卷十七论文音乐上
卷十七论文音乐上 (第2/3页)
之所读者何言也？公曰：圣之言。曰：圣人在乎？公曰：死矣。轮扁曰：然则君之所读者，圣人之糟魄耳。公曰：寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。轮扁曰：臣也，以臣之事观之，斫轮徐则甘而不固矣，疾则苦而不入矣，不徐不疾，得於手而应於心，口不能言也，有数存焉。於其间，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十，而老斫轮。郭子玄云：言物各有性效，学之无益也。李■曰：齐桓公也。扁，音篇，又扶缅切。■，丁角切。谓斫轮之人，扁其名也。魄，音普莫切。李■曰：酒滓曰糟。司马彪曰：烂食曰魄。甘，缓也。苦，急也。李曰：数，术也。王充论衡曰：虚谈竟於华叶之言，无根之深，安危之际，文人不与，徒能华说之效也。
普辞条与文律，良余膺之所服。尚书，帝曰：律和声。孔安国曰：律，六律也。礼记，子曰：回得一善，则拳拳服膺不失之。练世情之常尤，识前脩之所淑。缠子，董无心曰：罕得事君子，不识世情尤非也。楚辞曰：蹇吾法夫前脩，非时俗之所服。淑，善也。虽濬发於巧心，或受欠於拙目。言文之难不能无累，虽复巧心濬发，或於拙目受蚩。欠，笑也，欠与蚩同。彼琼敷与玉藻，若中原之有菽。琼敷、玉藻，以喻文也。毛诗曰：中原有菽，庶人采之。毛苌曰：中原，原中也。菽，藿也。力采者得之。同橐籥之罔穷，与天地乎并育。老子曰：天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。河上公曰：橐籥，中空虚，故能育声气也。王弼曰：橐，排橐。籥，乐器。按：橐，冶铸者用以吹火使炎炽。说文曰：橐，囊也，音讬。籥，音药。虽纷蔼於此世，嗟不盈於予掬。毛诗曰：终朝采绿，不盈一掬。毛苌曰：绿，王刍。两手曰掬。患挈瓶之屡空，病昌言之难属。挈瓶，喻小智之人，以注在上。何休曰：提，犹挈也。左氏传曰：虽有挈瓶之智，守不假器。论语曰：回也屡空。尚书，帝曰：禹亦昌言。孔安国曰：昌，当也。王逸楚辞注曰：属，续也。故踸踔於短垣，放庸音以足曲。广雅曰：踸踔，无常也。今人以不定为踸踔，不定亦无常也。庄子曰：夔谓蚿曰：吾以一足踸踔而行，尔无如矣。谓脚长短也。踸，敕甚切。踔，敕角切。国语曰：有短垣，君不逾。尔雅曰：庸，常也。恒遗恨以终篇，岂怀盈而自足。言才恒不足也。答宾戏曰：孔终篇於西狩。惧蒙尘於叩缶，顾取笑乎鸣玉。缶，瓦器而不鸣，更蒙之以尘，故取笑乎玉之鸣声也。文子曰：蒙尘而欲无昧，不可得也。李斯上书曰：击瓮叩缶。
若夫应感之会，通塞之纪。纪，纲纪也。周易曰：不出户庭知通塞也。来不可遏，去不可止。庄子曰：其来不可却，其去不可止。毛诗传曰：遏，止也。孔安国曰：遏，绝。藏若景灭，行犹响起。枚乘上书曰：景灭迹绝。王命论曰：趣时如响起。方天机之骏利，夫何纷而不理。庄子，蚿曰：今予动吾天机。司马彪曰：天机，自然也。又大宗师曰：其耆欲深者，其天机浅也。刘障曰：言天机者，言万物转动，各有天性，任之自然，不知所由然也。思风发於胸臆，言泉流於唇齿。论衡曰：吾言潏淈而泉出。纷威蕤以馺鹓，唯毫素之所拟。威蕤，盛貌。馺鹓，多貌。