卷第六十
卷第六十 (第2/3页)
，实该百行。竟陵王集有皇太子九言：言德、言贤、言亲、言生、言静、言昭、言真、言节、言义。孔藏与从弟书曰：学者，所以饰百行也。导衿褵于未萌，申烱戒于兹日。衿褵，于衿结褵也。仪礼曰：女嫁，母施衿结帨，曰：勉之敬之。毛诗曰：亲结其缡，九十其仪。毛苌曰：离，妇人之帏也。幽通赋曰：既讯尔以吉象，又申之以烱戒。非直旦暮千载，故乃万世一时也。庄子曰：万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。命公注解，竟陵王集有皇太子九言注解。卫将军王俭缀而序之。竟陵王集云：卫将军王俭为九言序赞。山宇初构，超然独往，淮南王庄子略要曰：江海之士，山谷之人也，轻天下细万物而独往者也。司马彪注曰：独往自然，不复顾世。顾而言曰：死者可归，谁与入室？国语曰：赵文子与叔向观乎九原，曰：死者若可作，吾谁与归？尚想前良，俾若神对。思玄赋曰：尚前良之遗风。王隐晋书，刘琨曰：神爽忽然，若己之侍对也。乃命画工，图之轩牖。既而缅属贤英，傍思才淑，贾逵国语注曰：缅，思貌。匹妇之操，亦有取焉。有客游梁朝者，从容而进曰：未见好德，愚窃惑焉。论语，孔子曰：吾未见好德如好色者。卽命刊削，投杖不暇。礼记曰：子夏丧其子而丧其明，弟子吊之。子夏曰：天乎！予之无罪！曾子怒曰：丧尔亲，使人未有闻。丧尔子，丧尔明，汝何无罪？子夏投其杖而拜之。公以为出言自口，骥騄不追；邓析书曰：一言而非，驷马不能追；一言而急，驷马不能及。听受一谬，差以千里。易干凿度曰：正其本而万物理，失之毫厘，差之千里。所造箴铭，积成卷轴，门阶户席，寓物垂训。李尤集序曰：尤好为铭赞，门阶户席，莫不有述。家语，南宫敬叔曰：孔子作春秋，垂训后嗣。先是震于外寝，左氏传曰：震夷伯庙，罪之。匠者以为不祥，将加治葺。吊屈原曰：逢时不祥。杜预左氏传注曰：葺，覆也。公曰：此天谴也，无所改修，以记吾过，且令戒惧不怠。左氏传曰：晋侯求介之推不获，以绵上为之田，曰：以志吾过，且旌善人。从谏如顺流，虚己若不足。王命论曰：从谏如顺流。庄子曰：人能虚己以游于世，其孰能害之？老子曰：大白若辱，广德若不足。至于言穷药石，若味滋旨；左氏傅曰：孟孙卒，臧孙入哭甚哀，曰：孟孙之恶我，药石也。信必由中，貌无外悦。左氏传曰：周、郑交恶。君子曰：信不由中，质无益也。贵而好礼，怡寄典坟。论语，子曰：未若贫而乐，富而好礼者也。左氏传，楚子曰：左史倚相，能读三坟、五典。虽牵以物役，孜孜无怠。孙卿子曰：是谓以己为物役矣。尚书曰：禹予思日孜孜。又曰：无怠无荒。乃撰四部要略、净住子，净住序云：遗教经云：波罗提木叉是女大师，若住于世，无异我也。又云：波罗提木叉住，则我法住；波罗提木叉灭，则我法灭。是故众僧于望晦再说禁戒，谓之布萨。外国云布萨，此云净住，亦名长养，亦名增进。所谓净住，身口意身絜意如戒而住，故曰净住。子者，绍继为义，以沙门净身口七支，不起诸恶，长养增进菩提善根，如是修习成佛无差，则能绍续三世佛种，是佛之子，故云净住子。并勒成一家，悬诸日月。汉书曰：太史公书，序略，以拾遗补阙艺，成一家言。杨雄方言曰：雄以此篇目烦，示其成者张伯松，伯松曰：是悬诸日月，不刊之书也。弘洙泗之风，阐迦维之化。礼记，曾子谓子夏曰：吾与汝事夫子于洙、泗之间。