卷第五
卷第五 (第2/3页)
一串数珠，念三种名号，曰一释迦、二元和、三佛陀，自余是甚么“碗跶丘”，乃过一珠，终而复始。事迹异常，时人莫测。
水空和尚水空和尚，一日廊下见一僧，乃问：“时中事作么生？”僧良久。
师曰：“祇恁便得么？”曰： “头上安头。”师打曰：“去！去！已后惑乱人家男女在。” 大同济禅师澧州大同济禅师，米胡领众来，才欲相见，师便拽转禅床，面壁而坐。米于背后立，少时却回客位。
师曰：“是即是，若不验破，已后遭人贬剥。”令侍者请米来。却拽转禅床便坐。
师乃绕禅床一匝，便归方丈。米却拽倒禅床，领众便出。师访庞居士，士曰：
“忆在母胎时，有一则语，举似阿师，切不得作道理主持。”师曰：“犹是隔生也。”士曰：“向道不得作道理。”师曰：“惊人之句，争得不怕！”士曰：
“如师见解，可谓惊人。”师曰：“不作道理，却成作道理。”士曰：“不但隔一生、两生。”师曰：
“粥饭底僧，一任检责。”士鸣指三下。师一日见庞居士来，便揜却门曰：
“多知老翁，莫与相见。”士曰： “独坐独语，过在阿谁？”师便开门，才出被士把住曰：“师多知，我多知？”师曰：
“多知且置，闭门开门，卷之与舒，相较几许？”士曰：“秪此一问，气急杀人！”师默然。士曰：“弄巧成拙。”僧问：“此个法门，如何继绍？”师曰：
“冬寒夏热，人自委知。”曰：“恁么则蒙分付去也！”师曰：“顽嚚少智，多痴。”问：“十二时中如何合道？” 师曰：“汝还识十二时么？”曰：“如何是十二时？”师曰：“子丑寅卯。”
僧礼拜。师示颂曰：
“十二时中那事别，子丑寅卯吾今说。若会唯心万法空，释迦、弥勒从兹决。”
青原下三世药山俨禅师法嗣道吾宗智禅师潭州道吾山宗智禅师，豫章海昏张氏子。幼依槃和尚受教登戒，预药山法会，密契心印。
一日，山问：“子去何处来？”师曰：“游山来。”山曰：“不离此室，速道将来。”师曰：
“山上乌儿头似雪，涧底游鱼忙不彻。”师离药山见南泉，泉问：“阇黎名甚么？”师曰：“宗智。”泉曰：“智不到处，作么生宗？”师曰：
“切忌道著。”泉曰：“灼然，道著即头角生。”三日后，师与云岩在后架把针。泉见乃问：
“智头陀前日道，智不到处切忌道著，道著即头角生。合作么生行履？”师便抽身入僧堂，泉便归方丈。师又来把针。
岩曰：“师弟适来为甚不祇对和尚？”师曰：“你不妨灵利！”岩不荐，却问南泉：
“适来智头陀为甚不祇对和尚，某甲不会，乞师垂示。”泉曰：“他却是异类中行。”岩曰：“如何是异类中行？”泉曰：“不见道：
智不到处切忌道著，道著即头角生。直须向异类中行。”岩亦不会。师知云岩不荐，乃曰：“此人因缘不在此。”
却同回药山。山问：“汝回何速？”岩曰：“祇为因缘不契。”山曰：“有何因缘？”岩举前话。山曰：
“子作么生会他，这个时节便回？”岩无对。山乃大笑。岩便问：“如何是异类中行？”山曰： “吾今日困倦，且待别时来。”岩曰：“某甲特为此事归来。”山曰：“且去！”岩便出。 师在方丈外，闻岩不荐，不觉咬得指头血出。师却下来问岩：“师兄去问和尚那因缘作么生？”岩曰：“和尚不与某甲说。”师便低头。﹝僧问云居：
“切忌道著，意作么生？”居云：“此语最毒。”云：“如何是最毒底语？”
居云：“一棒打杀龙蛇。”﹞云岩临迁化，遣书辞师。
师览书了，谓洞山、密师伯曰：“云岩不知有，我悔当时不向伊道。虽然如是，要且不违药山之子。”﹝玄觉云：
“古人恁么道，还知有也未？”又云：“云岩当时不会，且道甚么处是伊不会处？”
