卷之三百七十二
卷之三百七十二 (第1/3页)
華亭宋徵璧尚木 徐孚遠闇公 陳子龍臥子 顧開雍偉南選輯
盛翼進隣汝參閱
吳翰林疏（疏） 沈□□公集（疏）
吳翰林疏（疏）
吳中行
◆疏
因變陳言明大義以植綱常疏
○因變陳言明大義以植綱常疏 【 元輔守制】
頃者天象示異、星變非常、聖心兢惕、復戒諭大小臣工修省、共圖消弭、臣愚以草芥微軀、荷蒙 皇上作養洪造、思效涓埃之報靡由也、且政事所當興革、有官守者能圖之、臣寮所當剌舉、有言責者、能言之、非臣所宜與亦非臣所敢及也、第即今日之大者要者為 皇上陳之、書曰天視自我民視、天聽自我民聽夫言天而必言民者、盖天人相通、感召有自、凡事必質諸人心而安、始揆諸天意而順、天意順、然後天變可消也、元輔張居正乞歸守制、至再至三情、辭俱窮矣、而 皇上眷倚則殷、慰勉特至、此豈惟明良相與稱帝王之盛節而已哉、仰惟 皇上以受遺顧命之臣。而委心以任之。大孝也。為社稷生靈以留之。至仁也。即帝王念茲釋茲之盛心、奚尚焉、且事有輕有重重于國則輕于家。臣人匪躬之義也。時有常有變。通其變勿泥其常。聖人達節之權也。今 皇上之意豈不責之以義。而欲其通之以權哉。然而是舉也。萬古之綱常所繫。四方之觀聽攸関。正宜深籌長顧。必思所以處之當而求其安者。臣聞之君之使臣也以禮人之愛人也以德。謂之禮非特接遇之文也。必以心相體焉。謂之德。非徒眷戀之私也。必以道相成焉。元輔夙夜在公、勤勞最久、謂父子相別十九年矣、則子之由壯至強、由強至艾、與其父之從衰得白、從白得老、音容相睽、彼此、未觀、而今長逝于數十里之外、遂成永訣、乃又不得匍匐苫塊、一憑棺臨穴、其情有弗堪者、立言寬□乎体貼人情臣連日見衰絰之容。擗踊之狀。若以不得去為悲哀者。人皆為之酸楚而 皇上必欲其違心抑情銜哀茹痛于廟廊之上。且責之以紆謨決策。調元熙載焉。或者非其情也臣聞之禮義由賢者出。 皇上之特眷元輔者不以其賢乎。域中之共仰元輔者。又不以其賢乎。賢者禮義之宗也。矧位當天下之重位則身繫海內之具瞻。必正已而後可以正百官。而後可以正萬民。其理有必然者。今 皇上之所以必留。與元輔之所以不容不留者。其微權深意非圓神通方者未可告語彼遐觀逖聽之夫。拘曲守常之士。人人然也。或因其不去之迹。而止?帚以不韙之疑。安能家喻戶曉。而使之無里譚巷議乎。夫輿情未愜。革面無庸。而 皇上尚欲其敷化施政。端範移風于海寓之間。且責人之趨令遵教。用恊丕式焉。或者非其理也元輔之為賢輔弼也。其自信而對揚之言。惟曰聖賢道理。 祖宗法度。斯二語兢兢守之。勿之有墜焉耳。宰予短喪、孔子曰、予有三年之愛于其父母乎、王子請喪、孟子曰、雖加一日愈于已然則終喪、者。正聖賢之訓也。而身自違之。必其所不忍也。國家令甲丁憂守制。二十七箇月為滿。雖庸人小吏。匿喪有律。惟武弁戎行。則墨衰從事。而未嘗
（本章未完，请点击下一页继续阅读）