封禅书曰：纷纶萎蕤。毫，笔也。纂文曰：书缣曰素。杨雄书曰：赍䌷素四尺。文徽徽以溢目，音泠泠而盈耳。延笃仁孝论曰：焕乎烂兮，其溢目也。论语曰：洋洋乎盈耳哉。及其六情底滞，志往神留。春秋演孔图曰：诗含五际六情，绝於申。宋均曰：申，申公也。仲长子昌言曰：喜怒哀乐好恶，谓之六情。国语曰：夫人气纵则底，底则滞。韦昭曰：底，著也。滞，废也。兀若枯木，豁若涸流。庄子曰：形固可使如枯木，心固可使如死灰。郭象注庄子曰：遗身而自得，虽掞然而不持，坐忘行忘而为之，故行若曳枯木，止若聚死灰，是以云其神凝也。向秀曰：死灰、枯木，取其寂漠无情耳。尔雅曰：涸，竭也。国语，泉涸而成梁。涸，水尽也。揽营魂以探赜，顿精爽於自求。自求於文也。楚辞曰：营魂而升遐。周易曰：探赜索隐，钩深致远。左氏传，乐祁曰：心之精爽，是谓魂魄。孟子曰：使自求之。理翳翳而愈伏，思乙乙其若抽。方言曰：翳，奄也。乙，抽也。乙，难出之貌。说文曰：阴气尚强，其出乙乙然。乙，音轧。新论曰：桓谭尝欲从子云学赋，子云曰：能读千赋，则善为之矣。谭慕子云之文，尝精思於小赋，立感发病，弥日瘳。子云说成帝祠甘泉，诏雄作赋，思精苦，困倦小卧，梦五藏出外，以手收而内之。及觉，病喘悸少气。士衡与弟书曰：思苦生疾。是以或竭情而多悔，或率意而寡尤。左氏传，赵武曰：范会言於晋国，竭情无私。淮南子曰：人轻小害，至於多悔。论语，子曰：言寡尤，行寡悔。包曰：尤，过也。虽兹物之在我，非余力之所戮。物，事也。戮，并也。言文之不来，非予力之所并。国语曰：戮力一心。贾逵曰：戮力，并力也。故时抚空怀而自惋，吾未识夫开塞之所由。开，谓天机骏利。塞，谓六情底滞。
伊兹文之为用，固众理之所因。恢万里而无阂，通亿载而为津。言文能廓万里而无阂，假令亿载而今为津。法言曰：著古昔之昬昬，传千里之忞忞者莫如书。轨曰：昬昬，目所不见；忞忞，心所不了。小雅曰：阂，限也。俯贻则於来叶，仰观象乎古人。叶，世也。幽通赋曰：终保己而贻则。尚书曰：予恐来世。又曰：予欲观古人之象。济文武於将坠，宣风声於不泯。论语，子贡曰：文武之道，未坠於地。尚书毕命曰：彰善瘅恶，树之风声。毛诗曰：靡国不泯。毛苌曰：泯，灭也。尔雅曰：泯，尽也。涂无远而不弥，理无微而弗纶。法言曰：弥纶天地之事，记久明远者莫如书。周易曰：易与天地准，故能弥纶天地之道。王肃曰：弥纶，缠裹也。配霑润於云雨，象变化乎鬼神。论衡曰：山大者云多，太山不崇朝，辨雨天下。然则贤圣有云雨之智，彼其吐文万牒以上。贾子曰：神者，变化而无所不为也。被金石而德广，流管弦而日新。金，锺鼎也。石，碑碣也。言文之善者，可被之金石，施之乐章。礼记曰：金石丝竹，乐之器也。汉书曰：圣王已没，锺鼓管弦之声未衰。吴越春秋，乐师谓越王曰：君王德可刻之於金石，声可讬之於管弦。毛诗曰：汉广，德广所及也。周易曰：日新之谓盛德。
【音乐上】乐记曰：凡音之起由人心生也；心之动，物使之然也。感於物而动，故形於声；声相应，故生变；变成方，谓之音。比音而乐之，及干戚羽旄，谓之乐。注曰：方，犹文章也。又曰：声成文谓之音。
【洞箫赋】汉书音义，如淳曰：洞者，通也。箫之无底者，故曰洞箫。释名：箫，肃也，言其声肃肃然清也。大者二十三管，长三尺四寸；小者十六管。一名籁。
