卷三赋乙
卷三赋乙 (第1/3页)
○京都中京都有三卷，此卷居中，故曰京都中。
【东京赋】东京谓洛阳。其赋意与班固东都赋同。
※张平子（薛综注）
安处先生於是似不能言，怃然有间。有间，谓有顷之间也。先生闻公子称西京奢泰之事，心怪其所贵者谓违礼失道，故愕然有顷，乃能言也。善曰：安，犹乌也。处，处也。言何处有此先生，盖虚假之也。《论语》曰：孔子似不能言者。孟子曰：夷子怃然为间也。赵岐曰：怃然，犹怅然也。乃莞尔而笑曰：若客所谓末学肤受，贵耳而贱目者也！莞尔，舒张面目之貌也。末学，谓不经根本。肤受，谓皮肤之不经於心胸。贵耳，谓东京先生笑公子以西京为贵，以东为贱也。善曰：《论语》曰：莞尔而笑。又曰：肤受之愬。桓子《新论》曰：世咸尊古卑今，贵所闻，贱所见。苟有胸而无心，不能节之以礼。苟，犹诚也。言宾诚信胸臆之所闻，而心不能以礼节度其可否也。善曰：《韩诗》曰：鄙野之人，僻陋无心也。《论语》曰：不以礼节之。贾逵《国语注》曰：节，制也。宜其陋今而荣古矣。言人不能以礼节度其事情者，固宜薄陋今日之事，而以此所闻古事为荣贵也。善曰：夫尊古而卑今，学者之流也。由余以西戎孤，臣而悝缪公於宫室。孤臣，谓孤陋之臣也。善曰：《史记》曰：由余，本晋人，亡入西戎，相戎王。使来聘秦，观秦之强弱。穆公示以宫室，引之登三休之台。由余曰：臣国土阶三尺，茅茨不翦，寡君犹谓作之者劳，居之者淫。此台若鬼为之，则神劳矣。使人为之，则人亦劳矣。於是穆公大惭。郑玄《礼记注》曰：凡穆或作缪。悝，犹嘲也。如之何其以温故知新，研覈是非，近於此惑？如，奈也。覈，实也。研，审也。先生言由余但西戎孤陋之臣耳，尚知非秦宫室之大，如何公子雅好博古温故知新之德，当审实事理之是非，而返惑於此事？《论语》曰：温故知新，可以为师矣。王襃责髯奴曰：研覈否臧。
周姬之末，不能厥政，政用多僻。姬，周姓也。末，谓幽，厉二主。周末世之王，多邪僻之政也。善曰：《毛诗》曰：民之多僻也。始於宫邻。卒於金虎。邻，近也。谓幽王近於宫室，惑於襃姒，卒有祸败也。金虎西方白虎神王金。金，白也。善曰：应劭《汉官仪》曰：不制之臣，相与比周。比周者，宫邻金虎。宫邻金虎，言小人在位，比周相进，与君为邻，贪求之德坚若金，谗谤之言恶若虎也。嬴氏搏翼，择肉西邑。嬴，秦姓也。《周书》曰：无为虎搏翼，将飞入邑，择人而食也。搏翼，谓著翼也。是时也，七雄并争，竞相高以奢丽。七雄，谓韩、魏、燕、赵、齐、楚、秦也。争，谓各强盛而竞相高以奢溢，将为国好，不复顾於礼法也。善曰：答宾戏曰：七雄虓阚。《史记》张释之曰：秦以苛察相高。《尚书》曰：弊俗奢丽也。楚筑章华於前，赵建丛台於后。《左氏传》曰：楚子成章华之台於乾谿，一朝叛之。於前，在春秋之时。《史记》曰：赵武灵王起丛台，太子围之三月。於后，在六国之时。善曰：邹阳上书曰：全赵之时，武力鼎士，袨服丛台之下。臣瓒曰：在邯郸城内也。秦政利觜长距，终得擅场。言秦以天下为大场。喻七雄为斗鸡，利喙长距者，终擅一场也。《史记》曰：秦始皇，秦襄王子，名政。《说文》曰：擅，专也。思专其侈，以莫己若。莫，无也。若，如也。言始皇所以思专擅其奢侈者，以天下之君无如於我也。