﹞药山上堂曰：“我有一句子，未曾说向人。”师出曰：“相随来也。”僧问：“药山一句子如何说？”山曰：
“非言说。”师曰：“早言说了也。”师一日提笠出，云岩指笠曰：“用这个作甚么？”师曰：“有用处。”岩曰：
“忽遇黑风猛雨来时如何？”师曰：“盖覆著。”岩曰：“他还受盖覆么？”
师曰：“虽然如是，且无渗漏。”
沩山问云岩：“菩提以何为座？”岩曰：“以无为为座。”岩却问沩山。山曰：“以诸法空为座。”又问：
“师作么生？”师曰：“坐也听伊坐，卧也听伊卧，有一人不坐不卧。速道！
速道！”山休去。沩山问师：
“甚么处去来？”师曰：“看病来。”山曰：“有几人病？”师曰：“有病底，有不病底。”山曰：“不病底莫是智头陀么？”
师曰：“病与不病，总不干他事。速道！速道！”山曰：“道得也与他没交涉。”僧问： “万里无云未是本来天，如何是本来天？”师曰：“今日好晒麦。”云岩问：
“师弟家风近日如何？”师曰：“教师兄指点，堪作甚么？”
岩曰：“无这个来多少时也？”师曰：“牙根犹带生涩在。”僧问：“如何是今时著力处？”师曰： “千人万人唤不回头，方有少分相应。”曰：“忽然火起时如何？”师曰：
“能烧大地。”师却问僧：
“除却星与焰，那个是火？”曰：“不是火。”别一僧却问：“师还见火么？”师曰：“见。”曰：“见从何起？”师曰： “除却行住坐卧，别请一问。”有施主施裈，药山提起示众曰：“法身还具四大也无？有人道得，与他一腰裈。”师曰：
“性地非空，空非性地。此是地大，三大亦然。”山曰：“与汝一腰裈。” 师指佛桑花问僧曰：“这个何似那个？”
曰：“直得寒毛卓竖。”师曰：“毕竟如何？”曰：“道吾门下底。”师曰：
“十里大王。”云岩不安，师乃谓曰：
“离此壳漏子，向甚么处相见？”岩曰：“不生不灭处相见。”师曰：“何不道非不生不灭处，亦不求相见？”
云岩补鞋次，师问：“作甚么？”岩曰：“将败坏补败坏。”师曰：“何不道即败坏非败坏？” 师闻僧念维摩经云：“八千菩萨、五百声闻，皆欲随从文殊师利。”师问曰：
“甚么处去？”其僧无对。师便打。
﹝后僧问禾山，山曰：“给侍者方谐。”﹞师到五峰，峰问：“还识药山老宿否？”师曰：“不识。”峰曰：“为甚么不识？”师曰：
“不识，不识。”问：“如何是祖师西来意？”师曰：“东土不曾逢。”因设先师斋，僧问：“未审先师还来也无？”
师曰：“汝诸人用设斋作甚么？”石霜问：“和尚一片骨，敲著似铜鸣，向甚么处去也？”师唤侍者，者应诺。 师曰：“驴年去！”唐太和九年九月示疾，有苦。僧众慰问体候，师曰：
“有受非偿，子知之乎？”众皆愀然。
越十日将行，谓众曰：“吾当西迈，理无东移。”言讫告寂。阇维得灵骨数片，建塔道吾。
后雷，迁于石霜山之阳。
云岩昙晟禅师潭州云岩昙晟禅师，钟陵建昌王氏子，少出家于石门，参百丈海禅师二十年，因缘不契。
后造药山，山问：“甚处来？”曰：“百丈来。”山曰：“百丈有何言句示徒？”师曰：“寻常道：我有一句子，百味具足。”
山曰：“鹹则鹹味，淡则淡味，不鹹不淡是常味。作么生是百味具足底句？”
师无对。山曰：
“争奈目前生死何！”师曰：“目前无生死。”山曰：“在百丈多少时？”
师曰：“二十年。”山曰： “二十年在百丈，俗气也不除。”他日侍立次，山又问：“百丈更说甚么法？”师曰：“有时道：三句外省去，六句内会取。”山曰：
