卷之一百二十一
卷之一百二十一 (第1/3页)
華亭陳子龍臥子 宋徵璧尚木 徐孚遠闇公 李雯舒章選輯
謝廷楨提月參閱
楊石齋集（疏 序 記 雜著）
楊廷和
◆疏
請遵祖訓以光聖德疏
議處江西事情疏
論居守疏
請免禁殺猪疏
請拆毀保安等寺疏
請慎選左右速停齋醮疏
請一法令以息羣議疏
請停止織造疏
○請遵祖訓以光聖德疏 【 遵祖制】
禮莫重于視朝、禁莫嚴于官衛、自古帝王之治天下、必謹視朝之節以觀示臣民、嚴官衛之防以消弭禍變、我朝 列聖、尤致謹于斯、伏覩 皇明祖訓所載有曰、朕以乾清宮為正寢、晚朝畢而入、清晨星存而出、除有疾外、平康之時、不敢怠惰、此所以畏天人而國家所由興、葢言視朝之當謹也、又曰凡帝王居安常懷警備、日夜時刻不敢怠慢、雖親如骨肉、朝夕相見、猶當警備于心、葢言宮衛之當謹也、此皆憂深思遠、制治保邦之言、聖子神孫、所當時時誦讀、守為家法者也、恭惟 皇上聰明天授政令之施、動遵 祖訓、近年以來、朝會慶賀、或至遲暮、其初葢因一時起居違和而然積習既久、遂以為常、傳之外朝將謂縱耳目之玩、極心志之樂。觀聽之間、不無惶惑、去歲以來、揀選人馬、親自校閱、其事葢因一時虜寇犯順而然、意在禦侮、實非有他、傳之天下、皆謂邊兵非宿衛之人。禁禦非操練之所。疑似之間。未免驚駭。臣等職居輔導出入禁闥雖隨事納規時有陳請、緣議論不足以發明事體、誠意不足以孚契聖心、尸素有年、愧悚無地、伏望 皇上鑒 皇祖之訓典、察臣等之愚忠、自今以後、夙興視朝、躬親祀事、乘清明之氣以裁決萬機、竭享獻之誠以昭格 九廟、仍選用方直以為待從、信任老成以為腹心。軍務操練。必於演武之所。朝夕督勵。付之將領之官。推恩左右。體悉勤勞。啟處以時。庶不有勞于聖體關防既謹。亦可盡釋於羣疑。將見聖德日新。天心悅豫、神人胥慶、和氣致祥、 宗社萬萬年無疆之休、端在此矣、
○議處江西事情疏 【 寧藩】
謹題本月十四日早該司禮監太監蕭敬等同到內閣送下御史蕭淮所奏一本傳諭聖意、令臣等看詳議處、臣看得本內開稱寧王聽信奸人、出入王城、撥置主使、陵轢官府、強脇郡王、虐害忠貞、招納亡命、打死平人、霸占官民田土、差來內官旗校人等潛住京師、經年累月、前後踵接、不知何所營謀、及江西鎮廵官太監畢真都御史孫燧御史林潮不能以理規正、卻又過為推美等情、其撥置主使之人、各有指名、又與前次本府典寶副等官閻順等所奏大略相同、事關 宗社大計、宜存遠慮、臣等查得宣德初年趙府被人訴告不法事情、我 宣宗皇帝遣駙馬都尉袁容都御史劉觀齎捧敕書前去戒諭、趙府隨即獻還護衛及羣牧所、朝廷待之如初、合無照依前例寫書一道、遣司禮太監駙馬都尉御史各一員領敕前去宣諭 皇上保全宗室至意、姑從寬貸、令其獻還護衛并屯田、仍屬江西都司管轄、其所奏占種官民田土等項、亦各退出、先年聽招賊首凌十一閔念四等、及其徒黨、逐一散遣、一應撥置人員、不許仍前在府出入、仍敕江西鎮守廵撫廵按三司等官并護衛指揮千百戶總旗等其後使者在途寧庶人誤傳遣官即□遂發兵□一一遵奉施行、如此庶幾朝廷親親之情、 祖宗世守之法、兩盡而不廢矣、臣等未敢擅擬、伏乞聖裁、
○論居守疏 【 居守】
看得京師居守、關係甚大、古云居守、一云留守、本朝永樂七年 太宗皇帝自南京廵狩北京、不言南征之非而危見乎辭可為諫法命 皇太子留守南京、次年駕還南京、又命 皇長孫留守北京、宣德元年 宣宗皇帝親征漢庶人、命鄭王襄王居守、此 祖宗累朝居守故事、人所共知、今 聖駕親征京師。根本空虗。無人居守。伏望聖明留神裁處宗社幸甚。
○請免禁殺猪疏 【 免禁殺猪】
