卷十二 赋己
卷十二 赋己 (第1/3页)
◎江海
【海赋】
※木玄虚〔《今书七志》曰：木华，字玄虚。华集曰：为杨骏府主簿。傅亮《文章志》曰：广川木玄虚为《海赋》，文甚隽丽，足继前良。〕
昔在帝妫巨唐之代。〔帝妫，谓舜也。《尚书序》曰：昔在帝尧。《尚书》曰：釐降二女于妫汭。孔安国曰：舜所居，妫水之汭也。《左氏传》季文子使太史克对宣公曰：舜臣尧，举八恺，使主后土。杜预曰：为尧臣也。〕天纲浡潏，为凋为瘵〔言水之广大，为天纲纪。浡潏，沸涌貌。桓子《新论》曰：夏禹之时，鸿水浡潏。《说文》曰：潏，水涌出也。又《说文》曰：凋，半伤也。《尔雅》曰：瘵，病也。《尚书》曰：汤汤洪水方割。孔安国曰：割，害也。〕洪涛澜汗，万里无际。〔澜汗，长貌。《西京赋》曰：起洪涛而扬波。〕长波涾氵陁，迤涎八裔。〔涾氵陁，相重之貌。迤涎，逦迆相连也。八裔，犹八方也。〕於是乎禹也，乃铲临崖之阜陆，决陂潢而相泼。〔《孟子》曰：当尧之时洪水横流，氾滥天下，尧独忧之。举舜，舜使禹疏九河，逾济漯。《苍颉篇》曰：铲，削平也。《淮南子》曰：禹有洪水之患，陂塘之事。高诱曰：陂，畜也。塘，堤也。《说文》曰：潢，积水池也。泼，灌也。〕启龙门之岝赂，赂陵峦而崭凿。〔《尚书璇玑钤》曰：禹开龙门，导积石。郑玄《注》曰：龙门，山名也。岝赂，高貌。《广雅》曰：垦，治也。《广雅》曰：镌谓之錾，仕咸切。錾与崭古字通。〕群山既略，百川潜渫。〔孔安国《尚书传》曰：治山通水，故以山名。《尚书》曰：嵎夷既略。孔安国曰：用功少曰略。《周书》曰：禹渫七十川，大利天下。《尚书大传》曰：百川趋於海。《尔雅》曰：潜，深也。《说文》曰：渫，除去也。〕泱漭澹泞，腾波赴势。〔泱漭，广大也。澹泞，澄深也。泞，音宁。〕江河既导，万穴俱流。〔《尚书》曰：岷山导江。又曰：导河积石。《淮南子》曰：溏有万穴。〕掎拔五岳，竭涸九州。〔掎拔竭涸，言水既除，掎拔而出，竭涸而乾也。掎，引也。《广雅》曰：拔，出也。五岳，泰、华、霍、恒、嵩。贾逵《国语注》曰：涸，竭也。《尚书序》曰：禹别九州。〕沥滴渗淫，薈蔚云雾。涓流泱瀼，莫不来注。〔《说文》曰：沥滴，水下滴沥也。渗淫，小水津液也。渗音侵。薈蔚，云雾霑润也。《毛诗》曰：薈兮蔚兮，南山朝隮。涓流，小流也。泱瀼，渟淤也。《汉书》杜钦曰：屯氏河羡溢，有填淤反瀼之害。《说文》曰：注，灌也。〕於廓灵海，长为委输。〔毛苌《诗传》曰：於，叹辞也。《尔雅》曰：廓，大也。《孟子》曰：舜使禹疏九河，逾济漯而注诸海。《礼记》曰：三王祭川也。或源或委。郑玄曰：委，流所聚。《淮南子》曰：河水九折注海，而流不绝者，昆仑之输也。〕