“三千里外，且喜没交涉。”山又问：“更说甚么法？”师曰：“有时上堂，大众立定，以拄杖一时趁散。
复召大众，众回首。丈曰：“是甚么””山曰：“何不早恁么道，今日因子得见海兄。”师于言下顿省，便礼拜。
一日山问：“汝除在百丈，更到甚么处来？”师曰：“曾到广南来。”曰： “见说广州城东门外有一片石，被州主移去。是否？”师曰：“非但州主，阖国人移亦不动。”山又问：“闻汝解弄师子，是否？”师曰：“是。”曰：
“弄得几出？”师曰：“弄得六出。”曰：“我亦弄得。”师曰：“和尚弄得几出？”曰：“我弄得一出。”师曰：
“一即六，六即一。”后到沩山，沩问：“承闻长老在药山弄师子，是否？”
师曰：“是。”曰：“长弄？有置时？”师曰：
“要弄即弄，要置即置。”曰：“置时师子在甚么处？”师曰：“置也，置也！” 僧问：“从上诸圣甚么处去？”师良久，曰：“作么，作么！”问：“暂时不在，如同死人时如何？”师曰：
“好埋却。”问：“大保任底人，与那个是一是二？”师曰：“一机之绢，是一段是两段？”﹝洞山代云：“如人接树。”
﹞师煎茶次，道吾问：“煎与阿谁？”师曰：“有一人要。”曰：“何不教伊自煎？”师曰：“幸有某甲在。”
师问石霜：“甚么处来？”曰：“沩山来。”师曰：“在彼中得多少时？”
曰：“粗经冬夏。”师曰：“恁么即成山长也。”
曰：“虽在彼中却不知。”师曰：“他家亦非知非识。”石霜无对。﹝道吾闻云：“得恁么无佛法身心。” ﹞住后，上堂示众曰：“有个人家儿子，问著无有道不得底。”洞山出问曰： “他屋里有多少典籍？”
师曰：“一字也无。”曰：“争得恁么多知？”师曰：“日夜不曾眠。”山曰：“问一段事还得否？”师曰：
“道得却不道。”问僧：“甚处来？”曰：“添香来。”师曰：“还见佛否？”曰：“见。”师曰：“甚么处见？”曰：“下界见。”
师曰：“古佛，古佛！”道吾问：“大悲千手眼，那个是正眼？”师曰：
“如人夜间背手摸枕子。”吾曰：“我会也。”
师曰：“作么生会？”吾曰：“遍身是手眼。”师曰：“道也太煞道，祇道得八成。”吾曰：“师兄作么生？”师曰：
“通身是手眼。”扫地次，道吾曰：“太区区生！”师曰：“须知有不区区者。”吾曰：“恁么则有第二月也。”
师竖起扫帚曰：“是第几月？”吾便行。﹝玄沙闻云：“正是第二月。”﹞问僧：“甚处来？”曰：“石上语话来。”师曰：
“石还点头也无？”僧无对。师自代曰：“未语话时却点头。”师作草鞋次，洞山近前曰：“乞师眼睛得么？” 师曰：“汝底与阿谁去也？”曰：“良价无。”师曰：“设有，汝向甚么处著？”山无语。师曰：
“乞眼睛底是眼否？”山曰：“非眼。”师便喝出。
尼僧礼拜，师问：“汝爷在否？”曰：“在。”师曰：“年多少？”曰：
“年八十。”师曰：
“汝有个爷不年八十，还知否？”曰：“莫是恁么来者！”师曰：“恁么来者，犹是儿孙。”﹝洞山代云：“直是不恁么来者，亦是儿孙。”﹞僧问：
“一念瞥起便落魔界时如何？”师曰：“汝因甚么却从佛界来？”僧无对。
师曰：“会么？”曰：“不会。”师曰：
“莫道体不得，设使体得，也祇是左之右之。”
院主游石室回，师问：“汝去入到石室里许，为祇恁么便回？”主无对。洞山代曰：
“彼中已有人占了也。”师曰：“汝更去作甚么？”山曰：“不可人情断绝去也。” 会昌元年辛酉十月二十六日示疾，命澡身竟，唤主事令备斋，来日有上座发去。至二十七夜归寂，茶毗得舍利一千余粒。瘗于石塔，谥无住大师。
