序
序 (第2/3页)
得之元至正嘉禾(嘉兴)本,后此亦不知何往。……辛巳(一九四一)五月十九日藏园识。
以傅增湘这样的藏书家和校勘学家,都不知道元至正刻本《文心雕龙》的下落。现在上海图书馆藏的元刻本,可能和黄丕烈的藏本不是一个来源。总之,这是我们今天所能看到的最早的刻本。
这个本子的《隐秀》篇,自「而澜表方圆」句后有缺文,下接「
朔风动秋草」,中间脱四百字。元刻本每半叶二百字,看来是整缺一板。又《序志》篇在「则尝夜梦执丹漆之礼器」的「梦」字以下有缺文,下接「观澜而索源」,中间脱三百二十二字。
这个本子是许多明刻本的祖本。范文澜《文心雕龙注》、杨明照《文心雕龙校注》、王利器《文心雕龙校证》中都说没有见过这一刻本,可见是稀世之珍。但是它有两处大的脱漏,其它错简的地方也很多。我们不能因为它是今存最早的刻本,就忽略了其中的许多错简。这是我们必须细心校勘的。
二、明弘治十七年冯允中刻活字本《文心雕龙》十卷。
北京图书馆藏,分订四册。卷首有《重刊文心雕龙序》。序中说:
余素粗知嗜文,每览是书,辄爱玩不忍释。然惜其摹印脱略,读则有叹。兹奉命至江南,巡历之暇,偶闻都进士玄敬,家藏善本,用假是正,既慰夙愿矣。……惟是石渠具草之用,皁囊封事之作,以迪后彦而备时需者,不可一日缺。则是编能无益乎!此予捐廪而行之者,盖有以也。……弘治十七年岁在甲子四月上澣日,文林郎监察御史郴阳冯允中书于姑苏行台之涵清亭。
正文每半叶十行,每行二十字。其款式为
文心雕龙卷第一梁通事舍人刘勰
《隐秀》篇和《序志》篇缺文和元至正刻本同。卷第十末刻「吴人杨凤缮写」。最后有都穆跋。跋语说:
梁刘勰《文心雕龙》十卷,元至正间尝刻于嘉兴郡学,历岁既久,板亦漫灭。弘治甲子,监察御史郴阳冯公出按吴中,谓其有益于文章家,而世不多见,为重刻以传。……吴人都穆识。
《天禄琳琅书目》后编卷十一元版集部:
《文心雕龙》一函八册,书末刻吴人杨凤缮写。元赵孟俯、虞集,明徐有贞、吴宽,本朝耿藩递藏,余无考。
后面抄录了大量的藏书印。叶德辉《书林清话》卷七「明人刻书载写书生姓名」条说:「《天禄琳琅》后编十一元版(此以明版误作元版)《文心雕龙》十卷,末刻吴人杨凤缮写。」一九三四年故宫博物院出版的《故宫善本书目》也把《天禄琳琅书目》后编十一的元版《文心雕龙》一函八册改列为明刻本。这个本子的卷末正是刻了「吴人杨凤缮写」,可见清故宫所收的和这是一个板刻。《天禄琳琅书目》所载的那些「虞集家藏」等等藏书印,都是后人伪造的。这个本子则只有今人周叔弢的「曾在周叔弢处」方印一块,就不知道是怎样流传来的了。
三、嘉靖十九年(一五四○)汪一元私淑轩刻本《文心雕龙》十卷。
北京大学藏。北京图书馆藏一本有清褚德仪校。卷首有方元祯序,据此知道这个本子是汪一元嘉靖庚子刻于新安的。正文每半叶十行,每行二十字。板心上方有「私淑轩」三字。其款式为
文心雕龙卷之一梁通事舍人刘勰撰明歙汪一元校
按此本从弘治本出,而略有增改。《隐秀》篇、《序志》篇缺文与元至正本同。
四、徐校汪一元私淑轩刻本。