乃构阿房，起甘泉，《三辅故事》秦始皇上林苑中，作离宫别观一百四十六所，不足以为大会群臣。二世胡亥起阿房殿，东西三里，南北三百步，下可建五丈旗，在山之阿，故号阿房也。甘泉，山名也。《战国策》，范睢曰：秦北有甘泉宫，谓其下有甘泉水，因以名之。善曰：阿房甘泉。已见上文。结云阁，冠南山。结，连也。云阁，阁名也。高如云，故言云。《三辅故事》曰：秦二世胡亥起云阁，欲与山齐。冠，覆也。终南山在长安南。征税尽，人力殚。言征税之赋，尽於奢泰之用，天下之力，尽於长城与宫室也。殚，尽也。善曰：郑玄《礼记注》曰：征，税也。毛苌《诗传》曰：税，敛也。然后收以太半之赋，威以参夷之刑。《汉书》伍被曰：秦作阿房宫，收太半之赋。韦昭曰：凡数三分有二为太半。言秦造宫室奢丽，费用不足，乃复收其太半之赋。百姓赋税不得者，诛其三族。《汉书》曰：秦用商鞅之法，造参夷之诛。参，三也。谓灭三族也。其遇民也，若薙氏之芟草，遇，逢遇也。《周礼》，有薙氏掌山泽，芟除草菅。《毛诗》：载芟载柞也。既蕴崇之，又行火焉。《左氏传》曰：周任有言曰：若农夫之务去草，芟夷蕴崇之。杜预曰：芟，杀。蕴，积也。崇，聚也。言秦始皇酷虐百姓，始芟草积而放火焉。惵々黔首，岂徒高天蹐。厚地而已哉？乃救死於其颈。《史记》曰：秦皇更名民曰黔首，谓黑头无知也。跼蹐，恐惧之貌也。《毛诗》曰：谓天盖高，不敢不局。跼，亻区偻也，谓地盖厚，不敢不蹐。蹐累足也。谓此时之民，非徒局高天蹐厚地而已，乃昼夜畏死其颈。善曰：岂，非也。《老子》曰：圣人在，天下惵々焉。《国语》单襄公曰：兵在其颈，不可久也。殴以就役，唯力是视。谓不复知民有缓急与饥寒，唯趍殴令作力而已。善曰：《左氏传》曰：除君之恶，唯力是视。言所观者，唯力是求，馀无所顾也。百姓弗能忍，是用息肩於大汉，而欣戴高祖。忍，堪也。言秦天下之民，若檐重物，不得休息，今来归汉，得息肩膊。善曰：《左氏传》曰：郑成公疾，子驷请息肩於晋。杜预曰：以负檐喻也。《国语》曰：祭公谋父曰：商王大恶，庶民不忍，欣戴武王。贾逵曰：戴，奉也。
高祖膺箓受图，顺天行诛，杖朱旗而建大号。膺箓，谓当五胜之箓。受图，卯金刀之语。顺天，谓顺天命而起。又悟神姥之言，举朱旗而大呼，天下之英雄与其定事也。善曰：《春秋·命历引》曰：五德之运，徵符合膺，箓次相代。《周易》曰：顺乎天。《汉书》高祖立为沛公，旗帜皆赤，故曰朱也。《周易》曰：涣汗，其大号。郑玄曰：号，令也。所推必亡，所存必固。言高祖所推击者使之亡，所存者使之坚固。善曰：《尚书》曰：推亡固存，邦乃其昌。扫项军於垓下，绁子婴於轵涂。扫，除也。项，项羽也。垓，地名。汉王围项羽於垓下，羽闻四面有楚歌，乃与数百骑走。高祖使灌婴追之，斩羽东城。绁，犹系也。子婴，秦子婴也。善曰：《史记》秦王子婴乘素车白马，系颈以组，降於轵道旁也。苏林曰：轵，亭名，在长安城东十三里。因秦宫室，据其府库。因，仍也。据，就也。府库，谓官吏所止为府，车马器械所居曰库也。作洛之制，我则未暇。作洛，谓造洛邑也。我，我高祖也。谓天下新造草创，不暇改作。如制礼也。是以西匠营宫，目玩阿房，西匠，谓秦之旧匠也。目，视也。玩，习也。阿房，宫名也。《汉书》曰：梧齐侯阳城人，名延，为少府，作长乐未央宫也。规摹逾溢，不度不臧。规，图也。