船子德诚禅师秀州华亭船子德诚禅师，节操高邈，度量不群。自印心于药山，与道吾，云岩为同道交。
洎离药山，乃谓二同志曰：“公等应各据一方，建立药山宗旨。予率性疏野，唯好山水，乐情自遣，无所能也。
他后知我所止之处，若遇灵利座主，指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。”遂分携。
至秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之者。时人莫知其高蹈，因号船子和尚。
一日，泊船岸边闲坐，有官人问：“如何是和尚日用事？”师竖桡子曰：
“会么？”官人曰：“不会。”师曰：“棹拨清波，金鳞罕遇。”
师有偈曰：“三十年来坐钓台，钩头往往得黄能。金鳞不遇空劳力，收取丝纶归去来。
千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。三十年来海上游，水清鱼现不吞钩。
钓竿斫尽重栽竹，不计功程得便休。有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。
能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。别人祇看采芙蓉，香气长粘绕指风。 两岸映，一船红，何曾解染得虚空，问我生涯祇是船，子孙各自赌机缘。不由地，不由天，除却蓑衣无可传。”道吾后到京口，遇夹山上堂。僧问：“如何是法身？”
山曰：“法身无相。”曰：“如何是法眼？”山曰：“法眼无瑕。”道吾不觉失笑。山便下座，请问道吾： “某甲适来祇对这僧话必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲！”吾曰：
“和尚一等是出世未有师在？”山曰：
“某甲甚处不是，望为说破。”吾曰：“某甲终不说，请和尚却往华亭船子处去。”山曰：“此人如何？”吾曰：
“此人上无片瓦，下无卓锥。和尚若去，须易服而往。”山乃散众束装，直造华亭。船子才见，便问：
“大德住甚么寺？”山曰：“寺即不住，住即不似。”师曰：“不似，似个甚么？”山曰：“不是目前法。”师曰：
“甚处学得来？”山曰：“非耳目之所到。”师曰：“一句合头语，万劫系驴橛。”师又问：“垂丝千尺，意在深潭。
离钩三寸，子何不道？”山拟开口，被师一桡打落水中。山才上船，师又曰：
“道！道！”山拟开口，师又打。
山豁然大悟，乃点头三下。师曰：“竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。”
山遂问：
“抛纶掷钓，师意如何？”师曰：“丝悬渌水，浮定有无之意。”山曰：
“语带玄而无路，舌头谈而不谈。”师曰：
“钓尽江波，金鳞始遇。”山乃掩耳。师曰：“如是！如是！”遂嘱曰：
“汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。
吾三十年在药山，祇明斯事。
汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里，钁头边，觅取一个半个接续，无令断绝。”山乃辞行，频频回顾，师遂唤“阇黎”！山乃回首，师竖起桡子曰：
“汝将谓别有。”
乃覆船入水而逝。
椑树慧省禅师宣州椑树慧省禅师，洞山参，师问：“来作甚么？”山曰：