北京大学藏,分订三册。卷前有加页一纸,抄《福州府志》,记徐、徐延寿、徐锺震三代履历:
徐,字惟起,闽县人,博学工文,与兄熥齐名。善草隶书,诗歌婉丽。万历间,与曹学佺狎主闽中词盟,后进皆称兴公诗派。性嗜古,聚书万卷,居鳌峰麓,环堵萧然,而牙签四围,缥缃之富,卿侯不能敌也。其考据精核。自乐府歌行及近体无所不备。着有《徐氏笔精》、《榕阴新检》、《红雨楼集》、《鳌峰集》。子延寿,字存永,词赋激昂,有《尺木堂稿》。孙锺震,字器之,有《雪樵集》。
卷首载徐崇祯己卯(一六三九)题记说:
此本吾辛丑(一六○一)年校雠极详,梅子庾刻于金陵,列吾姓名于前,不忘所自也。后吾得金陵善本,遂舍此少观。前序八篇,半出吾抄录,半乃汝父(指延寿)手书,又金陵刻之未收者。……崇祯己卯中秋书付锺震。
眉上小字是吾所书,间有谢伯元注者,伯元看书甚细耳。
以下抄录《梁书刘勰传》,下注「《南史》有传稍略」。然后是手抄的各种板本的序七篇:
(一)元钱惟善至正本《文心雕龙序》。
(二)畲诲本序。
(三)嘉靖乙巳(一五四五)叶联芳书乐应奎本序,据此可知乐应奎本刻于嘉靖二十四年。这个本子未见。
(四)乐应奎序。
(五)青社诚轩载玺信父撰《文心雕龙序》,下署「嘉靖四十五年(一五六六)岁次丙寅上元」。这个嘉靖丙寅朱载玺刻本也未见。
(六)弘治本冯允中序。
(七)建安西桥程宽撰《刻文心雕龙序》,内称「嘉靖辛丑(一五四一)建阳张子安明将重锓于闽」,可是张安明这个福建刻本未见流传。
以下才是这个刻本的方元祯序。
正文有黄笔、蓝笔、朱笔、白笔圈点(依杨慎本)和朱笔、蓝笔、墨笔校语。《隐秀》篇抄补了四百多字,徐在篇末的跋语说:
《隐秀》一篇,诸本俱脱,无从觅补。万历戊午(一六一八)之冬,客游豫章,王孙朱孝穆得故家旧本,因录之,亦一快心也。
《序志》篇脱漏的三百多字,是徐氏取《广文选》本订补的。
书末又手抄八份材料:
(一)杨慎致禺山公(张含)书。
(二)徐万历二十九年(一六○一)跋语一条。
(三)徐万历三十五年(一六○七)跋语说:「偶得升庵校本,初谓极精。……越七年,……又校出脱误若干,合升庵、伯元之校,尤为严密。」
(四)附录曹学佺书,下款为「戊申(一六○八)八月朔日弟佺顿首」。
(五)录晁公武《郡斋读书志》评《文心雕龙》语一条,下注「见《文献通考》」。后有一行云:「庚戌(一六一○)谷日又取郁仪王孙本校一过。」
(六)徐万历四十年(一六一二)跋语一条。
(七)录伍让《文心雕龙序》,这就是徐崇祯跋语中所说的「前序八篇」之一。序文中说伍让和贵阳太守谢文炳曾于万历十九年(一五九一)刻《文心雕龙》于贵阳郡庠,可是未见传本。
(八)徐万历四十七年(一六一九)跋语说:「第四十《
隐秀》一篇,原脱一板。予以万历戊午(一六一八)之冬,客游南昌,王孙孝穆(即朱谋)云:『曾见宋本,业已抄补。』予从孝穆录之。予家有元本,亦系脱漏,则此篇文字既绝而复搜得之,孝穆之功大矣。因而告诸同志,传钞以成完书。」
