卷七百六十九 总录部·自述
卷七百六十九 总录部·自述 (第1/3页)
◎总录部·自述
夫攡文奋藻修词立诚盖儒者之至业君子之盛德者也。然则道有污隆时有险易志之所蕴用或未周则必垂训成谟因文见意用彰敷述岂徒然哉！故。《礼》曰：述者之谓明其是之谓也。两汉而下制用丕显游扬艺圃博约词林?理以寄其怀譬道以扬其已触类而长驰思无穷著之于篇可得而览也。
汉东方朔武帝时为大中大夫久之朔上书陈农战强国之计因自讼独不得大官欲求试用其言专商鞅韩非之语也。指意放荡颇复诙谐数万言终不见用朔因著论设客难已用位卑以自忄尉谕其辞曰：客难东方朔曰：苏秦张仪壹当万乘之主而都卿相之位（都居也。）泽及後世今子大夫修先王之术慕圣人之义讽诵诗书百家之言不可胜记著於竹帛唇腐齿落服膺而不可释好学乐道之效明白甚矣。自以为智能海内无双则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝旷日持久官不过侍郎位不过执戟意者尚有遗行耶同胞之徒无所容居其故何也。东方先生喟然长息仰而应之曰：是故非子之所能备也。彼一时也。此一时也，岂可同哉！夫苏秦张仪之时周室大坏诸侯不朝力政争权相禽以兵并为十二国未有雌雄得士者强失士者亡故谈说行焉身处尊位珍宝充内外有仓廪泽及後世子孙长享今则不然圣帝流德天下震慑诸侯宾服连四海之内以为带安於覆盂天下均平合为一家动发举事犹运之掌贤与不肖何以异哉！尊天之道顺地之理无物不得其所故绥之则安动之则苦尊之则为将卑之则为虏抗之则在青?之上抑之则在深泉之下用之则为虎不用则为鼠虽欲尽情效节安知前後夫天地之大士民之众竭精谈说并进辐辏者不可胜数悉力募之困於衣食或失门户使苏秦张仪与仆并生於今之世曾不得掌故安敢望常侍郎乎！天下无害虽有圣人安所施才上下和同虽有贤者无所立功。故曰：时异事殊。虽然安可不务修身乎！哉！诗云：鼓钟于宫声闻于外鹤鸣于九皋声闻于天苟能修身何患不荣太公体行仁义七十有二乃设用於文武得信厥说（师古曰：设施也。信读曰伸）於齐七百岁而不绝此士所以日夜孳孳敏行而不敢怠也。（师古曰：孳与孜同敏勉也。）辟。若??飞矣。《传》曰：天不为人之恶寒而辍其冬地不为人之恶险而辍其广君子不为小人之匈匈而易其行天有常度地有常形君子有常行君子道其常小人计其功诗云：礼义之不愆何恤人之言。故曰：水至清则无鱼人至察则无徒冕而前旒所以蔽明︻纟广充耳所以塞聪（如淳曰：︻音主谓以为?用︻纟广县之也。师古曰：如说非也。︻黄色也。纟广绵也。黄绵为充用组县之於冕垂两耳旁示不外听非玉?之县）明有所不见聪有所不闻举大德赦小无求备於一人之义也。（师古曰：。《论语》曰：仲弓问政於孔子孔子曰：赦小过举贤才周公谓鲁公曰：故旧无大故则不弃也。毋求备於一人故朔引此言也。士有百功过相除不可求备也。）枉而直之使自得之揆而度之使自索之（师古曰：枉曲也。索亦求也。度音徒各反）盖圣人教化如欲自得之则敏。且广矣。（师古曰：敏者疾也。）今世之处士魁然无徒廓然独居（魁读曰块）上观许由下察接舆计蠡忠合子胥（许由尧让以天下而耻闻之楚狂接舆佯狂匿迹范蠡佐勾践功成而退子胥忠谏至不易）天下和平与义相扶寡耦少徒固其宜也。（耦合也。徒众也。）子何疑於我哉！若夫燕之用乐毅秦李斯郦食其之下齐说行如流曲从如环所欲必得功。若邱山海内定国家安是遇其时也。子。又何怪之邪语曰：以??天以蠡测海（蠡匏瓢也。）以莛撞钟（谓?莛也。）通其条贯考其文理发其音声哉！（考究也。）繇是观之譬犹＜鼠青＞?之袭狗（＜鼠青＞?小鼠）孤豚之咋豚孤特之豚咋啮也。）至则靡尔何功之有（靡碎灭也。尔语辞）今以下愚而非处士虽欲无困固不得已此?足以明其不知权变而终惑大道也。