“来亲近和尚。”师曰：
“若是亲近，用动这两片皮作么？”山无对。﹝曹山云：“一子亲得。”﹞僧问：“如何是佛？”师曰：“猫儿上露柱。”曰：“学人不会。”师曰：
“问取露柱去！”
百岩明哲禅师鄂州百岩明哲禅师，药山看经次，师曰：“和尚休猱人好！” 山置经曰：“日头早晚也。”师曰：
“正当午。”山曰：“犹有文彩在。”师曰：“某甲无亦无。”山曰：“汝太煞聪明。”师曰：
“某甲祇恁么，和尚作么生？”山曰：“跛跛挈挈，百丑千拙。且恁么过。”
洞山与密师伯到参，师问：“二上座甚处来？”山曰：
“湖南。”师曰：“观察使姓甚么？”曰：“不得姓。”师曰：“名甚么？”
曰：“不得名。”师曰：“还治事也无？”曰：
“自有郎幕在。”师曰：“还出入也无？”曰：“不出入。”师曰：“岂不出入？”山拂袖便出。
师次早入堂，召二上座曰：“昨日老僧对阇黎一转语不相契，一夜不安。今请阇黎别下一转语。
若惬老僧意，便开粥相伴过夏。”山曰：“请和尚问。”师曰：“岂不出入？”山曰：“太尊贵生！”师乃开粥，同共过夏。
澧州高沙弥澧州高沙弥初参药山，山问：“甚处来？”师曰：“南岳来。”
山曰：“何处去？”师曰：“江陵受戒去。”
山曰：“受戒图甚么？”师曰：“图免生死。”山曰：“有一人不受戒，亦无生死可免。汝还知否？”师曰：
“恁么则佛戒何用？”山曰：“这沙弥犹挂唇齿在。”师礼拜而退。道吾来侍立，山曰：
“适来有个跛脚沙弥，却有些子气息。”吾曰：“未可全信，更须勘过始得。”至晚，山上堂，召曰：“早来沙弥在甚么处？”师出众立。
山问：“我闻长安甚闹，你还知否？”师曰：“我国晏然。”﹝法眼别云：
“见谁说？”﹞山曰：“汝从看经得，请益得？”
师曰：“不从看经得，亦不从请益得。”山曰：“大有人不看经、不请益，为甚么不得？”师曰： “不道他不得，祇是不肯承当。”山顾道吾、云岩曰：“不信道。”师一日辞药山，山问：“甚么处去？”师曰：
“某甲在，众有妨，且往路边卓个草庵，接待往来茶汤去。”山曰：“生死事大，何不受戒去？”师曰：
“知是般事便休，更唤甚么作戒？”山曰：“汝既如是，不得离吾左右，时复要与子相见。”师住庵后，一日归来，值雨。山曰：
“你来也。”师曰：“是。”山曰：“可煞湿。”师曰：“不打这个鼓笛。”
云岩曰：“皮也无，打甚么鼓？”道吾曰：
“鼓也无，打甚么皮？”山曰：“今日大好一场曲调。”僧问：“一句子还有该不得处否？”师曰：“不顺世。” 药山斋时，自打鼓，师捧钵作舞入堂。山便掷下鼓槌曰：“是第几和？”师曰：“是第二和。”山曰：
“如何是第一和？”师就桶舀一杓饭便出。
刺史李翱居士鼎州李翱刺史，向药山玄化，屡请不赴，乃躬谒之。山执经卷不顾。侍者曰：“太守在此。”
守性褊急，乃曰：“见面不如闻名。”拂袖便出。山曰：“太守何得贵耳贱目？”守回拱谢，问曰：“如何是道？” 山以手指上下，曰：“会么？”守曰：“不会。”山曰：“云在青天水在瓶。”守忻惬作礼，而述偈曰：
“炼得身形似鹤形，千株松下两函经。我来问道无余说，云在青天水在瓶。”
﹝玄觉云：“且道李太守是赞他语，明他语？
须是行脚眼始得。”﹞守又问：“如何是戒定慧？”山曰：“贫道这里无此闲家具。”守莫测玄旨。山曰：
“太守欲得保任此事，直须向高高山顶立，深深海底行。闺閤中物，拾不得便为渗漏。”守见老宿独坐，问曰： “端居丈室，当何所务？”宿曰：“法身凝寂，无去无来。”﹝法眼别云：
