卷六·宫掖部二
卷六·宫掖部二 (第3/3页)
阿母既存念故来，必当赐与尸解之方耳。”王母曰：“此子勤心已久，而不遇良师，遂欲毁其正志，当疑天下必无仙人。是故我发灵宫，暂合尘浊。既欲坚其胎志，又欲令向化不惑也。今日相见，令人念之。至于尸解下方，吾甚不惜，后三年吾必赐以成丹半剂，石像散一具。正尔授之，则彻不得停当。今匈奴未弭，边疆有事，何必令其仓卒亵天子之尊而便人林岫耶。如其悔改，吾当数来。”王母因拊帝背曰：“汝当咀上元夫人至言，必得长生。可不勖勉邪！”帝跪曰：“务书之金简，以身谟之焉。”帝又见王母巾器中有一卷书，盛以紫锦之囊。帝问：“此书是仙灵方耶！不审其目，可得瞻盼否？”王母出以示之曰：“此五岳真形图也。昨青城诸仙，就吾请求，今当过以付之，乃三天太上所出，文秘禁重，岂汝秽质所宜佩乎。今且与汝灵光生经，可以通神劝心也。”帝叩头固请不已。王母曰：“昔上皇清虚元年三月，太上道君下观六合，瞻河海之短长，察山岳之高卑，名天柱而安于地理，植五岳而拟诸镇辅，贲昆陵以舍灵仙，饬蓬山以馆真人，安水神于极阴之源，栖大帝于扶桑之墟。于是，方丈之阜，为理命之室；沧浪海岛，养九老之堂。祖瀛玄炎，长元流生，凤麟聚窟，各为洲名，并在沧流大海玄津之中。水则碧黑俱流，波则震荡群精。诸仙玉女，聚居沧溟。其名难测，其实分明。乃目山源之规矩，睹河岳之盘曲。陵回阜转，山高龙长，周旋透迤，形似善字，是故因像制名，定名实之号。书形秘于玄台，而出为灵真之信。诸仙佩之，皆如转章。道士执之，经行山川。百神群灵，尊奉亲近。汝虽不敏，然诣仙泽叩求，不忌于道。欣子有心，今以相与，当深奉敬，如事君父，泄失示人，必祸及也。”夫人语帝曰：“阿母今以琼航笈妙韫，发紫台之文，赐汝八会之书。五岳真形，可谓至真且贵，上帝之玄观也。子自非受命合神，焉见此文。今虽得其形，观其妙理，而无五帝六甲，左右灵飞之符，太阴六丁，通真逐灵玉女之篆，太阳六戊，招神天光策精之书；左乙混洞东蒙之文，右庚素招摄杀之律；壬癸六远，隐地八术、丙丁八大九赤班符；六辛人金致黄水月华之法，六巳石精金光藏景化形之方；子午卯西，八禀十决，六灵威仪；丑辰未戊，地真曲素诀辞，长生紫书，三五顺行；寅已申亥，紫度炎光，内视中方。凡缺此十二事者，当何以召山灵、朝地神、摄万精、驱百鬼、束虎豹、役蚊龙乎！子所谓通，知其一，未见其他。”帝下席叩头曰：“彻下土浊子，不识清真。今日闻道，是生命会遇。今圣母赐以真形，修以度世。”夫人云：“今告彻应须六甲六丁六戊致灵之术。”“既蒙启发，弘益无量，惟愿告诲，济臣饥渴。使已枯之木，蒙云阳之润；焦炎之草，幸甘雨之凝。不敢多陈。”帝启叩不已。王母又告夫人曰：“夫真形宝文，灵宫所贵。此子守求不已，誓以心得。故亏科禁，将以与之。然五帝六甲，通真招神，此术渺邈，必须精洁至诚，殆非流浊所宜行。吾今既赐彻以真形，夫人当授之矣。吾尝忆与夫人共登玄陇羽野及曜宜之山视王子童。子童就吾求请太上隐书，吾以三光秘言，不可传泄于中仙。夫人时有言见助于子童之至。以吾既难为来意，不独执昔。至于今日之事，有以相似。后来朱火陵食灵瓜，味甚好。忆此未久，而已七十岁。夫人既以告彻篇目十二事，必当匠而成之，何缘令主人稽首请乞流血耶？”夫人曰：“诚不顾惜，向不持来耳。此是太虚群文真人赤童所出，传之既自有男女之限，又宜授得道者。