扬雄字子?哀帝时丁傅董贤用事诸附离之者或起家至二千石（离著也。）时雄方草太玄有以自守泊如也。（泊安静也。）或嘲雄以玄尚白（玄黑色也。言雄作之不成其色犹白故无禄位也。）而雄解之号曰：。《解嘲》其辞嘲扬子曰：吾闻上世之士人纲人纪（为众人之纲纪也。）不生则已生则上尊人君下荣父母析人之圭儋人之爵（析亦分也。儋荷负也。）怀人之符分人之禄纡青拖紫朱丹其毂（青紫谓绶色纡萦也。拖曳也。）今子幸得遭明盛之世处不讳之朝与群行（同行谓同行列）历金门上玉堂有日矣。（金门金马门也。黄图有大玉堂小玉堂殿也。）曾不能画一奇出一策上说人主公卿目如?星舌如电光一从一横论者莫当顾默而作太玄五千文枝叶扶疏独说十馀万言（扶疏分布也。）深者入黄者出苍天大者含元气纤者入无伦（纤微之甚无等伦）然而位不过侍郎擢才给事黄门（才浅言仅得之也。）意者玄得无尚白乎！何为官之拓落也。（拓落不耦也。）扬子笑而应之曰：客徒欲朱丹吾毂不知一跌将赤吾之族也。（跌足失厝也。见诛杀者必流血故云：赤族）往者周纲解结群鹿争逸（谓战国时诸侯也。）离为十二合为六七（十二谓鲁卫齐楚郑燕秦韩赵魏中山也。六七者齐赵韩魏燕楚六国及秦七也。）四分五剖并为战国（道其分离之意四分则交五而裂如田字）士无常君国无定臣得士者富失士者贫矫翼厉翮恣意所存（言来如鸟之飞任所息也。）故士盛以橐或凿坏以遁也。（自盛以橐谓范雎也。凿坏谓颜阖也。鲁君闻颜阖贤欲以为相使者往聘因凿後垣而亡坏壁）是故驺衍以颉颃而取世资（衍齐人也。著书所言皆天事故齐人曰：谈天衍游诸侯所言则以迂阔远於事情然终不屈尝仕於齐位至卿颉颃上下不定也。）孟轲虽连蹇犹为万乘师（连蹇难也。言值世之屯难也。）今大汉左东海右渠搜前番禺後陶涂（小国也。驹?余马出北海上今此云：後陶涂则是北方国名也。本出马因以为名今书本国陶字有作椒者流俗所改）东南一尉（会稽东部都尉也。）西北一侯（敦煌玉门关侯也。）徽以纠墨制以质?（言有罪则系於徽墨尤恶者则斩以?质也。徽纠墨皆绳也。质钅也。??刃也。）散以礼乐风以诗书（风化也。）旷以岁月结以倚庐（在倚庐行服三年也。汉律以不为亲行三年服不得选举以庐倚墙至地为之无楣柱）天下之士雷动?合鱼鳞杂袭咸营于八区（八区八方也。）家家自以为稷契人人自以为咎繇戴纟徙垂缨而谈者皆拟於阿衡（纟徙韬?者也。）五尺羞比晏婴与夷吾（夷吾管仲也。羞比之者以其不为王者之佐）当涂者升青?失路者委沟渠旦握权则为卿相夕失势则为匹夫譬。若江湖之雀勃?之鸟乘雁集不为之多双凫飞不为之少（乘雁四雁也。雀字或作雁凫字或作岛岛海中山其义两通）昔三仁去而殷虚（。《论语》称微子去之箕子为之奴比干谏而死孔子曰：殷有三仁焉虚空也。一虚读曰墟言其亡国为邱墟）二老归而周炽（二老伯夷太公也。）子胥死而吴亡种蠡存而粤伯（伯读曰霸）五?入而秦喜乐毅出而燕惧（五?谓百里奚也。买以?羊之皮五故称五?也。）范雎以而危穰侯蔡泽虽噤吟而笑唐举（噤吟颔颐之貌泽从唐举相谓之曰：圣人不相殆先生乎！泽曰：吾自知富贵）故当其有事也。非萧曹子房平勃樊霍则不能安当其亡事也。章句之徒相与坐而守之亦亡所患（章句小儒也。）