其为广也，其为怪也，宜其为大也。尔其为状也，则乃悠湙潋滟，浮天无岸。〔浟湙，流行之貌。潋滟，相连之貌。《玄中记》曰：天下之多者水焉，浮天载地。《说文》曰：浮，汎也。〕浺瀜沆瀁，渺瀰湠漫。〔浺瀜沆瀁，深广之貌。渺瀰湠漫，旷远之貌。〕波如连山，乍合乍散。〔《庄子》曰：白波若山。〕嘘噏百川，洗涤淮汉。〔嘘噏，犹吐纳也。百川，已见上文。淮汉之流，小而且秽，故洗涤之。〕襄陵广舄，氵胶氵葛浩汗。〔《尚书》曰：怀山襄陵。又曰：海滨广斥。《史记》曰：斥为舄。古今字也。氵胶氵葛，广深之貌。〕若乃大明扌麃辔於金枢之穴，〔言月将夕也。大明，月也。《周易》曰：悬象著明，莫大乎日月。扌麃，犹揽也。月有御，故言辔。金，西方也。《河图帝览》嬉曰：月者金之精，月有窟，故言穴。伏韬《望清赋》曰：金枢理辔，素月告望，义出於此。〕翔阳逸骇於扶桑之津。〔言日初出也。翔阳，日也。《淮南子》曰：日，阳之主也。日中有乌，故言翔。逸骇，言出疾也。《广雅》曰：骇，起也。《山海经》曰：汤谷上有扶木者，扶桑也。十日所浴。〕彯沙礐石，荡〈风矞〉岛滨。〔言此二时风尤疾也。《易通卦验》曰：巽风不至，则大风发屋扬沙。《说文》曰：礐，石声也。《春秋命历序》曰：大风飘石。〈风矞〉，风疾貌。《说文》曰：岛，海中往往有山可居曰岛。〕於是鼓怒，溢浪扬浮。〔言风既疾，而波鼓怒也。《上林赋》曰：沸乎暴怒。〕更相触搏，飞沫起涛。〔《苍颉篇》曰：涛，大波也。〕状如天轮，胶戾而激转；〔《吕氏春秋》曰：天地如车轮，终则复始。高诱曰：轮，转也。《上林赋》曰：宛〈潬〉胶盭。〕又似地轴，挺拔而争回。〔《河图括地象》曰：地下有四柱，广十万里，有三千六百轴。《广雅》曰：挺，出也。〕岑岭飞腾而反覆，五岳鼓舞而相磓〔岑岭五岳，言波涛之形，递相触激，故或反覆，故或相磓也。《尔雅》曰：山小而高曰岑。五岳，已见上文。磓，犹激也。〕氵喟濆沦而滀漯郁沏迭而隆颓。〔氵喟，乱貌。濆沦，相纠貌。滀漯，攒聚貌。郁，盛貌。沏迭，疾貌。隆颓，不平貌。〕盘{污皿}激而成窟，〈氵哨〉〈氵口冉〉滐而为魁。〔盘{污皿}，旋绕也。〈氵哨〉〈氵口冉〉，峻波也。毛苌《诗传》曰：滐特立也。滐与杰同。贾逵《国语注》曰：川阜曰魁。〕〈氵闪〉泊柏而迤飏，磊〈勹答〉〈勹合〉而相豗。〔〈氵闪〉，疾貌。泊柏，小波也。迤飏，邪起也。磊，大貌。〈勹答〉〈勹合〉，重叠也。豗，相击也。〕惊浪雷奔，骇水迸集。〔《七发》曰：波涌而涛起，横奔似雷。《字书》曰：迸，散也。〕开合解会，瀼瀼湿湿。〔瀼瀼湿湿，开合之貌。〕葩华踧沑，氵顶泞潗潺〔女及反。葩华，分散也。踧沑，槅聚也。氵顶泞，沸貌。潗潺，沸声。〕
若乃霾曀潜销，莫振莫竦。〔《尔雅》曰：风而雨土为霾，阴而风为曀。霾音湦。《说文》曰：潜，藏也。《广雅》曰：振，动也。竦，亦动也。〕轻尘不飞，纤萝不动。〔《尔雅》曰：唐蒙，女萝。〕犹尚呀呷，馀波独涌。〔言风虽静，而馀波犹壮。呀呷，波相吞吐之貌。〕澎濞氵郁〈石褱〉，碨磊山垄。〔澎濞，水声。《洞箫赋》曰：澎濞慷慨。氵郁〈石褱〉，高峻貌。碨磊，不平貌。〕尔其枝岐潭瀹，渤荡成汜。〔《管子》管仲对桓公曰：水别於他水，入於大水及海者，命曰枝。