郑玄曰：洙、泗，鲁水名也。瑞应经曰：菩萨下当作佛，托生天竺迦维罗卫国。大渐弥留，话言盈耳，尚书曰：疾大渐，惟几，病日臻，既弥留。说文曰：话，会合善言也。论语，子曰：师挚之始，关雎之乱，洋洋乎盈耳哉！黜殡之请，至诚恳恻。黜殡，已见演连珠注。岂古人所谓立言于世，没而不朽者欤！左氏传曰：穆叔如晋，范宣子逆之问焉，曰：古人有言曰，死而不朽，何谓也？穆叔对曰：豹闻之，太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽也。易名之典，请遵前烈。谨状。礼记曰：公叔文子卒，其子戍请谥于君，曰：日月有时，将葬矣，请所以易其名者。
文选考异
任彦升案：此三字当在上「齐竟陵文宣王行状」下。各本皆错误在此。
南兰陵郡县都乡何校「都」上添「中」字，据南齐书高帝纪文校。陈云疑当作「东」，见前安陆昭王碑文注。案：彼注卽引南齐书，「东」、「中」乖异，未必非「东」误也。又案：「县」上当有「兰陵」二字。此历说州郡县乡里，不应祗云县而不云何县。
注「应劭汉书注曰」袁本、茶陵本无「汉书注」三字。案：无者是也。
注「后仓作齐诗也」袁本、茶陵本「后仓」二字作「臣瓒曰韩固」五字。案：二本是也。「韩」乃「辕」之讹，儒林传可证。尤据颜注艺文志所引改之，非。
注「前代史岑比之」何校「比之」改「之比」，是也。各本皆倒。
注「毛诗传曰无畔换」案：「无」字不当有。又「换」诗作「援」。畔援犹跋扈也，在郑笺。此各本皆有误。
注「王永字安期」茶陵本「永」作「承」，是也。袁本亦误「永」，晋书本传可证。
注「东夏会稽也」袁本、茶陵本无此五字。案：二本在五臣铣注，此盖误入。
注「孙复为昭也」袁本、茶陵本「也」下有「音韶」二字，是也。
注「倪宽为农都尉大司农奏课最连」陈云「为」下脱「司」字，又「最连」当乙，是也。各本皆误。
注「范晔后汉书曰刘宠」袁本「范晔后」作「华峤」。案：袁本是也，但「峤」下仍当有「后」字。此初同袁，修改者非。茶陵并入五臣，更非。
注「曾子谓子思伋曰」陈云「伋曰」二字当乙，是也。各本皆倒。
而茹戚肌肤袁本、茶陵本「戚」作「戚」，是也。
沈痛疮巨案：「疮」当作「创」，善引礼记「创巨者」为注，可证。袁、茶陵二本所载五臣向注字作「疮」。然则善「创」、五臣「疮」，各本乱之，非。
注「汉书曰万石君传曰」袁本、茶陵本「书」下无「曰」字，是也。
注「范晔后汉书」袁本、茶陵本无此五字。
注「幸逢宽明之日将值危言之时」袁本、茶陵本作「幸蒙危言之世，遭宽明之时」。案：此所引恐据冯衍集，尤校改全依范书，未必是也。
武皇帝嗣位茶陵本无「皇」字，「帝」下校语云五臣作「皇」。袁本「皇」下校语云善有「帝」字。案：尤所见与袁同。
食邑加千户袁本、茶陵本「加千」作「如干」。案：考南齐书云「二千户」，上文云「食邑千户」，故此云「食邑加千户」，卽二千户也。善无注者，本不须注耳。五臣济注乃云「如干犹若干，无定户故也」，可谓妄说。二本不着校语，以之乱善，甚非。尤所见独未误。
仪形国胄案：「形」当作「刑」，注引毛诗、袁山松后汉书俱是「刑」字。茶陵本亦然。袁本注中尽作「形」，非也。上文「寔兼仪形之寄」，注别引晋中兴书，可知此不得与彼同。各本皆作「形」，或五臣如此。藉田赋「仪刑孚于万国」，五臣作「形」，其证也。