恐彻下才，未应得此耳。”王母色不平，乃曰：“天禁漏泄，犯违明科，传必某人，授必知真者。夫人何向不才而说其灵飞之篇目乎？妄说则泄，而不传是天道，此禁乃重于传邪。别敕三官司直，推夫人之轻泄也。吾五岳真形文，乃太平上天皇所出，其文宝妙而为天仙之信，岂复当授于刘彻耶？直以彻孜孜之心，数请川岳，勤修斋戒，以求神仙之应。志在度世，不遭明师，故吾等有以天下盼之尔。至于仙之术，不复限惜而传之。夫人且有致灵之方，能独执之乎？吾今所以授彻真形文者，非谓其必能得道，欲使其精诚有验，求仙之不惑，可以诿进向化之徒，又欲令悠悠者知天地间有此灵真之事，足以却不信之狂夫耳。吾意在此也。此子性气淫暴，眼睛不红，何能成真仙。浮空参差乎，勤而行之，庶几不死千年。明科云：非长生难也，闻道难；非闻道难也，行之难；非行之难也，终之难。良匠能与人规矩，不能使人巧也；非何足隐之耶。”夫人谢曰：“谨受命矣。但环昔蒙倒景君、无常先生二君传灵飞之约，以四千年一传女，授女不授男。太上科禁，只表于照生之符矣。环所授以来，并贤大女，即抱兰兄传大十八女子，固不可授男也。顷见扶广山青真小童，受六甲灵飞于太彻，中元君凡十二事，与环所授者同。青真是环之大弟子，所受六甲未闻别授于人。彼男官也。今王敕取之，将以授彻也，先所以告其篇目者，亦是悯其有心，特欲坚其专气，今且广求，他日与之，亦欲以男授男，承科而行，使勤而方获，令知天真之珍贵耳，非徒拘执衙泄天道矣。愿不遂焉。阿母真形之贵，悯于勤志，亦已授之，可谓大不宜矣。”王母笑曰：“亦可恕乎？”夫人即命侍女纪罗容促到福广山，敕青真小童出左右六甲灵飞致神之方十二事，当以授刘彻也。须臾侍女还，捧八色玉笈、凤文之蕴，以出六甲之文曰：‘弟子何昌言：向奉使绛河，摄南真七元君，检校群龙猛兽。事毕，过受教，承阿母相邀诣刘彻家。不意天灵至尊，下降于臭浊，不审起北来何如？侍女纪罗容至云，尊母欲得金书秘字、六甲灵飞、左右策精之文十二事，欲授刘彻。辄封一通，付信，且彻虽有心，实非仙才，讵宜以此传泄于行尸乎！昌近帝处，见有上言之者甚众。云山鬼笑于丛林，孤魂号于绝域，舆师归而族有功，忘兵劳而纵白骨。烦扰黔首，淫酷自恣。罪已彰于太上，怨已见于天气，嚣言玄闻，必不得度世也。奉尊见敕，不敢违耳。”王母笑曰：“言此子者诚多，然帝亦不必推也。彻念道累年，斋亦勤矣。累祷名山，愿求度脱，较计功过，殆已相掩，但自今以去，勤修至诚。奉上元夫人之言，不宜复奢淫暴虐，使万兆劳残，冤魂穷鬼有破屋之诉，流血之尸，忘功赏之辞耳。”夫人乃下席起，一手执八色玉笈，凤文之蕴，仰天向地而咒曰：“九天浩同，太山耀灵，神照玄微，清虚朗明，清灵者妙，守气者生，至念道臻，寂感真诚，役神形唇，安精年荣，授以灵飞，及此六丁，左右招神，天光策精，可以步虚，可以隐形，长生久视，还白流青。我传有四万之授，彻传在四十之龄。违犯泄漏，祸必族倾。及是天真，必沉幽冥。尔其慎祸，敢告刘生。尔师生是青真小童，太上中黄道君之司直，元始十天王入室弟子也，姓杨名陵，字庇华。形有婴孤之貌，仙宫以青真小童为号。其为器也，玉朗洞鉴，圣周万变，玄镜幽览，才为真俊。游子浮广，推此始运。馆于玄圃，治仙职分。子在师君，从尔所授，命必倾沦。”言毕，夫人一一手摘所施用节度，以示帝焉。凡十二事都毕，又告帝曰：“夫五帝者，方面之真精。