故世乱则圣哲驰骛而不足世治则庸夫高枕而有馀夫上世之士或解缚而相（管仲也。）或释褐而傅（甯戚也。）或倚夷门而笑（侯嬴也。为夷门卒秦伐赵赵求救无忌将十馀人往辞嬴嬴无所戒更还嬴笑以谋告无忌也。）或横江潭而渔（渔父也。）或七十说而不遇（孔丘也。）或立谈间而封侯（薛分也。）或枉千乘於陋巷（齐有小臣稷桓公一日三至而不得见从者曰：可以止矣。桓公曰：士之傲爵禄固轻其主主傲霸王者亦轻其士彼傲爵禄者吾庸敢傲霸王乎！遂见之）或拥帚彗而先驱（邹衍之燕昭王郊迎拥彗为之先驱也。彗以帚者也。）是以士颇得信其舌而奋其笔（信读曰伸）窒隙蹈瑕而无所诎也。（君臣上下有［C260］乘毁隙乖离之渐则可遂见取也。窒塞也。）当今县令不请士郡守不迎师群卿不揖客将相不俛眉（自高枕也。俛低也。）言奇者行殊者得辟（辟罪法）是以欲谈者卷舌而固声欲行者拟足而投迹（卷屈也。固闭也。拟疑也。）乡使上世之士今世（乡读曰乡）策非甲科行非孝产举非方正独可抗疏时道是非（抗举也。谓上之也。疏者疏条其事而言）高得待诏下触闻罢（报闻而罢之）。又安得青紫。且吾闻之也。炎炎者灭隆隆者绝观雷观火为盈为实天收其声地藏其热（炎炎火光也。隆隆声也。人之观火听雷谓其盈实终以天收雷声地藏火热则为虚无言极盛者亦灭亡也。）高明之家鬼瞰其室（鬼神害盈而福谦瞰视也。）攫?者亡默默者存（攫?妄有搏执牵引也。）位极者高危自守者身全是故知玄知默守道之极爰静爰清游神之庭惟寂惟寞守德之宅世异事变人道不殊彼我易时未知如何（或能胜之）今子?以鸱枭而笑凤凰执?蜓而嘲龟龙（?蜓蜥蜴也。）不亦病乎！子徒笑我玄之尚白吾亦笑子病甚不遭臾跗与扁鹊也。（二人皆古之良医者）悲夫客曰：。然则靡玄无所成名乎！（靡亦无）范蔡以下何必玄哉！扬子曰：范雎魏之亡命也。折胁拉髂免於徽索（髂骨也。徽绳也。）翕肩蹈背扶服入橐（翕敛也。）激?万乘之主（?怒也。言秦安得王独太后穰侯尔?读曰仰）界泾阳抵穰侯而代之（界间其兄弟使疏泾阳秦昭王弟贵用事也。）当也。（言当其际）蔡泽山东之匹夫钅页颐折?涕氵垂流沬（钅页曲颐也。）西揖强秦之相扌益其咽而亢其气拊其背而夺其位（蔡泽说范雎以功成而退祸福之机?值雎有间於主因荐以自代扌益急持之咽颈亢绝也。）时也。（遇其时）天下已定兵革已平都於雒阳娄敬委辂脱?免掉三寸之舌建不拔之策举中国徙之长安（不拔谓坚固不拔也。中国谓京师）?也。（中其?）五帝垂典三王传礼百世不易叔孙通起於枹鼓之间解甲投戈遂作君臣之仪得也。（得其所）甫刑靡敝秦法酷烈圣汉权制而萧何造律宜也。（合其宜）故有造萧何律於唐虞之世则讠孛矣。（讠孛乖）有作叔孙通夏殷之时则惑矣。有建娄敬之策於成周之世则缪矣。有谈范蔡之说於金张许史之间则狂矣。夫萧规曹随（随从也。言萧何始作规模曹参因而从之）留侯画策陈平出奇功。若泰山乡。若?氐颓（巴蜀人名山旁推委堕落曰：?氐）虽其人之胆知哉！亦会其时之可为也。（非唯其人胆知乃会时之可为也。）故为可为於可为之时则从为不可为於不可为之时则凶。若夫蔺生收功於章台（蔺相如献璧於此台谓赍璧如秦秦不与赵地相如诡取其璧使人间以归赵也。）四皓采荣於南山（荣者声名也。一曰荣谓草木之英采取以充食）公孙创业於金马（公孙弘对策金马门）骠骑发迹於祁连司马长卿窃訾於卓氏东方朔割名於细君（割损也。言以肉遗细君是损割其名）仆诚不能与此数公者并故默然独守吾太玄雄既著太玄经客有难玄太深众人之不好也。