允师人范袁本云善作「师」。茶陵本云五臣作「归」。案：各本所见皆非，「师」但传写误。
注「中大夫」袁本、茶陵本作「掌以媺诏王」五字。案：此尤改之也。
注「有谏诤之义」茶陵本并五臣入善，有此句。袁本并善入五臣，无。今无以订之也。
注「父母生之」案：「母」字不当有。各本皆衍。
使持节都督杨州诸军事茶陵本「杨」作「扬」，袁本亦作「杨」。案：「扬」字是也。下及注尽仿此。
萌俗繁滋袁本、茶陵本「繁滋」作「滋繁」。案：二本所载五臣良注云「滋繁，言多也」，未审善果何作？或不与五臣同，而尤所见为是。
注「刘绦圣贤本纪曰」下至「农夫号于野」袁本、茶陵本无此三十字。案：或别据他本也。
九旒銮辂案：「旒」当作「游」。善引「甘泉卤簿游车九乘」为注，作「游」不作「旒」，甚明。袁、茶陵二本所载五臣济注乃云「九旒，旗也」，是「旒」字为五臣本亦甚明。各本所见，皆以之乱善而失着校语。读者罕辨，今特订正之。
注「驾苍龙」袁本、茶陵本「龙」下有「辂音路」三字，是也。
注导袁本、茶陵本作「纛音导」三字，在注中「左方上注之」下，是也。
注「如今丧轜车」袁本「轜」作「●」，是也。茶陵本亦误「轜」。
注「韩延寿给羽葆」何校「给」改「植」，陈同，是也。各本皆误。
注「而好下接己」何校「接」改「佞」，陈同，是也。各本皆误。
注「寘致也」袁本、茶陵本无此三字。案：二本在五臣良注，此盖误入。
注「郅郓曰」袁本、茶陵本「郓」作「恽」，是也。
注「郑玄曰」案：「玄」下当有「礼记注」三字。各本皆脱。
注「野人虽云隐」袁本、茶陵本「隐」作「隔」。案：「隔」字是也。又案：「野人」当作「人野」，各本皆倒。上文「舜与野人」，袁、茶陵作「人野」，盖本是此作「人野」而误其处。
注「卞忠贞墓侧」袁本、茶陵本「忠贞」作「望之」，是也。
注「后以江陵沙洲人远」何校「沙」上添「西」字，「人」上添「去」字，是也。各本皆脱。
屈以好事之风袁本：茶陵本「事」作「士」，是也。何、陈校皆改「士」。
注「先生王叔」何校「叔」改「升」，下同，云今国策作「斗」，形相近之误。吴师道曰：一本标文枢镜要作「王升」。案：所校是也。古今人表亦作「升」，又其一证。
注「宣王使谒者迎入」何校「迎」改「延」，是也。各本皆讹。
乃知大春屈己于五王袁本、茶陵本无「于」字。案：二本下句校语云善有「于」，五臣无「于」。盖尤并校添此句也。
注「文惠太子懋」案：「子」下当有「长」字。各本皆脱。何校添「子」字，盖误。
注「孔藏与从弟书曰」陈云「藏」，「臧」误，是也。各本皆讹。
注「于衿结褵也」何校「于」改「施」，陈同，是也。各本皆讹。
注「亲结其缡」袁本「缡」作「离」。案：「离」字是也，观下注可见。茶陵本亦误「缡」。又案：依此，正文疑善作「离」，今作「褵」，其误与前女史箴同。否则善尚有「离」、「褵」异同之注，今删削不全也。
注「赵文子与叔向」袁本、茶陵本「向」作「誉」，是也。
注「弟子吊之」何校「弟」改「曾」，陈同，是也。各本皆误。
注「尚书曰禹」案：「曰禹」当作「禹曰」。各本皆倒。
注「以拾遗补阙艺」袁本、茶陵本无「艺」字。案：此尤依汉书改「阙」为「艺」，因误两存也。
吊文
吊屈原文并序
贾谊