王子渊汉书曰：襃，字子渊，蜀人也。宣帝时为谏议大夫。帝太子体不安，苦忽忽不乐，诏使襃等皆之太子宫娱侍太子，朝夕诵书奇文，及自所造作。疾平复，乃归。太子嘉襃所为甘泉及洞箫颂，令後宫贵人左右皆诵读之。益州有金马碧鸡之宝，使襃祀焉。於道病卒。
原夫箫幹之所生兮，于江南之丘墟。广雅曰：原，本也。江图曰：慈母山，此山竹作箫笛，有妙声。丹阳记曰：江宁县慈母山临江生箫管竹。王襃赋云：于江南之丘墟，即此处也。其竹圆，异众处。自伶伦采竹嶰谷後，见此奇。故历代常给乐府，而呼鼓吹山。幹，小竹也。王逸楚辞注曰：幹，体也。洞条畅而罕节兮，标敷纷以扶疏。条畅，条直通畅也。罕，稀也，言竹节稀疏而相去。标，竹之末也。宋玉笛赋曰：奇筱异幹，罕节简支，敷纷茂盛，扶疏四布。徒观其旁山侧兮，则岖嵚岿崎，倚巇迤■，诚可悲乎其不安也！岖嵚岿崎，皆山险峻之貌。迤靡，邪平之貌，言竹生其旁，故欹侧不安。靡，音靡。弥望傥莽，联延旷荡，又足乐乎其敞闲也。傥莽、旷荡，宽广之貌。傥，佗朗切。敞，大貌，言竹生敞閒之处，又足乐也。讬身躯於后土兮，经万载而不迁。左氏传，晋大夫谓秦伯曰：君履后土而戴皇天。后土，地也，言竹讬生於地，经历万载不易其贞萃也。吸至精之滋熙兮，禀苍色之润坚。周易曰：精气为物。滋熙，润悦貌。孔安国尚书传曰：禀，受也。周易曰：震为苍莨竹。感阴阳之变化兮，附性命乎皇天。孙卿子曰：阴阳大化。周易曰：四时变化。翔风萧萧而迳其末兮，回江流川而溉其山。风赋曰：翱翔乎激水之上。荆轲歌曰：风萧萧兮易水寒。言风萧萧径过其末。回江，谓江回曲也。说文曰：溉，犹灌也。言江之流注灌溉其山也。扬素波而挥连珠兮，声潏潏而澍渊。吕忱曰：波，水涌也。汉武帝秋风辞曰：横中流兮扬素波。杜预左氏传注曰：挥，湔也。湔，音赞。字指曰：潏，大声也。说文曰：注，灌也，澍与注古字通。朝露清泠而陨其侧兮，玉液浸润而承其根。说文曰：液，津也，夷石切。孤雌寡鹤，娱优乎其下兮，春禽群嬉，翱翔乎其颠。说文曰：嬉，乐也。秋蜩不食，抱朴而长吟兮，玄猿悲啸，搜索乎其间。尔雅曰：蜩，螂蜩。方言曰：楚谓蝉为蜩。家语，子夏曰：蝉饮露而不食。蜩，徒凋切。抱，音附。苍颉篇曰：朴，木皮也。上林赋曰：玄猿素雌。搜索，往来貌。搜，所求切。索，所白切。处幽隐而奥庰兮，密漠泊以■猭。广雅曰：奥，藏也。说文曰：屏，蔽也，庰与屏同。莫岶，竹密貌。■猭，相连延貌。字书，■猭，兽逃走也。漠与莫同，浦百切。泊与岶同，亡百切。■，敕陈切。猭，敕员切。惟详察其素体兮，宜清静而弗諠。方言曰：素，本也。言审视竹之本体，清而不讙譁也。幸得谥为洞箫兮，蒙圣主之渥恩。谥，号也，实二切。言得谥为箫而恒施用之，岂非蒙圣王之厚恩也。可谓惠而不费兮，因天性之自然。论语，子曰：因人所利而利之，斯不亦惠而不费乎。家语，孔子曰：器用陶匏，以象天地之性也。万物无可以称之者，故其自然之体。