从徐父子所抄录的许多篇序跋来看,他收罗了元明两朝各种板刻的《文心雕龙》,他用来校勘的许多板本,有的已经失传,只是仰赖徐抄补的序跋,我们才知道有这些板本。徐的校补是在他以前刊行的各种板本的汇校。傅增湘《徐兴公校〈文心雕龙〉跋》,见《
国民杂志》一九四一年第十期。傅氏还有一九四一年临徐校《文心雕龙》二册,现藏北京图书馆。他所用的底本是畲诲刊本。
五、嘉靖二十二年(一五四三)畲诲刻本。
北京图书馆、北京大学均有藏本。卷首有《文心雕龙序》,序中说:「苦印传之不广,……遂校梓布焉。」末署「时嘉靖癸卯(一五四三)仲春朔日古歙畲诲序」。
正文每半叶十行,每行二十字。其款式为
文心雕龙卷之一梁通事舍人刘勰撰
这个本子的《隐秀》篇有缺文,《序志》篇的缺文就已经补进去了。
六、张之象本。
北京大学藏。卷首有序文说:
《文心雕龙》十卷四十九篇,合篇终《序志》一篇为五十篇。……独是书世乏善本,讹舛特甚,好古者病之。比客梁溪,见友人秦中翰汝立藏本颇佳,请归研讨,始明彻可诵。……予遂梓之。……万历七年(一五七九)岁次己卯春三月朔旦,碧山外史云间张之象撰。
下列:
订正文心雕龙名氏
张之象字玄超秦柱字汝立
校阅文心雕龙名氏
陆瑞家字信卿程一枝字巢父
诸纯臣字民极陆光宅字兴中
张云门字九韶董开大字符功
杨继美字彦孙蔡懋孝字仲逵
沈荆石字侯璧钱日省字三孺
正文每半叶十行,每行十九字。每卷末列有校者姓名,和卷首一致。涵芬楼《四部丛刊》影印的「嘉靖本」,少了张之象序和卷首的订正校阅名氏,实际上是张之象本。其款式为
文心雕龙卷之一梁通事舍人东莞刘勰撰
这个本子的《隐秀》篇和《序志》篇都不全。
七、胡维新《两京遗编》本《文心雕龙》。
北京大学藏本,有失名朱、黄、墨三色校语和批词。根据胡维新、原一魁作的序,知道《两京遗编》刻于万历十年(一五八二)。正文每半叶九行,每行十七字。其款式为
文心雕龙卷之一梁通事舍人东莞刘勰彦和着
商务印书馆《丛书集成》初编影印的就是这个本子。
八、何允中《汉魏丛书》本《文心雕龙》。
这部丛书刻于万历二十年(一五九二)。卷首有畲诲序。正文每半叶九行,每行二十字。其款式为
文心雕龙卷一梁东莞刘勰着张遂辰阅
九、梅庆生音注本。
万历三十七年(一六○九)刻于南昌。卷首有顾起元序,许延祖楷书。顾序说:
升庵先生酷嗜其(指《文心雕龙》)文,咀唼菁藻,爰以五色之管,标举胜义,读者快焉。顾世敻文渝,驳蚀相禅,间摅戡定,犹俟剡除。豫章梅子庾氏既撷东莞之华,复赏博南之鉴,手自校雠,博稽精考,补遗刊衍,汰彼淆讹。凡升庵先生所题识者,载之行间,以核词致。至篇中旷引之事,毕用疏明;旁采之文,咸为昭晰。……万历己酉(一六○九)嘉平月江宁顾起元序撰于懒真草堂。
下列「校刻杨升庵先生批点文心雕龙音注凡例」、都穆跋、朱谋跋、杨升庵先生与张禺山公书,后有梅氏对张含的介绍,注明「己酉孟冬,梅庆生识」。还列有《文心雕龙》雠校姓氏和音注校雠姓氏,《梁书》刘舍人本传。正文每半叶九行,每行十八字。音校用双行小字刻在正文下面,注附在每篇之末。其款式为
杨升庵先生批点文心雕龙卷之一梁通事舍人刘勰着
明豫章梅庆生音注
十、《文心雕龙训故》十卷。