逾，越也。溢，过也。度，法也。臧，善也。谓西匠所图越过，不得礼法，皆言不善也。善曰：《声类》曰：摹，法也。损之又损之，然尚过於周堂。损，减也。言高祖虽数损减其制度，犹过於周家之堂。善曰：《老子》曰：损之又损之，以至於无为也。观者狭而谓之陋，帝已讥其泰而弗康。观，视也。陋，小也。康，安也。言观者习见秦之夸丽，睹今日之减小，皆以为陋。然高祖犹已讥其泰而不安。谓七年冬，上自将击韩王信，萧丞相留长安，营起未央宫，立东阙前殿武库太仓。高祖见其壮丽，怒曰：何修宫室之过也。
且高既受命建家，造我区夏矣。高，高祖也。区，区域也。夏，华夏也。言高祖受上天之命，建立国家，制造区夏。善曰：《毛诗》曰：文王受命作周也。郑玄曰：受天命以王天下。《尚书》盘庚曰：永建乃家，用肇造我区夏。文又躬自菲薄，治致升平之德。文，文帝也。躬自菲薄，谓俭约。《汉书》曰：文帝欲作露台，召匠计直百金，曰：吾奉先帝宫室，常恐太奢，何用台为？故文景之际，号为升平。升平，谓国太平也。善曰：禹菲薄饮食。《孝经钩命决》曰：明王用孝，升平致誉。武有大启土宇，纪禅肃然之功。武，武帝也。《汉书·武纪》曰：定越地为南海七郡，北置朔方等五郡，故云大启土宇。启，开也。纪，记也。肃，敬也。谓登封太山，升禅肃然。善曰：《尚书》曰“建邦启士”。《毛诗》曰“大启尔宇”。宣重威以抚和戎狄，呼韩来享。宣，宣帝也。《汉书·宣纪》曰：呼韩邪单于款五原塞，原奉国珍。《毛诗》曰：自彼氐羌，莫敢不来享。享，献也。抚，安也。戎狄，呼韩，并国名也。《左氏传》曰：子教寡人和戎狄。言宣帝能和戎、狄。咸用纪宗存主，飨祀不辍，咸，皆也。纪，录也。宗，太宗。文帝庙号也。主，木主。言刻木为人主神，置庙中而祭之。辍，止也。凡天子五世则废，今庙不迁毁其主，各四时祭祀，无止绝时。善曰：《汉书·景纪》曰：高皇帝为太祖庙，文皇帝为太宗庙。言天子宜世世献祖宗之庙也。郑玄《论语注》曰：辍，止也。铭勋彝器，历世弥光。彝，常也，宗庙之器称彝。勋，功也。历，经也。弥，益也。铭，勒也。勒铭於宗庙之器于钟鼎，万祀弥益光明。善曰：《左氏传》臧武仲曰：夫以大伐小，取所得彝器，铭其功烈，以示子孙也。《字林》曰：铭，题勒也。今舍纯懿而论爽德，《尔雅》曰：纯，大。懿，美也。爽，差也。
今公子反舍四帝纯大懿美之德，而专论说爽差之过失者也。善曰：《国语》曰：实有爽德。贾逵曰：爽，贰也。以《春秋》所讳而为美谈，《春秋》讳国之恶，今公子反以为美谈也。善曰：《公羊传》曰：大恶讳之，小恶书之。又云：鲁人至今以为美谈也。宜无嫌於往初，故蔽善而扬恶，祗吾子之不知言也。宜之言义也。无，犹不也。祗，是也。今公子之义，不嫌於蔽国之善，扬国之恶，是公子之不知言也。善曰：《说苑》楚文侯曰：邑中豪好蔽善而场恶，可亲问之。《论语》子曰：不知言，无以知人也。毛苌《诗传》曰：祗，適也。必以肆奢为贤，则是黄帝合宫，有虞总期，固不如夏癸之瑶台，殷辛之琼室也。肆，放也。贤，善也。谓黄帝明堂，以草盖之名曰合宫。舜之明堂，以草盖之，名日总章。言难公子，黄帝等造此，是守俭也。善曰：《尸子》曰：欲观黄帝之行於合宫，观尧舜之行於总章章期一也。《汲冢古文》曰：夏桀作倾宫瑶台，殚百姓之财，殷纣作琼室，立玉门也。汤武谁革而用师哉？汤谓殷汤，武谓武王。革，改也。言谁遣革改殷纣夏桀而用师哉？以其奢侈淫放，所以汤、武顺天命而行罚之。此讥西京公子也。善曰：汤武革命，已见《东都赋》《孔丛子》曰：舜禹揖让，汤武用师，非相诡，乃时也。盍亦览东京之事以自寤乎？盍，犹何不也。览，视也。自寤，自觉寤也，言公子何不视东京之行事，心自觉寤耶？