謹題近日傳聞直隸及山東等處鎮廵等官欽奉聖旨、禁約地方人等、不許養豕及易賣宰殺、違者發極邊衛分永遠充軍、遠近流傳、旬日之間、各處城市鄉村居民、畏避重罪、隨將所養之豕、盡行殺賣、減價賤售、甚至將小豕掘地埋棄者有之、人心惶駭、莫測其由臣等切思民間豢養牲豕、上而 郊廟朝廷祭祀宴饗膳羞之供。下而百官萬姓日用飲食之資給皆在於此。不可一日缺者。孟子曰雞豕狗彘之畜、無失其時、五十者可以食肉矣、古先哲王之治天下、所以制民之產、其道如此、且八年五十非肉不飽、則豚豕之畜、正養生之具、而非所以致疾也、人生瘡痍、乃血氣內傷、風濕外感所致、是食豕肉而致然乎、况小民畜養貿易、以此為生理之資、正宜教之孳息蕃育、是可禁乎、至于十二支生辰所屬物畜乃術家推算星命之說、鄙俚不經、不可為據、若曰國姓字音相同、古者嫌名不諱、葢以文字之間。雖當諱者。尚且不諱嫌名。今乃因其字之音。而并諱其物之同者。其可乎。又况民間日用牲豕。比之他畜獨多。牛以代耕亦非可常用之物。私自宰殺。律有明禁不可縱也。此事行之雖若甚微。而事體關係甚大。如此傳之天下後世亦非細故。誠不可不慮也。伏望 皇上洞察物情、詳審命令、亟敕所司追寢前旨、仍通行曉諭各處地方人等、各安生業毋致驚疑、則事體不乖而人心慰悅矣、
○請拆毀保安等寺疏 【 保安寺】
臣等看得近年以來。京城內外創建寺院。窮極土木侈用金碧。委係侵盜國家財用。剝削小民脂膏。有傷治化。有失人心。至于冐請名額。奏求護敕。甚非 祖宗舊制。仰惟 皇上新政之初。剗弊除奸。闢邪扶正。此亦其一端也。所以言官論奏、該部覆議、皆欲將保安等寺遵照詔旨通行拆毀其于聖政、深為有助、臣等擬票封進、未蒙俞允、切惟前項寺院之設、萬一有益于國。無損于民。則留之可也。奉之可也。然此乃異端邪說之流。凟經亂紀。上焉無益于國。傷風敗俗。下焉有損于民。自古聖王之所必誅而不容以並立者。或以種福田求利益為說。則他未暇論。取喻切近姑舉近日劉瑾之玄明宮。錢寧之石經山祠亦非本欲求禍也。皆身被顯戮。家底淪亡。而略不蒙其庇佑焉。由此觀之。則其不足信也明矣。臣等心知其非。不敢隱默。伏望聖明斷而行之。世道幸甚。臣等幸甚。
○請慎選左右速停齋醮疏 【 近侍齋醮】
竊惟人君一身、天下根本、欲令出入起居、事事盡善、惟在左右前後、皆用正人、日聞正言、日行正道、則奸佞之徒、不須斥逐、自然遠去、異端邪妄之說、何從而生、臣等先于正德十六年四月初間、巳嘗具啟請于昭聖慈壽皇太后命司禮監官將尚冠尚衣等四執事、及膳房茶房殿內答應掌管侍衛牌子等項人員、逐一豫選老成重厚、慎密小心之人、以待 陛下任使其曾經先朝隨侍壞事人員、不許濫與即蒙懿旨施行、暨 陛下登極之初、臣等又嘗極言異端邪說、凟經亂倫、傷風敗俗、亟宜痛絕、又條奏慎始修德十二事寫成牌匾、懸置殿壁、其一事謂齋醮祈禱必須豫絕其端、世宗初年巳有齋醮之事不可輕信不意近來無故、不時修設齋醮恩寵賞賚、過于尋常、遠近傳聞。無不驚駭、推求其故、皆因先年壞事之徒。各名下掌家管家等項人員。計引番漢僧道人等。巧言誑惑。以致 陛下不察。誤蒙信用。各該名下人員。從來壞事。非止一端。至于今日。猶以齋醮一事。試探聖心。夫齋醮之事。乃異端邪說誑惑時俗。假此名目以為衣食之計。佛家三寶。道家三清。名雖不同。其實同一虗誕誣罔。聖王之所必禁。在昔梁武帝宋徽宗崇信尊奉。無所不至。一則餓死臺城。一則纍繫金虜廟社丘墟。生靈塗炭。求福未得。反以召禍。史冊所載。其跡甚明。若使二君當時。左右隨侍。皆得正人。何至受禍如此哉。二君且未暇詳論。只如近日劉瑾建玄明宮。錢寧建石經山祠。張雄建大慧寺。張銳建壽昌寺。于經建碧雲寺。張忠建隆恩宮。所費金銀。不可勝計。其心本欲求福也。然皆被誅竄。家底敗亡。略不蒙佛與天尊之庇佑。由此觀之。則其不足信也明矣。夫何讒邪小人。公肆眩惑。不遵 祖宗法度。不畏天下議論。至使宮闈之內。修建齋醮。萬乘之尊。親蒞壇塲。上惑宸聰。下誑愚俗。以為福田可種、利益可求、災患可除、祥瑞可致、不知年來遠近亢旱。風霾災變。彼何不誦
（本章未完，请点击下一页继续阅读）