《穆天子传》曰：饮于枝洔之中。郭璞曰：水岐成洔。洔，小渚也，音止。潭瀹，动摇之貌。《毛诗》曰：江有汜。毛苌曰：决复入为汜也。〕乖蛮隔夷，回互万里。若乃偏荒速告，王命急宣。〔《列子》曰：殊方偏国。张湛曰：偏，边也。《毛诗》曰：肃肃王命。〕飞骏鼓楫，汎海凌山。〔《尔雅》曰：骏，速也。郭璞曰：骏，犹迅。速，亦疾也。《方言》曰：楫谓之桡。东方朔对诏曰：凌山越海，穷天乃止。〕於是候劲风，揭百尺。〔《广雅》曰：揭，举也。百尺，帆樯也。〕维长绡，挂帆席。〔绡，今之帆纲也。以长木为之，所以挂帆也。刘熙《释名》曰：随风张幔曰帆。或以席为之，故曰帆席也。〕望涛远决，冏然鸟逝。〔《苍颉篇》曰：冏，光也。〕鹬如惊凫之失侣，倏如六龙之所掣。〔鹬，疾貌。《苏武答李陵书》曰：虽乘云附景，不足以比速；晨凫失群，不足以喻疾。《春秋命历序》曰：皇伯登出扶桑，日之阳，驾六龙以上下。《说文》曰：掣，引而纵也。〕一越三千，不终朝而济所届。〔《左氏传》曰：子文训兵於睽，终朝而毕。《尔雅》曰：济，度也。孔安国《尚书传》曰：届，至也。〕
若其负秽临深，虚誓愆祈，〔负秽，言身有罪，若负荷然。《尚书》曰：负罪引慝。杜预《左氏传注》曰：愆，失也。郑玄《周礼注》曰：祈，祷也。〕则有海童邀路，马衔当蹊。〔吴歌曰：仙人赍持何等，前谒海童。《尔雅》曰：邀，遮也。陆绥《海赋图》云：马衔，其状马首，一角而龙形。杜预《左氏传注》曰：蹊，径也。〕天吴乍见而仿佛，魍像暂晓而闪尸。〔《山海经》曰：朝阳之谷神，为天吴，为水伯。《说文》曰：仿佛，见不諟也。《楚辞》曰：时彷彿以遥见。《国语》仲尼曰：丘闻之，水之怪，龙罔象。木之怪，夔魍魉。韦昭曰：罔象食人。闪尸，暂见之貌。〕群妖遘迕，眇〈謠中"言改目"〉冶夷。〔《尔雅》曰：遘，遇也。《小雅》曰：迕，犯也。眇〈謠中"言改目"〉，视貌。冶夷，妖媚之貌。〕决帆摧橦，戕风起恶〔橦，百尺也。杜预《左氏传注》曰：戕，卒暴之名也。起恶，起为暴恶也。〕廓如灵变，惚怳幽暮。〔廓，犹开也。言廓然暂开，如神之变惚怳之顷，而又幽暮也。郑玄《礼记注》曰：幽闇者，不明也。〕气似天霄，叆〈云费〉云布。〔言海神吐气，类於天霄。叆〈云费〉，昬闇貌。《韩子》曰：云布风动。〕{雨儵}昱绝电，百色妖露。〔{雨儵}昱，疾貌。妖露，为妖而呈露也。〕呵〈啖欠〉掩郁，矆睒无度。〔呵〈啖欠〉掩郁，不明貌。《说文》曰：矆，大视也。又曰：睒，暂视也。〕飞涝相磢，激势相沏。〔言戕风迅疾浪相冲也。涝，大波也。郭璞《方言》注曰：漺，错也，漺与磢同。沏，摩也。〕崩云屑雨，浤々汨汨，〔屑雨，飞洒之貌。言波浪飞洒，似云之崩，如雨之屑也。李尤《辟雝赋》曰：兴云雷，飞屑风雨。浤浤汨汨，波浪之声也。浤，音宏。〕〈足冘〉踔湛〈氵药〉，沸溃渝溢。〔〈足冘〉踔湛〈氵药〉，波前却之貌。溃，乱流也。渝，亦溢也。〕瀖泋濩渭，荡云沃日。