贤为上毋以富贾人百万不足与计事昔孔子治鲁七日诛少正卯今太守视事巳一月矣。五官掾张辅怀虎狼之心贪污不轨（?浊不轨不修法制也。）一郡之钱尽入辅家然?足以葬矣。今将辅送狱直符史诣阁下从太守受其事（直符史。若今之当直佐史也。）丞戒之戒之相随入狱矣。（意丞教戒张辅令其避罪故以此言豫敕之）辅系狱数日死尽得其狡猾不道百万奸臧威震郡中盗贼分散入傍郡界豪强多诛伤伏辜者何武为杨州刺史行部入传舍出记问垦田顷亩五?美恶（顷记谓教命之书）已?见二千石以为常。
後汉任延为九真太守骆越之民无嫁娶礼法各因氵?好无?对匹不识父子之姓夫妇之道延乃移书属县为使男年二十五至五十女年十五至四十皆以年齿相配其贫无礼聘令长吏已下各省俸禄以振助之同时相娶者二千馀人。
张湛为左冯翊在郡设条教政化大行。
杨球为高唐令以严苛过理郡守牧举会赦原後迁平原相出教曰：相前莅高唐志扫奸鄙遂为贵郡所见枉举昔桓公释管仲射钩之雠高祖赦季布逃亡之罪虽以不德敢忘前义况君臣分定而可怀夙昔哉！今一蠲往愆期诸求效。若受教之後而不改奸状者不得复有所容矣。郡中咸畏服焉。
秦彭为山阳太守兴起稻田数千顷每於农月亲度亩分别肥瘠差为三品各立文簿藏之乡县，於是奸吏??无所容诈彭乃上言宜令天下齐同其制诏书以其所立条式班令三府并下州郡。
王景为庐江太守驱率吏民修起芜废遂铭石刻誓令民知常禁。又训令蚕织为作法制皆著于乡亭庐江传其文辞。
魏司马芝汉末为河南尹为教与群下曰：盖君能设教不能使吏必不犯也。吏能犯教而不能使君必不闻也。夫设教而犯君之劣也。犯教而闻吏之祸也。君劣於上吏祸於下此政事所以不理也。可不各勉之哉！，於是下吏自励。
苏则为金城太守旬月之间流民皆归得数千家乃明为禁令有干犯者?取戮其从者必赏。
晋王沉魏末为婺州刺史至镇乃下教曰：自古圣贤乐闻诽谤之言听舆人之诵刍荛有可录之事负薪有廊庙之语故也。自至今日未闻逆耳之言岂未明虚心故令言者有疑其宣下属城及士庶。若能举遗逸於林薮黜奸佞於州国陈长吏之可否说百姓之所患兴利除害损益昭然者给?五百斛。若达一至之言说刺史得失朝政宽猛令刚柔得中者给?千斛谓予不信明如皎日主簿陈?褚旨曰：奉省教旨伏周感叹劳谦日昃思闻苦言愚谓上之所好下无不应而近未有极谏之辞远无传言之箴者诚得失之事将未有也。今使教命班下示以赏劝将恐拘介之士或惮赏不言贪昧之人将慕利而妄举苟不合宜赏不虚行则远听者未知当否之所在徒见言之不用谓设有而不行愚以告下之事可小须後沉。又教曰：夫德薄而位厚功轻而禄重贪夫之所徇高士之所不处也。若陈至言於刺史兴利益於本州达幽隐之贤去祝?它之佞立德於上受分於下斯乃君子之操何不言之有直言至理忠也。惠加一州仁也。功成辞赏廉也。兼斯而行仁智之事何故怀其道而迷其国哉！褚?复白曰：尧舜周公所以能致忠谏者以其款诚之心著也。冰炭不言而冷热之质自明者以其有实也。若好忠直如冰炭之自。然则谔谔之臣将济济而盈庭逆耳之言不求而自至。若德不足以配唐虞明不足以并周公实不可以同冰炭虽悬重赏忠谏之言未可致也。昔魏绛繇和戎之功蒙女乐之赐管仲有兴齐之勋而加上卿之礼功勋明著然後赏劝随之未闻张重赏以待谏臣悬?帛以求尽言也。沉无以夺之遂从?议沉探寻善政按贾逵已来法制禁令诸所施行择善者而从之乃教曰：後生不闻先王之教而望政道日兴不可得也。文武并用长久之道也。俗化凌迟不可不革革俗之要实在敦学昔原伯鲁不悦学闵马父知其必亡将吏子弟优闲家门。若不教之必致游戏伤毁风俗矣，於是九郡之士咸悦道教移风易俗。
华轶永嘉中为江州刺史虽逢丧乱每崇典礼置儒林祭酒以宏道训乃下教曰：今大义颓替礼典无宗朝廷滞议莫能攸正尝以慨然宜特立此官以宏其事军谘祭酒杜夷栖情玄远确然绝俗才学精博道行优备其以为儒林祭酒。
虞溥为鄱阳内史大修庠序广招学徒移告属县曰：学所以定情理性而积众善者也。情定於内而行成於外善积於心而名显於教故中人之性随教而移善积则习与性成唐虞之时皆比屋而可封及其废也。而云：可诛，岂非化以成俗教移人心者哉！自汉氏失御天下分离江表寇隔久替王教庠序之训废而莫?今四海一统万里同轨熙熙兆庶咸休息乎！太和之中宜崇尚道素广开学业以协赞时雍光扬盛化乃具为条制，於是至者七百馀人氵?乃作诰以奖训之曰：
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