於是般匠施巧，夔妃准法。墨子曰：公输为云梯。郑玄曰：般，伎巧者。庄子曰：匠石之齐，见栎社树，匠伯不顾。司马彪曰：匠石，字伯。尚书，帝曰：夔，命汝典乐，教胄子。妃，未详也，一云夔。列子曰：孔子就师襄学琴。带以象牙，掍其会合。带，犹饰也。方言曰：掍，同也，言以象牙饰其会合之际，言巧密也。掍，胡本切。锼镂离洒，绛唇错杂。尔雅曰：镂，锼也。离洒，锼镂之貌。绛唇，谓箫孔以朱饰之。洒，所宜切。邻菌缭纠，罗鳞捷猎。言箫之形也。邻菌缭纠，相著貌如罗鱼鳞布列也。捷猎，参差也。胶緻理比，挹■片■。胶緻理比，言细密也。挹■片■，言中制也。比，扶至切。挹，於泣切。■，女立切。片，於颊切。■，奴协切。於是乃使夫性昧之宕冥，生不睹天地之体势，闇於白黑之貌形。性昧、宕冥，谓天性闇昧过於幽冥也。说文曰：宕，过也。生，初生也。淮南子曰：夫盲者不能别昼夜，分白黑矣。愤伊郁而酷<而忍>，愍眸子之丧精。郑玄礼记注曰：愤，怒气充实也。伊郁，不通。酷，犹甚也。苍颉篇曰：<而忍>，忧貌，奴谷切。广雅曰：眼珠子谓之眸。赵岐孟子注曰：眸子，目瞳子也。寡所舒其思虑兮，专发愤乎音声。言冥生之人而绝所见，思虑无所，故得专意发愤在於音声。论语，子曰：发愤忘食。故吻吮值夫宫商兮，龢纷离其匹溢。言口吻所吮，皆遇宫商。纷离、匹溢，声四散也。字林曰：吻，口边也。说文曰：吮，嗽也，似兖切。形旖旎以顺吹兮，瞋函胡以纡郁。言箫声既发，形旖旎以随之。汉书音义，张揖曰：旖旎，犹阿那也。司马相如赋曰：又猗狔以招摇。说文曰：顄，颐也。释名曰：胡，咽下垂也，言气之盛而函胡，类瞋也。楚辞曰：郁结纡轸。王逸曰：纡，曲也。函与顄刘并音含。胡，音胡。气旁迕以飞射兮，驰散涣以逫律。旁迕，言气竞旁出，递相逆迕也。飞射，气出迅疾也。散涣，分布也。逫律，出迟貌。逫，张律切。趣从容其勿述兮，骛合鹓以诡谲。勿述，无所逆误之貌。合鹓，盛多貌。封禅书曰：奇物谲诡。诡谲，犹奇怪也。或浑沌而潺湲兮。猎若枚折。声或浑沌，不分潺湲，或复其声模无似枚之折也。杂字曰：潺浸，水流貌。猎，声也。诗曰：伐其条枚。毛苌诗传曰；枚，幹也。广雅曰：猎，折也。或漫衍而骆驿兮，沛焉竞溢。漫衍，流溢貌。骆驿，相连延貌。沛，多貌。惏栗密率，掩以绝灭。惏栗，寒貌，恐惧也。风赋曰：憯凄惏栗。密率，安静也。掩，止息貌。■■晔踕，跳然复出。■■晔踕，■声疾貌。说文曰：跳，跃也。■，胡急切。■或为集，同助急切。跳，徒彫切。
若乃徐听其曲度兮，廉察其赋歌。廉，亦察也。啾咇■而将吟兮，行鍖銋以龢啰。啾，众声也。咇■，声出貌。行，犹且也，胡庚切。鍖銋，声不进貌。龢啰，声迭荡相杂貌。咇，音笔。■，音栉。鍖，汤锦切。銋，奴锦切。风鸿洞而不绝兮，优嬈々以婆娑。鸿洞，相连貌。嬈々，柔弱也。婆娑，分散貌。广雅曰：嬈，奇也。翩绵连以牢落兮，漂乍弃而为他。说文曰：漂，浮也，芳妙切。他，谓奇声也，言声漂结而去，弃其旧调，而更为奇声。要复遮其蹊径兮，与讴谣乎相龢。讴谣已发，箫声於其蹊径要复而遮之，与之相和也。龢，古和字。故听其巨音，则周流汜滥，并包吐含，若慈父之畜子也。韩诗曰：夫为人父者，必怀慈仁之爱，以畜养其子也。含，下闇切。其妙声，则清静厌■，顺叙卑迖，若孝子之事父也。妙声，声之微妙也。厌，安静貌。曹大家列女传注曰：■，深邃也，音翳。字林曰：迖，滑也。迖，佗戾切。科条譬类，诚应义理，澎濞慷慨，一何壮士！言声之慷慨如壮士。澎濞，波浪相激之声。说文曰：慷慨，壮士不得志於心也。优柔温润，又似君子。大戴礼曰：优之柔之。礼记曰：温润而泽。故其武声，则若雷霆輘輷，佚豫以沸忄胃。輘輷，大声也。埤苍曰：怫忄胃，不安貌。