且天子有道，守在海外。《淮南子》曰：若天下无道，守在四夷，天下有道，守在海外。言四夷皆为臣仆。善曰：郑玄《礼记注》曰：道，谓仁义也。守位以仁，不恃隘害。仁，谓众庶也。隘，险也。言要须择任贤臣，不以隘害为牢固。善曰：《周易》曰：何以守位？曰：仁也。苟民志之不谅，何云岩险与襟带！苟，诚也。谅，信也。公子称岩险周固，襟带易守。故今答曰：诚使人心不信，何用周固反易守乎！善曰：李尤《函谷关铭》曰：襟带咽喉也。秦负阻於二关，卒开项而受沛。负，恃也。卒，终也。言负二关以为牢固，终受二人所入也。二人，谓高祖从武关入，项羽从函谷关入。善曰：《汉书》曰：沛公使兵守函谷关，项羽使黥布攻破之，至戏下。又云：沛公攻武关入秦。应劭曰：武关，秦南关。彼偏据而规小，岂如宅中而图大。彼，谓秦也。据，依也。言彼秦偏据关西，所规近在二关之内，故地云小也。岂如东京居天地之中，所图者四海之外。善曰：《尚书》曰：自服于土中。孔安国曰：洛邑，地势之中。《孔丛子》曰：子贡谓东郭充曰：今子位卑而图大。
昔先王之经邑也，先王，谓周成王也。邑，洛邑也。善曰：毛苌《诗传》曰：经，度也。掩观九隩，靡地不营。掩，犹及也。九隩，谓九州之内也。靡地不营，谓遍求之，卜瀍涧及黎水，皆不吉。善曰：《新序》曰：营，度也。九隩，合道四海也。土圭测景，不缩不盈。郑玄曰：土，度也。缩，短也。盈，长也。谓圭长一尺五寸，夏至之日，竖八尺表，日中而度之，圭影正等，天当中也。若影长於圭，则太近北，圭长於影，则太近南。近北多寒，近南多暑，近东多风，近西多雨。总风雨之所交，然后以建王城。总，犹括也。王城，今河南也。《周礼》曰：土圭之法，测土深。正日景，以求地中。四时之所交，风雨之所会，阴阳之所和，乃建王国也。审曲面势，审，度也。谓审察地形曲直之势，而建王都。善曰：《周礼》曰：或审曲面势，以饬五材，以辨民器。郑司农曰：察五材曲直方面形势之宜也。溯洛背河，左伊右瀍。溯，向也。洛，洛水。河，黄河。伊，伊水。瀍，瀍水。善曰：《尚书》曰：予朝至于洛师。卜涧水东瀍水西，惟洛食。孔安国曰：洛出上洛山，伊出陆浑山，瀍出河南北山。西阻九阿，东门于旋。谓东有旋门，在成皋西南十数里，阪形周屈，故曰于旋。善曰：《穆天子传》曰：天子西升九阿。郭璞曰：旋，今新安县十里有九坂。阻，险也。阿曲也。盟津达其后，太谷通其前。孟津，四渎之长，故武王为诸侯约誓於其上。《尚书》曰：东至于盟津。盟津，地名，在洛北，都道所凑，古今以为津。太谷在辅氏北，洛阳西也。《洛阳记》曰：太谷，洛城南五十里。旧名通谷。回行道乎伊阙，邪径捷乎轘辕。伊阙，山名也。轘辕，阪名也。回，曲也。捷，邪也。谓大道宇曲，乃当伊阙之外，邪径趣疾，当历轘辕。善曰：贾逵《国语注》曰：道，由也。《史记》吴起曰：桀之居伊阙。王逸《楚辞》注曰：捷，疾也。