“汝作甚么来？”法灯别云：“非公境界。”
﹞丹霞然禅师法嗣翠微无学禅师京兆府翠微无学禅师，初问丹霞：“如何是诸佛师？”霞咄曰：“幸自可怜生，须要执巾帚作么？” 师退身三步，霞曰：“错！”师进前，霞曰：“错！错！”师翘一足，旋身一转而出。霞曰：“得即得，孤他诸佛。”
师由是领旨。住后，投子问：“未审二祖初见达磨，有何所得？”师曰： “汝今见吾，复何所得？”
投子顿悟玄旨。一日，师在法堂内行，投子进前接礼。问曰：“西来密旨，和尚如何示人？”师驻步少时。子曰：
“乞师垂示。”师曰：“更要第二杓恶水那？”子便礼谢。师曰：“莫垛根。”子曰：“时至根苗自生。” 师因供养罗汉，僧问：“丹霞烧木佛，和尚为甚么供养罗汉？”师曰：“烧也不烧著，供养亦一任供养。”曰：
“供养罗汉，罗汉还来也无？”师曰：“汝每日还吃饭么？”僧无语。师曰：
“少有灵利底！”
孝义性空禅师吉州孝义寺性空禅师，僧参，师乃展手示之。僧近前，却退后。 师曰：“父母俱丧，略不惨颜。”
僧呵呵大笑。师曰：“少间与阇黎举哀。”僧打筋斗而出。师曰：“苍天！
苍天！”僧参人事毕，师曰： “与么下去，还有佛法道理也无？”曰：“某甲结舌有分。”师曰：“老僧又作么生？”曰：“素非好手。”
师便仰身合掌，僧亦合掌。师乃拊掌三下，僧拂袖便出。师曰：“乌不前，兔不后，几人于此茫然走。
秪有阇黎达本源，结舌何曾著空有？”
米仓和尚米仓和尚，新到参，绕师三匝，敲禅床曰：“不见主人公，终不下参众。”师曰：“甚么处情识去来？”
曰：“果然不在。”师便打一拄杖。僧曰：“几落情识。”师曰：“村草步头逢著一个，有甚么话处？”曰：
“且参众去！”
丹霞义安禅师丹霞山义安禅师，僧问：“如何是佛？”师曰：“如何是上座？”曰：“恁么即无异去也。”师曰：
“谁向汝道？”
本童禅师本童禅师，因僧写师真呈，师曰：“此若是我，更呈阿谁？”曰：
“岂可分外也。”师曰：
“若不分外，汝却收取。”僧拟收，师打曰：“正是分外强为。”曰：“若恁么即须呈于师也。”师曰：“收取！收取！”
大川禅师法嗣仙天禅师仙天禅师，新罗僧参，方展坐具，拟礼拜，师捉住云： “未发本国时道取一句？”僧无语。
师便推出曰：“问伊一句，便道两句。”僧参，展坐具，师曰：“这里会得孤负平生去也。”曰： “不向这里会得，又作么生？”师曰：“不向这里会，更向那里会？”便打出。僧参，才展坐具，师曰：
“不用通时暄，还我文彩未生时道理来！”曰：“某甲有口，哑却即闲，若死觅个腊月扇子作么？”师拈棒作打势。僧把住曰：
“还我未拈棒时道理。”师曰：“随我者随之南北，不随我者死住东西。”
曰：“随与不随且置，请师指出东西南北。”
师便打。披云和尚来，才入方丈，师便问：“未见东越老人时，作么生为物？”云曰： “秖见云生碧嶂，焉知月落寒潭。”师曰：“秖与么也难得。”曰：“莫是未见时么？”师便喝。云展两手，师曰：“错怪人者有甚么限？” 云掩耳而出。师曰：“死却这汉平生也！”洛瓶和尚参，师问：“甚处来？” 瓶曰：“南溪。”师曰： “还将南溪消息来么？”曰：“消即消已，息即未息。”师曰：“最苦是未息。”瓶曰：“且道未息个甚么？”师曰： “一回见面，千载忘名。”瓶拂袖便出。师曰：“弄死蛇手有甚么限？”僧参，拟礼拜，师曰：
“野狐儿见甚么了便礼拜？”曰：“老秃奴见甚么了便恁么问？”师曰：
“苦哉！若哉！仙天今日忘前失后。”曰：
