卷七百四十 陪臣部·规讽
卷七百四十 陪臣部·规讽 (第2/3页)
有司後行夫妇贽不过枣栗以告虔也。（枣取蚤起栗取敬栗虔敬也。曲礼妇人之贽脯修枣栗也。）男则玉帛禽兽以章物也。（公执桓圭侯执信圭伯执躬圭子执?璧男执蒲璧孤执皮帛卿执夫执雁士执雉庶人执鹜工商执鸡章明也。明尊卑异物）今妇执币是男女无别也。男女之别国之大节也。不可无也。公弗听。
管仲为齐大夫齐桓公会鲁庄公于柯（鲁庄公十三年）曹沬劫盟桓公桓公乃许尽归鲁而桓公怒欲倍其约管仲曰：不可夫贪小利以自快弃信於诸侯失天下之援不如与之于是桓公乃遂割鲁侵地曹沬三战所亡地尽复于鲁桓公盟于宁母谋郑故也。管仲言於齐侯曰：臣闻之招携以礼怀远以德（携离也。）德礼不易无人不怀齐侯修礼於诸侯诸侯官受方物（诸侯官司各於齐受其方所当贡天子之物）郑伯使太子华听命於言於齐侯曰：泄氏孔氏子人氏三族实违君命（三族郑大夫）君。若去之以为成我以郑为内臣君亦无所不利焉（以郑事如封内臣）齐侯将许之管仲曰：君以礼与信属诸侯而以奸终之无乃不可乎！子父不奸之谓礼守命共时之谓信（守君命共时事）违此二者奸莫大焉公曰：诸侯有讨於郑未捷今苟有［C260］从不亦可乎！（子华犯父命是其［C260］隙）对曰：君。若绥之以德加之以训辞而帅诸侯以讨郑郑将覆之不暇岂敢不惧。若总其罪人以临之（总将领也。子华奸父之命即罪人）郑有辞矣。何惧（以大义为辞）夫合诸侯以崇德也。会而列奸何以示後（列奸用子华）嗣夫诸侯之会其德刑礼义无国不记记奸之位（位会位也。子华为奸人而列在会位将为诸侯所记）君盟替矣。（替废也。）作而不记非盛（君举必书虽复齐史隐讳亦损盛德）君其勿许郑必受盟夫子华既为太子而求介於大国以弱其国亦必不免（介因也。）郑有叔詹堵叔师叔三良为政未可间也。齐侯辞焉子华由是得罪於郑郑伯使请盟於齐桓公既霸会诸侯於葵丘而欲封禅（鲁僖公九年葵丘在陈外黄县禅音上载反）管仲曰：古者封泰山禅梁父者七十二家（音甫）而夷吾所记者十有二焉昔无怀氏封泰山禅云：云：（无怀古之王者在伏羲前见。《庄子》云：云：山在蒙阴县故城东北下有云：云：亭）虙羲封泰山禅云：云：（虙读曰伏）神农氏封泰山禅云：云：炎帝封泰山禅云：云：（炎帝神农後）黄帝封泰山禅亭亭（钜平有亭亭山）颛顼封泰山禅云：云：帝喾封泰山禅云：云：尧封泰山禅云：云：舜封泰山禅云：云：禹封泰山禅会稽汤封泰山禅云：云：周成王封泰山禅社首（在钜平南十三里）皆受命然後得封禅桓公曰：寡人北伐山戎过孤竹（伯夷国也。在辽西令支令音郎定反支音神?之?）西伐束马县车上卑耳之山（将上山缠束其马县钓其车世卑耳即齐语所谓辟耳）南伐至召陵（召陵地也。在汝南召读曰劭）登熊耳山以望江汉（熊耳山在顺阳北益阴县东北禹贡所云：导雒自熊耳者也。其山两峰状熊耳因以为名也。）兵车之会三乘车之会六九合诸侯一匡天下（兵车之会三谓庄十二年会於北杏以平宋乱僖四年侵蔡蔡溃遂伐楚次泾六年伐郑围新城也。