《左氏传注》曰：捷，邪出也。《汉书》曰：沛公从轘辕。薛综曰：轘辕坂十二曲，道将去复还，故曰轘辕。臣瓒曰：在缑氏东南。大室作镇，揭以熊耳。大室，嵩高别名也。揭，犹表也。言以嵩高之岳，为国之镇也，复表以熊耳之山。善曰：郭璞《山海经注》曰：大室在阳城县西。《羽猎赋》曰：揭以崇山。熊耳，山名也。《尚书传》曰：熊耳山在宜阳之西也。底柱辍流，镡以大岯。底柱，山名也，在河东县东，南向居河中，犹柱然也，辍，止也。善曰：《尚书》曰：导河至於底柱，东过大岯。《韵集》曰：镡，剑口也。言大岯之险，同乎剑口也。《庄子》曰：天子之剑，以周宋为镡。温液汤泉，黑丹石缁。言泉水如汤，浴之可以除病，在河南梁县界中也。黑丹石缁，谓黑石杂色也。言温液即汤泉之流。黑丹石缁之所出。善曰：《孝经·援神契》曰：德至于山陵，则出黑丹。张揖《子虚赋》注曰：玄厉，黑石，可用磨也。王鲔岫居，能鳖三趾。山有穴曰岫也。王鲔，鱼名也。居山穴中。长老言：王鲔之鱼，由南方来，出此穴中，入河水，见日目眩，浮水上，流行七八十里。钓人见之，取之以献，天子用祭。其穴在河南小平山。善曰：《周礼》曰：春献鲔。郑玄曰：王鲔，鱼之大者。《山海经》曰：阳狂水西南流，注于伊水中，有三足鳖。《尔雅》曰：鳖三足曰能。宓妃攸馆，神用挺纪。攸，所也。馆，舍也。《传》曰：成王迁九鼎於洛邑。卜年七百，卜世三十，后皆如其言，故云神所挺纪，谓告年纪之处也。善曰：《楚辞》曰：迎宓妃於伊洛。王逸曰：宓妃，神女，盖伊洛之水精。龙图授羲，龟书畀姒。《尚书传》曰：伏羲氏王天下，龙马出河，遂则其文，以画八卦，谓之河图。又曰：天与禹，洛出书，谓神龟负文而出，列於背。善曰：《尔雅》曰：畀，赐也。《史记》：禹姓姒氏。召伯相宅，卜惟洛食。相，视也。宅，居也。惟，有也。食谓吉兆。善曰：《尚书》曰：召公既相宅，卜惟洛食。孔安国曰：卜必先墨画龟，然后灼之。兆顺食墨，吉也。周公初基，其绳则直。谓初造洛邑，言召公相宅，卜之吉，周公绳度之，合於制度。善曰：《尚书》曰：周公初基，作新大邑于东国洛。《毛诗》曰：其绳则直。毛苌曰：言不失绳直之宜也。苌弘魏舒，是廓是极。苌弘，周大夫也。魏舒，晋大夫献子也。廓，犹规也。极，致也。谓二人率诸侯曰：敬以致功，规度王城，三旬而立之。善曰：《国语》曰：敬王十年，刘文公与苌弘欲城周，为之告晋。《左氏传》曰：晋魏舒合诸侯之大夫以城周也。经途九轨，城隅九雉。南北为经。途，道也。轨，车辙也。善曰：《周礼》：国中经途九轨。郑玄曰：涂容九轨，谓辙广也。又《周礼》曰：王城隅之制九雉。郑玄云：雉，度也。谓高一丈长三丈为雉。度堂以筵，度室以几。堂，明堂也。筵，席也，九尺。几，俎也，长七尺。善曰：《周礼》曰：室中度以几，堂上度以筵。京邑翼翼，四方所视。京，大也。大邑，谓洛阳也。翼翼，礼仪盛貌。言常为四方观，翼翼然也。善曰：《毛诗》曰：商邑翼翼，四方之极。汉初弗之宅，故宗绪中圮。痞，绪，统也。圮，绝也。汉家不居於洛，故宗庙之统，中途废绝也。