輘，力萌切。輷，呼萌切。沸或为晞，扶味切。忄胃，音谓。其仁声，则若颽风纷披，容与而施惠。吕氏春秋曰：南方曰颽风。颽风长物，故曰施惠。容与，宽裕之貌。或杂遝以聚敛兮，或拔摋以奋弃。杂遝，众多貌。拔摋，分散也。何休公羊传注曰：侧手击曰摋。拔，扶割切。摋，苏割切。悲怆怳以恻惐兮，时恬淡以绥肆。楚辞曰：怆怳懭悢兮。恻惐，伤痛也。广雅曰：恬，静也。说文曰：淡，安也。绥，迟也。王肃尚书注曰：肆，缓也。被淋洒其靡靡兮，时横溃以阳遂。孔安国尚书传曰：被，及也。淋洒，不绝貌。靡靡，声之细好也。横溃，旁决貌。阳遂，清通貌。言其声或盛壮而细密，时复横溃而清通也。横，音于孟切。郑玄周礼注曰：阳，清也。又礼记注曰：遂，达也。哀悁悁之可怀兮，良醰醰而有味。毛诗曰：中心悁悁。说文曰：忧，烦悁邑忧貌。字林曰：悁，含怒也，於玄切。又曰：醰、甜同，长味也，大含切。
故贪饕者听之而廉隅兮，狼戾者闻之而不懟。尚书曰：叨忄质曰钦。孔安国曰：贪饕急忄质。礼记曰：儒者有砥砺廉隅。战国策曰：张仪云：赵王狼戾无亲。尔雅曰：懟，怨也。刚毅彊<虎武>反仁恩兮，啴唌逸豫戒其失。字书曰：<虎武>，古文暴字也。啴唌逸豫，舒缓自放纵之貌。啴，吐诞切。唌，音诞。锺期牙旷怅然而愕兮，杞梁之妻不能为其气。吕氏春秋曰：伯牙鼓琴，志在太山。锺子期曰：善哉，巍巍乎若太山。须臾志在流水。子期曰：善哉，洋洋若流水。子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无人为鼓琴者。按列女传，齐杞殖妻也。齐庄公袭莒，殖战死，杞梁之妻无子，内外无五属之亲，既非所归，乃就其夫之尸於其城下而哭之，内诚动人，道路过者，莫不为之挥涕，十日而城为之崩。杞梁字，殖名也。郑玄注礼，鲁襄公二十九年，齐侯袭莒是也。列子曰：伯牙善鼓琴，锺子期善听。左氏传曰：师旷侍於晋侯。杜预曰：师旷，晋乐太师。字书曰：愕，惊也。琴操曰：杞梁妻叹者，齐邑杞梁殖之妻所作也。殖死，妻叹曰：上则无父，中则无夫，下则无子，将何以立，吾亦死而已。援琴而鼓之，曲终遂自投水而死。芑与杞同也。师襄严春不敢窜其巧兮，浸淫叔子远其类。家语曰：孔子学鼓琴於师襄。七略，有庄春言琴。宋玉笛赋曰：於是天旋少阴，白日西靡，命严春，使叔子。浸淫，犹渐冉，相亲附之意也。毛苌诗传曰：昔颜叔子独处于室，邻之嫠妇又独处室，夜暴风雨至，屋坏，妇人趋而至，叔子纳之，而使执烛，放於平旦，蒸尽摍屋而继之，自为避嫌不审矣。赵岐孟子章句曰：放，至也，方往切。嚚顽朱均惕复惠兮，桀跖鬻博儡以顿悴。左氏传，富辰曰：心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚。史记曰：尧子丹朱不肖，舜子商均亦不肖。复惠，复黠慧也。桀，夏桀也。跖，盗跖也。庄子曰：施及三王，天下大骇矣，下有桀、跖，上有曾、史。鬻，夏育也。古字同。博，申博也，未详其始。陆机夏育赞曰：夏育之猛，千载所希；申博角勇，临嵒奋椎。儡，羸疾貌。悴，即愁悴也。吹参差而入道德兮，故永御而可贵。楚辞曰：吹参差兮谁思。王逸曰：参差，洞箫。
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