谊为长沙王太傅，既以谪去，意不自得，韦昭曰：谪，谴也。字林曰：丈厄切。及渡湘水，为赋以吊屈原。屈原，楚贤臣也，被谗放逐，作离骚赋，其终篇曰：「已矣哉！国无人兮，莫我知也。」遂自投汨罗而死。谊追伤之，因自喻。其辞曰：应劭风俗通曰：贾谊与邓通俱侍中，同位，数廷讥之，因是文帝迁为长沙太傅。及渡湘水，投吊书曰阘茸尊显，佞谀得意，以哀屈原离谗邪之咎，亦因自伤为邓通等所愬也。
恭承嘉惠兮，俟罪长沙。张晏曰：恭，敬也。越绝书曰：恭承嘉惠，述畅往事。琴操伍子胥歌曰：俟罪斯国，志愿得兮。侧闻屈原兮，自沈汨觅罗。韦昭曰：皆水名。罗今为县，属长沙，汨水在焉。列子曰：吾侧闻之。造托湘流兮，敬吊先生。言至湘水，托流而吊。遭世罔极兮，乃殒厥身。张晏曰：谗言罔极。罔极，言无中正。周书，文王曰：惟世罔极，汝尚助予。呜呼哀哉！逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翶翔。阘茸尊显兮，谗谀得志。胡广曰：阘茸不才之人，无六翮翶翔之用，而反尊显，为谄谀得志于世也。字林曰：阘茸，不肖也。贤圣逆曳兮，方正倒植。胡广曰：逆曳，不可顺道而行也。倒植者，贤不肖颠倒易位也。植，史记作值。世谓随夷为溷胡困兮，服虔曰：殷之贤士卞随也。韦昭曰：夷，伯夷也。溷，浊也。史记随字作伯。谓跖蹻为廉。李奇曰：跖，鲁之盗跖；蹻，楚之庄蹻。莫邪为钝兮，吴越春秋曰：干将者，与欧冶同师，俱作剑。阖闾得而宝之，以故使干将造剑二枚，一日干将，二曰莫邪。莫邪，干将妻之名也。铅刀为铦。汉书音义曰：铦彻谓利也，息盐切。吁嗟默默，生之无故兮！应劭曰：默默，不得意也。臣瓒曰：先生，谓屈原。邓展曰：言屈原无故遇此祸也。毛诗曰：吁嗟鸠兮！斡弃周鼎，宝康瓠兮。如淳曰：斡，转也。史记音乌活切。尔雅曰：康瓠谓之甈。李巡曰：大瓠，瓢也。甈，丘列切。腾驾罢牛，骖蹇驴兮。骥垂两耳，服盐车兮。战国策，汗明曰：大骥服盐车上太行，中坂迁延，负辕不能上。章甫荐履，渐不可久兮。冠当加首，而以荐履，到上为下，故渐不可久也。仪礼曰：士冠章甫，殷道也。嗟苦先生，独离此咎兮！应劭曰：嗟，咨嗟。苦，劳苦，屈原遇此难也。
讯信曰：已矣！国其莫我知兮，张晏曰：讯，离骚下竟乱辞也。独壹郁其谁语？凤漂漂其高逝兮，固自引而远去。史记音漂，匹遥切。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。音义曰：袭，覆也，犹言察也。庄子，千金之珠，必九重之渊而骊龙颔下。张晏曰：沕，潜藏也。邓展曰：音昧。偭蟂獭以隐处兮，夫岂从虾与蛭螾？应劭曰：蟂獭，水虫害鱼者。偭，背也。苏林曰：偭音面，服虔曰：蟂音枭。韦昭曰：虾，虾蟇。蛭，水虫、食人者也。螾，丘螾也。偭然自绝于蟂獭，况从虾与蛭螾也？虾音遐。蛭，之一切。螾音引。所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。庄子曰：宣尼见蛾丘之将，是圣人仆也。是自埋于民，自藏于畔。郭象曰：进不荣华：退不枯槁也。使骐骥可得系而羁兮，岂云异夫犬羊？般纷纷其离此尤兮，亦夫子之故也！李奇曰：般，久也。纷，乱也。应劭曰：般音班。或曰：般桓，不去；纷纷，构谗意也。犍为舍人尔雅注曰：尤，怨大也。李奇曰：亦夫子不如麟凤不逝之故罹此咎。善曰：言般桓不去，离此愆尤，亦夫子自为之故，不可尤人也。历九州岛而相其君兮，何必怀此都也？