王惟俭撰,万历三十九年(一六一一)自刻本。
北京图书馆、山东省图书馆藏。
是书首列《合刻训注〈文心雕龙〉〈史通〉序》。序中说:
二刘训故者,梁刘彦和、唐刘子玄所著书,而损仲王君为之训也。……损仲慕古好奇,于学无所不窥,读是二书,有味乎其言,翻阅群籍,注为训笺。参互诸刻,正其差谬。疑则乙其处,以俟考订。浃岁而书成,刻以传焉。……万历辛亥(一六一一)四月之吉,祥符张同德昭甫氏题。
其次是《文心雕龙训故序》,草书。序中说《文心雕龙》
惟是引证之奇,等绛老之甲子;兼之字画之误,甚晋史之己亥。爰因诵校,颇事笺释。庶畅厥旨,用启童蒙。……万历己酉(一六○九)夏日王惟俭序。
可见王惟俭的《训故》和梅庆生的《音注》是同年写成的。
下面是《南史刘勰传》和凡例。凡例说:
一、是书之注,第讨求故实,即有奥语伟字,如鸟迹鱼网之隐,玄驹丹鸟之奇,既读是书,未应河汉。姑不置论。
一、故实虽烦,以至舜禹周孔之圣,游夏侨之贤,世所共晓,无劳训什。
一、古称善注,六经之外,无如裴松之之注《三国志》,刘孝标之注《世说》。然裴注发遗事于本史之外,刘注广异闻于原说之余;故理欲该赡,词竞烦缛。若此书世更九代,词人罔遗。而人详其事,事详其篇,则杀青难竟,摘铅益劳。故人止字里之概,文止篇什之要,势难备也。
一、诸篇之中,或一人而再见,或一事而累出,止于首见注之。其或人虽已及,而事非前注者,方再为训什。
一、此书卷分上下,篇什相等。而上卷训释,视下倍之。以上卷评诸文之体,事溢于词;下卷详撰述之规,词溢于事。故训有繁简,非意有初终也。
一、训释总居每篇之末,则原文便于读诵。至于直载引证之书,而不复更题原文者,省词也。
一、是书凡借数本,凡校九百一字,标疑七十四处,其标疑者,即墨□本字,以俟善本,未敢臆改。
正文每半叶十行,每行二十字。其款式为
文心雕龙卷之一明河南王惟俭训
每篇末注校若干字。《隐秀》篇有缺文。每卷末注写刻人姓名。最后有跋语说:
滇本载杨升庵先生简禺山云:……林宗载有此条,乃从南中一士大夫藏本录之者。然林宗本亦多误,政不知杨公原本今定落何处耳。
这里提到的有滇本、林宗本和杨慎的原本。这些本子究竟怎样面目,不得而知。
《文心雕龙训故》世间流传很少,清黄叔琳《文心雕龙辑注》的注解部分,有很多是从这里抄去的。黄叔琳的序中只提到是在梅庆生音注本的基础上加工的,而没有提《文心雕龙训故》,只在原校姓氏表上最后加了王惟俭的姓名。其实所谓「黄叔琳注」,有多少是黄氏或其门客注的呢?
十一、凌云五色套印本《刘子文心雕龙》。
北京图书馆藏,二卷五册,明闵绳初刻。卷首有曹学佺序。序中说:
《雕龙》苦无善本,漶漫不可读,相传有杨用修批点者,然义隐未标,字讹犹故。予友梅子庾从事于斯,音注十五,而校正十七,差可读矣。予以公暇,取青州本对校之,间一签其大指,是亦以易见意,而少补兹刻之易见事易诵者也。江州与子庾将别书。万历壬子(
一六一二)仲春友人曹学佺撰。
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