六甲者，立位之通灵。佩而尊之，可致长生。此书，上帝封玄景之台，子其为宝秘焉。”王母曰：“此三天太上之所撰，藏于紫陵之台，隐以灵坛之房，封以华琳之函，韫以兰简之帛，约以紫罗之索，印以大帝之玺。受之者四十年传一人，无其人，八十年可授二人。得道者四百年一传，得仙者四千年一传，得真者四万年一传，升太上者四十万年一传。非其人，谓之泄天道；得其人不传，是谓蔽天宝；非限妄传，是谓轻人老；受而不敬，是谓慢天藻。泄、蔽、轻、慢四者，取死之刀斧，延祸之车乘也。泄者，身死于道路，受土刑而骸裂；蔽者，盲聋于求世，命调残而卒殁；轻则祸钟于父母，诣玄都而受罚；慢则暴终而堕恶，生弃疾于后世。此皆道之科禁，故以相戒，不可不慎也。”王母因授以五岳真形图。帝拜受俱毕，夫人自弹云林之，歌步玄之曲。王母命侍女田四非答歌，歌毕，乃告帝从者姓名，及冠带执佩物名，所以得知而纪焉。及明，王母与上元夫人同乘而去。龙虎车马导从音乐如初来时，云彩郁勃，尽为香气。西南而去，良久乃绝。
帝既见王母及夫人，乃信天下有神仙之事，其后，帝以王母所授五真图、灵光经及上元夫人所授六甲灵飞十二事，自撰集为一卷及诸经图，皆奉以黄金之几，封以白玉之函，以珊瑚为床，紫锦为囊，安著柏梁台上。数自斋洁朝拜，烧香洒扫，然后乃执省焉。帝日受法，出入六年，意旨清畅高韵，自许为神真见降，必当度世，恃此不修至德，更兴起台馆，劳弊万民，坑降杀服，远征夷狄，路盈怨叹，流血膏城，每事不从。至太初元年十一月己酉，天火烧柏梁台，真形图、灵飞经录十二事、灵光经及自撰所受凡十四卷并函并失，王母当知武帝不从训，故火灾耳。其后，东方朔一旦乘龙而飞去，同时众人见从西北上冉冉，仰望良久，大雾覆之，不知所适。至元狩二年二月，帝病行西，憩五柞宫。丁卯帝崩，人殡未央宫前殿，三月葬茂陵。夕，帝棺自动而有声闻宫外，如此数遍。又有异香。营陵毕，于坟埏间大雾，门柱坏，雾一月许。帝冢间先有一玉箱，一玉杖，此是西胡康渠王所献，帝甚爱之，故人梓宫中。其后四年，有人于扶风市中，买得此二物，帝时左右侍人有识此物是先帝所珍玩者，因认以告有司。诘之，买者云，商人也，从关外来，宿廛市。其日，见一人于北车巷中卖此二物，青布三十匹，钱九万，即交度，实不知卖箱杖主姓名。事实如此，有司以闻，商人放还。诏以二物付太庙。
又，帝崩时，遗诏以杂经三十余卷常读玩者，使随身敛。到延康二年，河东功曹李友，入上党抱犊山采药，于岩室中得此经，盛以金箱，卷后题东观臣姚名记月日，武帝时也。河东太守张纯以经箱奏宣帝，帝问武帝时左右待臣，有典书中郎关祭，见经及箱，流涕对曰：“此孝武皇帝殡敛时物。臣尝科著梓宫中，不知何缘得出？”宣帝大怆然，惊愕。以经付孝武帝庙中。按，九都龙真经，得仙之下者皆示死，过太阴炼尸骸度地户，然后得尸解而去。且先敛箱杖，乃显货于市，经见山洞，自非得道者孰能如此乎。
王昭君?
昭君字嫱，南郡人也，初，元帝时以良家子选人掖庭。时呼韩邪来朝，帝敕以宫女五人赐之。昭君人宫数年未得见御。积悲怨，乃请掖庭令出行。呼韩邪临辞，大会，帝召五女以示之。昭君丰容靓饰，光明汉宫，顾景徘徊，竦动左右。帝见，大惊，意欲留之，而难于失信。遂与匈奴，生二子。及呼韩邪死，其前阏氏子代立，欲妻之。昭君上书求归，成帝敕令从胡俗，遂复为后单于阏氏焉。