乘车之会六谓庄十四年会于鄄十五年会于鄄十六年同盟于幽僖五年于首止八年盟于洮九年会于葵丘也。一匡天下谓定襄王为天子之位也。一说谓阳?之会令侯云：无鄣谷无贮粟无以妾为妻天下皆从故云：一正也。）诸侯莫违我昔三代受命亦何以异乎！，於是管仲睹桓公不可穷以辞因设之以事曰：古之封禅高阝上之黍北里之禾所以为盛（高阝音?霍高阝上北里地名也。盛谓以实?簋）江淮之间一茅三脊所以为藉也。（茅草有三脊也。谓灵茅也。藉以藉地藉音才夜反）东海致比目之鱼（。《尔雅》云：东方有比目鱼言不比不行其名谓之??音土盍反）西海有比翼之鸟（。《山海经》云：崇吾之山有鸟状如凫而一翼一目相得乃飞其名曰：鸾。《尔雅》云：南有比翼鸟焉不比不飞其名谓之鹣鹣而管仲乃云：西海其说异也。）然後物有不召而至者十有五焉今凤凰麒麟不至嘉禾不生而蓬蒿藜莠茂鸱枭群翔（蓬蒿藜莠皆秽恶之草枭不祥鸟也。鸱盖今所谓角鸱也。枭土枭也。）而欲封禅无乃不可乎！，於是桓公乃止葵丘之会天子使宰孔赐桓公文武胙。且曰：谓尔伯舅无下拜桓公召。《管子》谋对曰：为君不君为臣不臣乱之本也。桓公惧出见客。又桓公问管仲曰：寡人愿闻国君之信对曰：民爱之邻国亲之天下信之此国君之信公曰：善请问信安始而可对曰：始于为身中于为国成于为天下公曰：请问为身对曰：道血气以求长心长德（长心谓谋虑速长德谓恩施广）此为身也。公曰：请问为国对曰：远举贤人慈爱百姓存亡国继绝世起诸孤（孤谓死王事者子孙）薄税敛轻刑罚此为国之大礼也。法行而不苛刑廉而不赦有司宽而不陵（不虐?独）菀浊困滞皆法度不亡（菀浊谓秽塞不洁清者也。困滞谓疲羸微隐者也。有如此者。此皆以度加之不令有所失也。）往行不来而民游世矣。（其行法度者但往行而进不却来而退而人以此自得行于世也。）此为天下也。又桓公之时宋伐杞狄伐邢卫桓公不救?体纽胃称疾（纽摩也。自摩其胸。若有所痛患也。）召管仲曰：寡人有千岁之食而无百岁之寿今有疾病姑乐乎！《管子》曰：诺，於是令人悬钟磬之装（装可以严饰之）陈歌舞竽瑟之乐日杀数十牛者数旬群臣进谏曰：宋伐杞狄伐邢卫君不可不救桓公曰：寡人有千岁之食而无百岁之寿今。又有疾病姑乐乎！且彼非伐寡人之国也。伐邻国也。子无事焉宋已取杞狄已拔邢卫矣。桓公起行筍虡之间。《管子》从之从至大钟之西桓公南而立管仲北向对之大钟鸣桓公视管仲曰：乐夫仲父管仲对曰：此臣之所谓哀非乐也。臣闻之古者之言乐於钟磬之间者不如此言脱于口而令行乎！天下（脱出）在钟磬之间而无四面兵革之忧今君之事言脱於口令不得行於天下在钟磬之间而有四面兵革之忧此臣所谓哀非乐也。桓公曰：善，於是伐钟磬之悬（伐谓折断）并歌舞之乐也。（并除）宫中虚无人（不令人掌守之）桓公曰：寡人已伐钟磬之县并歌舞之乐矣。请问所始於国将为何行。《管子》对曰：宋伐杞狄伐邢卫而君之不救也。臣请以庆（以不救为是故庆之）臣闻之诸侯争於强者勿与分於强（。若救三国是分于强）今君何不定三君之处哉！