“巨猾间亹，窃弄神器。巨，王莽字巨君也。猾，狡也。间，候也。亹，隙也。神器，帝位也。言王莽因成哀无嗣，元后秉政，汉祚微弱，篡处高位。善曰：《老子》曰：天下神器，不可为也，为者败之。韦昭《汉书注》曰：神器，天子玺也。历载三六，偷安天位，载，年也。三六，十八年，谓王莽篡位一十八年也。天位，帝位也。善曰：《尚书》曰：天位艰哉。于时蒸民，罔敢或贰。于，於也。蒸，众也。罔，无也。言是时众民无敢有二心於莽者。《毛诗》曰：于时言言。《尚书》：蒸民乃粒。其取威也重矣！威，畏也。重，犹多，谓为天下所畏己者多矣。善曰：《左氏》先轸曰：报施救患，取威定霸。我世祖忿之，世祖，光武也。忿，恚，疾王莽威重如此也。乃龙飞白水，凤翔参墟。白水，谓南阳白水县也，世祖所起之处也。初为更始大司马，讨王郎於河北，北为参虚分野，龙飞凤翔，以喻圣人之兴也。善曰：《周易》曰：飞龙在天，大人造也。授钺四七，共工是除。授，与也。钺，斧钺也。四七，二十八将也。共工，霸天下者，以喻王莽也。《六韬》曰：凡国有难，君召将以授斧钺。《汉书》曰：颛顼有共工之阵，以定水灾。欃枪旬始，群凶靡馀。欃枪，星名也。谓王莽在位，如妖气之在天，世祖除之，凶恶无馀。《尔雅》曰：彗星，为欃枪也。旬始，妖气也。《史记》曰：旬始，状如雄鸡也。靡，无也。今言世祖除凶贼，无有遗馀也。区宇乂宁，思和求中。天地之内称。言海内既已乂安，思求阴阳之和，天地之中而居之。睿哲玄览，都兹洛宫。睿，圣也。玄，通也。言通见此洛阳宫也。善曰：《尚书》曰：睿作圣，明作哲。《老子》曰：涤除玄览。《河上公》曰：心居玄冥之处，览知万物，故谓之玄览。王弼曰：玄，物之极也。《广雅》曰：玄，远也。曰止曰时，昭明有融。曰，辞也。时，是也。融，长也。言当止居是洛邑，必有昭明之德，长久之道也。善曰：《毛诗》曰：曰止曰时，昭明有融。既光厥武，仁洽道丰。止戈曰武。《谥法》曰：功格天下曰光，剋定祸乱曰：武。洽，合也。丰，盛也。世祖既能止戈，故谥光武，言仁义之道大丰盛也。善曰：洽，霑也。登岱勒封，与黄比崇。登，上也。岱，泰山也。谓王者功成作乐，治定制体，故封泰山。勒功於石，以纪号也。黄，黄帝也。《史记》曰：崇，高也。言世祖与黄帝比其尊号。善曰：《史记》曰：黄帝封泰山，禅云亭。司马彪《续汉书》曰：建武三十二年，乃封禅。孔安国《尚书传》曰：崇，尊也。
逮至显宗，六合殷昌。逮，及也。殷，盛也。昌，炽也。显宗，明帝号也。六合，天地四方也。善曰：《吕氏春秋》曰：神通乎六合。高诱曰：四方上下为六合也。乃新崇德，遂作德阳。崇德、德阳，皆殿名也。崇德在东，德阳在西，相去五十步。启南端之特闱，立应门之将将。启，开也，端门，南方正门。应门，中门也。善曰：《尔雅》曰：宫中门谓之闱。《洛阳宫舍记》曰：洛阳有端门。《毛诗》曰：应门将将。毛苌曰：将将，严正之貌。昭仁惠於崇贤，抗义声於金商。崇贤，东门名也。金商，西门名也。谓东方为木，主仁，如春以生万物，昭天子仁惠之德，故立崇贤门於东也。西为金，主义，音为商，若秋气之杀万物，抗天子德义之声，故立金商门於西。善曰：《汉书》曰：角为木为仁，商为金为义也。飞云龙於春路，屯神虎於秋方。德阳殿东门，称云龙门。德阳殿西门，称神虎门。神虎，金兽也。秋方，西方也。飞，飞龙也。《易》曰：云从龙，为水兽。春路，东方道也。善曰：《汉书》曰：东宫，苍龙。又曰：东方，於时为春。宫殿簿，北宫有云龙门。王逸《楚辞》注曰：屯，陈也。