言知时之乱，当历九州岛，相贤君而事之，何必思此都而遭放逐。凤凰翔于千仞兮，览德辉而下之。见细德之险征兮，遥曾击而去之。如淳曰：凤凰曾击九千里，绝云气。遥，远也。曾，高高上飞意也。郑玄曰：击，音攻击之击。李奇曰：遥，远也；曾，益也。史记击字作翮。文子曰：凤凰飞千仞，莫之能致也。礼记曰：德辉动乎内。险征，谓轻为征祥也。彼寻常之污渎兮，岂能容夫吞舟之巨鱼？应劭曰：八尺曰寻，倍寻曰常。善曰：庄子曰：弟子谓庚桑楚曰：夫寻常之沟，巨鱼无所还其体，而鲵鳅为之制也。横江湖之鳣鲸兮，固将制于蝼蚁。晋灼曰：小水不容大鱼，而横鳣鲸于洿渎，必为蝼蚁所见制。以况小朝主闇，不容受忠迕之言；亦谓谗贼小人所见害也。鱣或作。史记，鳣，张连切；音尋。庄子，庚桑楚谓弟子曰：吞舟之鱼砀而失水，则蝼蚁能苦之。战国策，齐人说靖郭君曰：君不闻海大鱼乎？荡而失水，则蝼蚁得意焉。
文选考异
吊屈原文茶陵本此上有「吊文」二字，另为一行，是也。袁本亦脱。
注「越绝书曰」袁本「越」上有「善曰」二字，是也。下「列子曰」上，「罔极言无中正」上，「字林曰阘茸」上，「毛诗曰」上，「庄子千金之珠」上，「虾音遐」上，「文子曰凤凰飞千仞」上，「庄子庚桑楚」上，同。茶陵本移每节首，非。
注「觅」袁本、茶陵本作「汨音觅」，在注中「汨水在焉」下，是也。
乃殒厥身袁本、茶陵本「殒」作「陨」。案：史记、汉书皆是「陨」字。
注「不可顺道而行也」袁本、茶陵本「可」作「得」，是也。案：史记索隐引正作「得」。
注「植史记作值」袁本、茶陵本「作」作「音」，是也。
吁嗟默默袁本、茶陵本「吁」作「于」。案：史记、汉书皆是「于」字，此注中「吁」亦当作「于」也。
注「汗明曰大骥」案：「大」当作「夫」，各本皆讹。
嗟苦先生茶陵本校语云「苦」五臣作「若」。袁本作「苦」，无校语，非。何云汉书作「若」。陈云「苦」当从汉书作「若」，更有颜延年祭屈原文可以互证云云。案：所说是也。「苦」字但传写误，盖误认注中「劳苦屈原」，以为正文有「苦」字耳。今史记亦作「苦」，误与此同。
注「应劭曰嗟咨嗟苦」陈云「苦」汉书注作「也」。案：「也」字是也。各本皆误。史记集解所引无此字，又其一证。
注「离骚下竟乱辞也」陈云「竟」，「章」误，是也。各本皆误。案：汉书颜注及单行索隐引皆作「章」。
注「邓展曰音昧」又注「苏林曰偭音面服虔曰蟂音枭」又注「蛭之一切螾音引」此所音袁本、茶陵本俱无，尤盖别据他本，今无以考之也。
注「亦夫子不如麟凤不逝之故」袁本、茶陵本下「不」字作「翔」，是也。案：史记索隐引正作「翔」。
注「郑玄曰」陈云「玄」当作「氏」，是也。各本皆误。
固将制于蝼蚁袁本云善作「蝼蚁」。茶陵本云五臣作「蚁蝼」。案：「蝼」与「鱼」韵较协。各本所见，盖传写倒，善未必不与五臣同也。今史记、汉书皆作「蝼蚁」，而单行索隐正文仍作「蚁蝼」，可见亦未必史汉不本皆为「蚁蝼」，今误与此同也。注中「蝼蚁」凡三见，则不拘语倒之例耳。
注「亦谓谗贼小人所见害也」何校「谓」改「为」，陈同，是也。各本皆误。
注「音尋」袁本、茶陵本此三字在注末，是也。
吊魏武帝文并序
陆士衡
元康八年，机始以台郎出补著作，游乎秘阁，而见魏武帝遗令，忾然叹息，伤怀者久之。毛诗曰：啸歌伤怀。