“要且得时，终不补失。”师曰：“争不如此？”曰：“谁甘！”师呵呵大笑曰：“远之远矣。”僧四顾便出。
福州普光禅师福州普光禅师，僧侍立次，师以手开胸曰：“还委老僧事么？”
曰：“犹有这个在。”师却掩胸曰：
“不妨太显。”曰：“有甚么避处？”师曰：“的是无避处。”曰：“即今作么生？”师便打。
大颠通禅师法嗣三平义忠禅师漳州三平义忠禅师，福州杨氏子。初参石巩，巩常张弓架箭接机。师诣法席，巩曰：“看箭！” 师乃拨开胸曰：“此是杀人箭。活人箭又作么生？”巩弹弓弦三下，师乃礼拜。巩曰： “三十年张弓架箭，祇射得半个圣人。”遂拗折弓箭。后参大颠，举前话。
颠曰：“既是活人箭，为甚么向弓弦上辨？”平无对。
颠曰：“三十年后，要人举此话也难得。”师问大颠：“不用指东划西，便请直指。”颠曰：
“幽州江口石人蹲。”师曰：“犹是指东划西。”颠曰：“若是凤凰儿，不向那边讨。”师作礼。颠曰：
“若不得后句，前话也难圆。”师住三平，上堂曰：“今时人出来尽学驰求走作，将当自己眼目。有甚么相当！阿汝欲学么？
不要诸余，汝等各有本分事，何不体取？作么心愤愤、口悱悱，有甚么利益，分明向汝说。 若要修行路及诸圣建立化门，自有大藏教文在。若是宗门中事宜，汝切不得错用心。”僧问：“宗门中还有学路也无？”师曰：
“有一路滑如苔。”曰：“学人还蹑得否？”师曰：“不拟心，汝自看。”
问：“黑豆未生芽时如何？”师曰： “佛亦不知。”讲僧问：“三乘十二分教，某甲不疑，如何是祖师西来意？” 师曰：“龟毛拂子，兔角拄杖。
大德藏向甚么处？”曰：“龟毛兔角岂是有邪？”师曰：“肉重千斤，智无铢两。”上堂：
“诸人若未曾见知识即不可，若曾见作者来，便合体取些子意度，向岩谷间木食草衣恁么去，方有少分相应。 若驰求知解义句，即万里望乡关去也。珍重！”问侍者：“姓甚么？”者曰： “与和尚同姓。”师曰：“你道三平姓甚么？”者曰：
“问头何在？”师曰：“几时问汝？”者曰：“问姓者谁？”师曰：“念汝初机，放汝三十棒。”师有偈曰：
“即此见闻非见闻，无余声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。” 升座次，有道士出众从东过西，一僧从西过东。师曰：“适来道士却有见处，师僧未在。”士出作体曰：“谢师接引。”师便打。僧出作礼曰：
“乞师指示。”师亦打。复谓众曰：“此两件公案作么生断？还有人断得么？”如是三问，众无对。师曰：
“既无人断得，老僧为断去。”乃掷下拄杖，归方丈。 马颊本空禅师马颊山本空禅师，上堂：“祇这施为动转，还合得本来祖翁么？
若合得，十二时中无虚弃底道理？ 若合不得，吃茶说话往往唤作茶话在。”僧便问：“如何免得不成茶话去？”
师曰：“你识得口也未？”曰：
“如何是口？”师曰：“两片皮也不识。”曰：“如何是本来祖翁？”师曰：
“大众前不要牵爷恃娘。”师曰： “孤忻然去也。”师曰：“你试点大众性看！”僧作礼。师曰：“伊往往道一性一切性在。”僧欲进语，师曰： “孤负平生行脚眼。”问：“去却即今言句，请师直指本来性。”师曰：
“你迷源来得多少时？”曰：
“即今蒙和尚指示。”师曰：“若指示你，我即迷源。”曰：“如何即是。”
师示颂曰：“心是性体，性是心用。
心性一如，谁别谁共？妄外迷源，祇者难洞。古今凡圣，如幻如梦。” 本生禅师本生禅师，拈拄杖示众曰：“我若拈起，你便向未拈起时作道理。