《汉书》曰：西宫，白虎。又曰：西方，於时为秋。宫殿簿，北宫有神虎门。建象魏之两观，旌六典之旧章。象魏，阙也，一名观也。旌，表也。言所以立两观者，欲表明六典旧章之法，谓悬书于象魏，浃日而敛之。善曰：《周礼》曰：太宰掌建邦之六典：一曰治典，二曰教典，三曰礼典，四曰政典，五曰刑典，六曰事典。旧章，法令，条章也。《左传》曰：旧章不可忘。其内则含德、章台，天禄、宣明，温饬、迎春，寿安、永宁。八殿皆以休令为名，美时君之德，在应门之内也。飞阁神行，莫我能形。言阁道相通，不在於地，故曰。飞人。不见行往，故曰神，形，谓天子之形容，言我无能说其形状也。濯龙芳林，九谷八溪。《洛阳图经》曰：濯龙，池名。故歌曰：濯龙望如海，河桥渡似雷。芳林，苑名。九谷八溪，养鱼池。芙蓉覆水，秋兰被涯。音宜，芙蓉，荷华也。秋兰，香草，生水边，秋时盛也。善曰：《楚辞》曰：秋兰兮青青。郑玄注《周易》曰：兰，香草也。被，亦覆也。渚戏跃鱼，渊游龟蠵渚，水渚也。戏，游也。跃，跳也。《毛诗》曰：王在灵沼，於牣鱼跃。蠵，龟类也。凡此物，谓取有时，非时，则恣之游戏，不惊动也。永安离宫，脩竹冬青。永安，宫名也。脩，长也。冬青，谓不凋落也。阴池幽流，玄泉洌清。水称阴，幽流，谓伏沟，从地下流通於河也。水黑色，故曰玄泉。洌，清澄貌。善曰：《楚辞》曰：临沅湘之玄渊。《毛诗》曰：冽彼下泉。鹎鶋秋栖，鹘鸼春鸣。《尔雅》曰：鸒斯，鹎鶋。郭璞曰：鹎鶋，匹鸟，腹下白也。又曰：鶌鸠，鹘鸼，郭璞曰：鹘鸼似山鹊，头尾青黑色，秋栖春鸣，谓各得其性也。雎鸠丽黄，关关嘤嘤。《尔雅》曰：鴡鸠，王鴡也。郭璞曰：鴡，鹘鸼类也。又曰：鸧鹒，鹂黄也。郭璞曰：鹂黄黑也。关关嘤嘤，谓音声和也。於南则前殿灵台，龢欢、安福。前殿，露寝也。灵台，台名也。龢欢、安福，二殿名。并在德阳殿之南。謻门曲榭，邪阻城洫。謻门，冰室门也。台有木曰榭。阻，依也。洫，城下池。冰室门及榭，皆屈曲邪行，依城池为道也。奇树珍果，钩盾所职。奇，异也。珍，贵也。钩盾，今官主小苑。善曰：钩盾，五丞也。《尔雅》曰：职，主也。西登少华，亭候修敕。登，升也，并有亭有候也。修，治也。敕，整也。谓西园中有少华之山。九龙之内，寔曰嘉德。九龙，本周时殿名也。门上有三铜柱，柱有三龙相虬绕，故曰“九龙”。嘉德，殿名，在九龙门内也。西南其户，匪雕匪刻。《毛诗》曰：西南其户，不雕不刻，尚质也。言殿舍之多，其户或西或南也。我后好约，乃宴斯息。我后，谓明帝也。宴，安也。息，止也。善曰：《周易》曰：君子以问晦入宴息也。於东则洪池清，渌水澹澹，内阜川禽，外丰葭菼，洪，池名也。在洛阳东三十里。阜，多也。丰，饶也。内多鱼鳖，外饶芦薍也。善曰：《汉书·音义》：应劭曰：，在池水上作室，可用栖鸟，鸟入则捕之。《高唐赋》曰：水澹澹而盘纡。《说文》曰：澹澹，水摇貌也。《尔雅》曰：葭，苇也。菼薍也。献鳖蜃与龟鱼，供蜗蠯与菱芡。蜗，螺也。菱，芰也。芡，鸡头也。善曰：《周礼》曰：春献鳖蜃，秋献龟鱼，祭祀供蜱蠃。郑玄曰：蜃，大蛤也。杜子春曰：蜃，蜯也。蜱与蠯同。《礼记》曰：蜗醢而蓏食。《周礼》曰：加笾豆之实，有菱芡也。其西则有平乐都场，示远之观。平乐，观名也。都，谓聚会也。