（三君既失国当定其君处也。），於是桓公曰：诺因令以车百乘卒千人以缘陵封杞车百乘卒千人以夷仪封邢车五百乘卒五千人以楚丘封卫。又桓公问於管仲曰：王者何贵曰：贵天桓公仰视天管仲曰：所谓天非苍莽之天也。王以百姓为天百姓与之即安辅之即强非之即危倍之即亡。又桓公置酒令诸侯大夫曰：後者饮一经程管仲後当饮一经程饮其半而弃其半桓公曰：仲父当饮一经程而弃之何也。管仲曰：臣闻之酒入者舌出舌出者弃其身与其身不宁宁弃酒乎！桓公曰：善。又桓公出於野见亡国故城郭氏之墟问於野人曰：是为何墟野人曰：是为郭氏之墟桓公曰：郭氏者何为为墟野人曰：郭氏者善善而恶恶桓公曰：善善而恶恶人之善行也。其所以为墟者何也。野人曰：善善而不能行恶恶而不能去是以为墟也。桓公归以语管仲管仲曰：其人为谁桓公曰：不知也。管仲曰：君亦一郭氏也，於是桓公召野人而赏焉。
公子完陈公子也。为齐工正饮桓公酒乐（齐桓贤之故就其家会据主人之辞故言饮桓公酒）公曰：以火继之辞曰：臣卜其昼未卜其夜不敢君子曰：酒以成礼不继以淫义也。（夜饮为淫乐）以君成礼弗纳於淫仁也。
鲍叔为齐大夫齐桓公与管仲鲍叔宁戚饮酒桓公谓鲍叔姑为寡人祝乎！鲍叔奉酒而起曰：祝吾君无忘其出亡而在莒也。使管仲无忘其束缚而从鲁也。使宁武子无忘其饭牛于车下也。桓公辟席而拜曰：寡人与二大夫皆无忘夫子之言齐国之社稷必不废此言尝思困隘之时必不骄矣。
轮扁齐人也。桓公读书於堂轮扁斫轮於堂下释其椎凿而问桓公曰：君之所读书者何书也。桓公曰：圣人之书轮扁曰：其人焉在（问作书之人何在也。）桓公曰：已死矣。轮扁曰：是直圣人之糟粕耳（糟酒滓也。粕已精也。）桓公勃然作色而怒曰：寡人读书工人焉得讥之哉！有说则可无说则死轮扁曰：然有说臣试以臣之斫轮语之太疾则苦而不入（苦急意也。）太徐则甘而不固（甘缓意也。）不甘不苦应於手厌於可以至妙者臣不能以教臣之子而臣之子亦不能得之於臣是以行年六十老而为轮今圣人之所言者亦已怀其实穷而死独其糟粕在耳。
士?为晋大夫晋侯将伐虢士?曰：不可虢公骄。若骤得胜於我必弃其民（弃民不养之）无众而後伐之欲御我谁与夫礼乐慈爱战所蓄也。夫民让事乐和爱亲哀丧而後可用也。（上之使臣以义让哀乐为本言不可力屈也。）虢弗蓄也。亟战将饥（言虢不让而力战）。
里克为晋大夫晋献公使太子申生伐东山皋落氏（赤狄别种也。皋落其氏族）里克谏曰：太子奉冢祀社稷之粢盛（里克晋大夫冢大也。以朝夕视君膳者也。（膳厨膳）。故曰：冢子君行则守有守则从从曰：抚军守曰：监国古之制也。夫帅师专行谋（帅师者必专谋军事）誓军旅号令也。）君与国政之所图也。非太子之事也。（国政正卿）师在制命而已（命者将军所制）禀命则不威专命孝故君之嗣?不可以帅师君失其官帅师不威将焉用之（太子帅师是失其官也。专命则不孝是为帅必不也。）。且臣闻皋落氏将
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