雄解之号曰：解难其辞曰：客难扬子曰：凡著书为众人之所好也。美味期乎！合口工声调於比耳（比和也。）今吾子?抗辞幽说闳意眇指（眇读曰妙）独驰骋於有亡之际而陶冶大炉旁薄群生（旁薄犹言荡薄也。）历览者兹年矣。而殊不寤（兹益也。兹年言其久不寤不晓其意）?费精神於此而烦学者於彼（?读曰但）譬尽者尽於无形弦者放於无声殆不可乎！（放依也。殆近也。放甫往切）扬子曰：俞（俞然也。音逾）。若夫闳言崇议幽微之涂盖难与览者同也。昔人有观象於天视度於地察法於人者天丽。且弥地普而深（丽著也。日月星辰之所著也。弥广也。普遍也。）昔人之辞?玉?金（真宝美丽如金如玉）彼岂好为艰难哉！势不得已也。独不见夫翠蚪纟?螭之将登?天必身於苍梧之渊不阶浮?翼疾风虚举而上升则不能?戟胶葛腾九闳（?戟扌局也。胶葛上清之气也。腾升也。九闳九天之门?戟音戟扌局君足切）日月之经不千里则不能烛六合?八?（烛?也。六合为天地四方八?八方之纲维也。?音宏）泰山之高不?焦?则不能氵孛氵翁?而散??（?焦?高貌也。氵孛氵翁盛也。氵翁?貌??气上出也。）是以宓?义氏之作易也。绵络天地经以八卦文王附六爻（因而重也。）孔子错其象而彖其辞然後发天地之藏定万物之基典谟之篇雅颂之声不温纯深润则不足以扬鸿烈而章缉熙（鸿大也。烈业也。缉继续熙光明也。）盖胥靡为宰（胥相也。靡无也。言相师以无为作宰者也。）寂寞为尸（道化以寂寞为主）大味必淡大音必希（淡谓无五味也。）大语叫叫大道低回（叫叫远声也。低回纡衍也。）是以声之眇者不可同於众人之耳（眇读曰妙）形之美者不可混於世俗之目（混亦同也。）辞之衍者不可齐於庸人之听（衍旁广也。）今夫纟玄者高张急徽追趋逐耆则坐者不期而附（徽琴徽也。所以表发抚抑之处也。追趋耆随所趋乡爱嗜而追逐之也。）试为之施咸池揄六茎发箫韶咏九成则莫有和也。（揄引也。和应也。）是故锺期死伯牙绝弦破琴而不肯与众鼓犹则匠石辍斤而不敢妄斫（犹古之善涂?者也。施广领大袖以仰涂而领袖不?有小飞泥误著鼻因令匠石挥斤而斫知石善斫故敢使之也。?即今之仰泥也。犹拔拭也。故谓涂者为犹?店人）师旷之调钟?知音者之在後也。（晋平公铸大钟工者以为调美师旷曰：臣窃听之知其不调质於师涓而果知钟之不调是）孔子作春秋几君子之前睹也。（师旷欲善调以为後世之有知音）老聃有遗言贵知我者希（几读曰冀）此非其操与雄见诸子各以其知舛驰（。《老子》德经云：知我者希则我贵矣。）大氐皆诋訾圣人即为怪迂折辩诡辞以挠世事（舛相背）虽小辩务破大道而惑众使溺於所闻而不自知其非也。
後汉班固字孟坚明帝永平中为郎典校秘书专笃志於博学以著述为业或讥以无功。又感东方朔扬雄自喻以不遭苏张范蔡之时曾不折之以正道明君子之所守故聊复应焉其辞曰：宾戏主人曰：盖闻圣人有一定之论烈士有不易之分亦云：名而已矣。（唯贵得名也。）故太大氐大归也。诋訾毁也。迂远也。折分也。诡异也。言诸子之书大归皆非毁周孔子之教为辩异辞以搅乱时政也。上有立德其次有立功夫德不得後身而特盛功不得背时而独章是以圣哲之治栖栖皇皇（不安之意也。）孔席不?壖墨突不黔繇此言之取舍者昔人之上务著作者前列馀事尔今吾子幸游帝王之世躬带绂冕之服（带大带也。冕冠也。）浮英华湛道德（湛读曰沈名誉也。言外则有美名美誉内则履道崇德也。）｛?目｝龙虎之文旧矣。（｛?
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