我若不拈起，你便向拈起时作主宰。且道老僧为人在甚处？”时有僧出曰：
“不敢妄生节目。”师曰：“也知阇黎不分外。”曰：
“低低处平之有余，高高处观之不足。”师曰：“节目上更生节目。”僧无语。师曰：“掩鼻偷香，空招罪犯。”
长髭旷禅师法嗣石室善道禅师潭州石室善道禅师作沙弥时，长髭遣令受戒，谓之曰：“汝回日须到石头和尚处礼拜。”
师受戒后，乃参石头。一日随头游山次，头曰：“汝与我斫却面前树子，免碍我。”师曰：“不将刀来。”
头乃抽刀倒与，师曰：“何不过那头来？”头曰：“你用那头作甚么？”师即大悟，便归长髭。髭问：“汝到石头否？”
师曰：“到即到，祇是不通号。”髭曰：“从谁受戒？”师曰：“不依他。”
髭曰：“在彼即恁么，来我这里作么生？”
师曰：“不违背。”髭曰：“太忉忉生！”师曰：“舌头未曾点著在。”髭喝曰：“沙弥出去！”师便出。髭曰： “争得不遇于人。”师寻值沙汰，乃作行者，居于石室。每见僧，便竖起杖子曰：“三世诸佛，尽由这个。”
对者少得冥契。长沙闻，乃曰：“我若见即令放下拄杖，别通个消息。”三圣将此语祇对，被师认破是长沙语。
杏山闻三圣失机，乃亲到石室。师见杏山，僧众相随，潜入碓坊碓米。杏曰：
“行者接待不易，贫道难消。”师曰：“开心碗子盛将来，无盖盘子合取去。 说甚么难消。”杏便休。仰山问：
“佛之与道，相去几何？”师曰：“道如展手，佛似握拳。”曰：“毕竟如何的当，可信可依。”师以手拨空三下曰：
“无恁么事，无恁么事。”曰：“还假看教否？”师曰：“三乘十二分教是分外事。
若与他作对，即是心境两法，能所双行，便有种种见解，亦是狂慧，未足为道。若不与他作对，一事也无。所以祖师道“本来无一物。”
汝不见小儿出胎时，可道我解看教、不解看教？当恁么时，亦不知有佛性义、无佛性义。
及至长大，便学种种知解出来，便道我能我解，不知总是客尘烦恼。
十六行中，婴儿行为最哆哆和和时，喻学道之人离分别取舍心，故赞叹婴儿，可况喻取之。若谓婴儿是道，今时人错会。”师一夕与仰山玩月，山问：
“这个月尖时，圆相甚么处去？圆时，尖相又甚么处去？”师曰：“尖时圆相隐，圆时尖相在。”﹝云岩云：
“尖时圆相在，圆时无尖相”。道吾云：“尖时亦不尖，圆时亦不圆。”﹞仰山辞，师送出门。乃召曰：“阇黎！”山应诺。师曰：
“莫一向去，却回这边来。”僧问：“曾到五台否？”师曰：“曾到。”曰： “还见文殊么？”师曰：“见。”曰：“文殊向行者道甚么？” 师曰：“文殊道，你生身父母在深草里。” 青原下四世道吾智禅师法嗣石霜庆诸禅师潭州石霜山庆诸禅师，庐陵新淦陈氏子。
依洪井西山绍銮禅师落发，诣洛下学毗尼教，虽知听制，终为渐宗。回抵沩山，为米头。一日筛米次，沩曰：“施主物，莫抛撒。”师曰：“不抛撒。” 沩于地上拾得一粒曰：“汝道不抛撒，这个是甚么？”师无对。沩又曰： “莫轻这一粒，百千粒尽从这一粒生。”师曰：
“百千粒从这一粒生，未审这一粒从甚么处生？”沩呵呵大笑，归方丈。沩至晚，上堂曰：“大众！
米里有虫，诸人好看。”后参道吾，问：“如何是触目菩提？”吾唤沙弥，弥应诺。吾曰：“添净瓶水著。”良久却问师：
“汝适来问甚么？”师拟举，吾便起去。师于此有省。吾将顺世，垂语曰：
“我心中有一物，久而为患，谁能为我除之？”师曰：“心物俱非，除之益患。”吾曰：“贤哉！
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