为大场於上以作乐，使远观之，谓之平乐。在城西也。龙雀蟠蜿，天马半汉。龙雀，飞廉也。天马，铜马也。蟠蜿、半汉，皆形容也。善曰：华峤《后汉书》曰：明帝至长安，迎取飞廉并铜马，置上西门平乐观也。瑰异谲诡，灿烂炳焕。瑰，奇也。谲诡，变化也。灿烂炳焕，絜白鲜明之貌。奢未及侈，俭而不陋。言皆合於礼，故奢不至侈，故俭不至陋也。规遵王度，动中得趣。规，摹也。遵，循也。趣，意也。度，先王之法度，举动合礼之意也。《家语》孔子曰：公甫之妇，动中得趣。
於是观礼，礼举仪具。具，足也，言观王之光明礼，仪皆备具也。善曰：《左氏传》曰：诸侯宋鲁，於是观礼。经始勿亟，成之不日。勿，犹不也。亟，急也。成之不日，言不用一日即成之。善曰：《毛诗》曰：经始勿亟，庶人子来。毛苌曰：经，度也。又曰：庶民攻之，不日成之。犹谓为之者劳，居之者逸。劳，苦也。逸，乐也。善曰：贾子曰：翟王使使者之楚，楚王飨客於章华之台。楚王曰：翟亦有台乎？使者曰：翟王茅茨不剪，采样不断。犹以作者大劳，居者大逸也。慕唐虞之茅茨，思夏后之卑室。唐，唐尧也。虞，虞舜也。夏后，夏禹也。善曰：《墨子》曰：尧舜茅茨不剪，采椽不刊。说文曰：茅茨，盖屋也。《论语》云：禹卑宫室，而尽力於沟洫也。乃营三宫，布教颁常。三宫，明堂、辟雍、灵台。颁，布也。常，旧典也。所以行教化，布典礼之宫也。複庙重屋，八达九房。複庙，重覆也。重屋，重栋也。谓明堂庙屋，前后异制。善曰：《礼记》曰：複庙重檐达乡。谓天子庙饰也。《大戴礼》曰：明堂九室而有八牖。然九室，则九房也。八牖，八达也。规天矩地，授时顺乡。谓宫室之饰，圆者象天，方者则地也。乡，方也。言颁政赋教，常随时月而居其方。《月令》曰：孟春居苍龙左个。善曰：《大戴礼》曰：明堂者，上圆下方。范子曰：天者，阳也规也。地者，阴也矩也。《三辅黄图》曰：明堂，方象地，圆象天。又曰：明堂，顺四时行令也。造舟清池，惟水泱泱。央，造舟，以舟相比次为桥也。《毛诗》曰：造舟为梁。泱泱，水流貌。善曰：《毛诗》曰：瞻彼洛矣，惟水泱泱。左制辟雍，右立灵台。言德阳殿东有辟雍，於西有灵台。谓於其上班教令者曰：明堂。大合乐射乡者曰辟雍，司历纪候节气者曰灵台也。因进距衰，表贤简能。进，善也。衰，老也。言因其进则举而用之，衰减者拒而退之。谓择贤以大射，所以表明德行，简录其能否，谓辟雍也。善曰：《尸子》曰：治国有四术：一忠爱，二无私，三用贤，四简能。《尔雅》曰：简，犹择也。冯相观祲，祈禠禳灾。善曰：《周礼》曰：春官宗伯，冯相氏掌岁日月星辰之位，辨其灾祥，以为时候。郑玄曰：冯，乘也。相，视也。祲，谓阴阳气相浸，渐以成灾也。祈，求福也。禳，除也。灾，祸也。谓求祈福而除灾害也。《尔雅》曰：禠，福也。郑玄《周礼》曰：却变异曰禳。
於是孟春元日，群后旁戾。《尚书》曰：正月元日，舜格于文祖。孟春，正月也。元日，正日也。群后，公卿之徒也。旁，四方也。戾，至也。言诸侯正月一日从四方而至，各来朝享天子也。百僚师师，于斯胥洎。《尚书》曰：百僚师师。百僚，谓百官也。师师，谓相师法也。胥，相也。洎，及也。言元日百官於此相连及而来
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