客曰：夫始终者，万物之大归；死生者，性命之区域。家语，孔子曰：命者，性之始也。死者，生之终也。有始必有终矣。尸子，老莱子曰：人生于天地之间，寄也，寄者同归也。是以临丧殡而后悲，覩陈根而绝哭。国语曰：楚子西叹于朝，蓝尹亹曰：吾闻君子思前世之崇替与哀殡丧，于是有叹，其余则否。礼记曰：朋友之墓，有宿草而不哭焉。郑玄曰：宿草，谓陈根也。今乃伤心百年之际，兴哀无情之地，意者无乃知哀之可有，而未识情之可无乎？
机答之曰：夫日食由乎交分，山崩起于朽壤，亦云数而已矣。左氏传曰：秋七月壬午朔，日有蚀之。公问于梓慎曰：是何物也？祸福何为？对曰：二至二分，日有蚀之，不为灾。日月之行也，分同道，至相遇也。其它日则为灾，阳不克也。国语曰：梁山崩，伯宗问绛人曰：若何？对曰：山有朽壤而崩，将若何！然百姓怪焉者，岂不以资高明之质，而不免卑浊之累；尚书曰：高明柔克。高明，谓日月也。居常安之势；而终婴倾离之患故乎？谷梁传曰：沙麓崩，林属于山为麓。沙，山名。无崩坏之道而云崩，故志之也。夫以回天倒日之力，而不能振形骸之内；范晔后汉书曰：左回天，贝独坐。谓中官左悺、贝瑗也。淮南子曰：鲁阳公与韩遘战酣，日暮，援戈而麾之，日为之反三舍。庄子曰：申徒，兀者也，谓子产曰：今子与我游于形骸之内，而子索我于形骸之外。济世夷难之智，而受困魏阙之下。崔寔政论曰：及其出也，足以济世宁民。吕氏春秋，公子牟曰：心居魏阙之下。许慎淮南子注曰：魏阙，王之阙也。已而格乎上下者，藏于区区之木；尚书曰：格于上下。左氏传，楚灵王曰：是区区者，而不畀余也。光于四表者，翳乎蕞祖外尔之土。尚书曰：光被四表。左氏传，子产曰：谚曰：曰蕞尔之国。杜预注曰：蕞尔，小貌也。雄心摧于弱情，壮图终于哀志。长筭屈于短日，远迹顿于促路。筭，计谋也。迹，功业也。思玄赋曰：盍远迹以飞声。呜呼！岂特瞽史之异阙景，黔黎之怪颓岸乎？观其所以顾命冢嗣，贻谋四子，顾命，已见上文。尔雅曰：冢，大也。左氏传，里克曰：太子奉冢祀社稷之粢盛，故曰冢子。谓文帝也。毛诗曰：贻厥孙谋。经国之略既远，隆家之训亦弘。又云：吾在军中，持法是也。至小忿怒，大过失，不当効也。」善乎达人之谠言矣！声类曰：谠，善言也。持姬女而指季豹以示四子曰：「以累汝！」因泣下。魏略曰：太祖杜夫人生沛王豹及高城公主。四子卽文帝已下四王也。太祖崩，文帝受禅，封母弟彰为中牟王，植为雍丘王，庶弟彪为白马王，又封支弟豹为侯。然太祖子在者尚有十一人，今唯四子者，盖太祖崩时，四子在侧。史记不言，难以定其名位矣。伤哉！曩以天下自任，今以爱子托人。自任，已见上文。列子，相室谓东门吾曰：公之爱子也。同乎尽者无余，而得乎亡者无存。言人命尽而神无余，身亡而识无存，今太祖同而得之，故可悲伤也。郑玄礼记注曰：死，言精神尽也。然而婉娈房闼之内，绸缪家人之务，则几乎密与！班固汉书哀纪述曰：婉娈董公。力婉切。毛诗曰：绸缪束薪。毛苌曰：绸缪，犹缠绵也。杜预左氏传注曰：几，近也。又曰：「吾婕妤妓人，皆着铜爵台。魏志曰：建安十五年冬，作铜爵台。于台堂上施八尺床，繐帐，郑玄礼记注曰︰凡布细而疎者谓之繐。朝晡上脯糒之属。汉书，东方朔曰：干肉为脯。方武切。说文曰：糒，干饭也，蒲秘也。月朝十五，辄向帐作妓。汝等时
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