〔瀖泋濩渭，众波之声。〕於是舟人渔子，徂南极东。〔言风起而浪惊，故漂浮而无定。毛苌《诗传》曰：极，至也。〕或屑没於鼋鼍之穴，或挂罥於岑{山敖}之峰。〔言被漂溺死，非一所也。屑，犹碎也。《礼记》曰：屑桂与姜。《声类》曰：罥，系也。《尔雅》曰：山多小石曰{山敖}。〕或掣掣泄泄於裸人之国，或汎汎悠悠於黑齿之邦。〔掣掣泄泄，任风之貌。汎汎悠悠，随流之貌。《淮南子》曰：自西南至东南，有裸人国，黑齿民。许慎曰：其民不衣也，其人黑齿也。〕或乃萍流而浮转，或因归风以自反。〔谢承《后汉书》郑玄《戒子书》曰：黄巾为害，萍浮南北。〕徒识观怪之多骇，乃不悟所历之近远。〔《苍颉篇》曰：骇，惊也。《说文》曰：悟，觉也。〕
尔其为大量也：则南澰朱崖，北洒天墟，〔《广雅》曰：澰，渍也。东都主人曰：南燿朱垠。垠，亦崖也。《尔雅》曰：北陆，虚也。〕东演析木，西薄青徐。〔《说文》曰：演，长流也。言流至析木之境。《尔雅》曰：析木谓之天津。海在青徐之东，故云西薄。《小雅》曰：薄，迫也。《尚书》曰：海岱惟青州。又曰：海岱及淮惟徐州。〕经途瀴溟，万万有馀。〔郑玄《周礼注》曰：经，谓里数也。瀴溟，犹绝远杳冥也。〕吐云霓，含龙鱼。〔《淮南子》曰：四海之云凑。〕隐鲲鳞，潜灵居。〔鲲鳞或为昆山。昆山，方壶之属也；灵居，众仙所处也。〕岂徒积太颠之宝贝，与随侯之明珠。〔《琴操》曰：纣徙文王於羑里，择日欲杀之，於是太颠、散宜生、南宫适之属，得水中大贝以献，纣立出西伯。《墨子》曰：和氏之璧，隋侯之珠。〕将世之所收者常闻，所未名者若无。〔言世之所收者，常闻其名。其或未名者，若本无也。〕且希世之所闻，恶审其名。〔言希世乃一闻之，故不能审其名。《鲁灵光殿赋》曰：邈希世而特出。〕故可仿像其色，叆〈云气〉其形。〔仿像叆〈云气〉，不审之貌。〕
尔其水府之内，极深之庭，〔刘劭《赵都赋》曰：其东则有天浪水府，百川是理。〕则有崇岛巨鼇，峌〈山兒〉孤亭，擘洪波，指太清。〔崇岛，五岳也。巨鼇，大鼇也。《列仙传》曰：巨鼇负蓬莱山，而抃沧海之中。《列子》曰：渤海之东，名曰归墟，其中有五山。帝命禺强，使巨鼇十五，举首载五山，峙而不动。《说文》曰：海中往往有山可依止，曰岛。峌〈山兒〉，高貌。山居海中，故云擘。峻极际天，故云指。郑众《周礼注》曰：擘，破裂也。东方朔《十洲记》曰：冥海洪波百丈。《鹖冠子》曰：上及泰清，下及太宁。〕竭磐石，栖百灵。〔郑玄《礼记注》曰：竭，犹载也。《声类》曰：磐，大石也。百灵，众仙。〕飏凯风而南逝，广莫至而北征。〔言巨鼇多力，溯风而行也。《吕氏春秋》曰：南方曰凯风，北方曰广莫风。〕其垠则有天琛水怪，鲛人之室，〔天琛，自然之宝也。《尚书》曰：天球在东序，水怪奇石，生乎水滨也。《尚书》曰：铅松怪石。曹子建《七启》曰：戏鲛人。刘渊林《吴都赋注》曰：鲛人水底居。〕瑕石诡晖，鳞甲异质。〔《说文》曰：瑕，玉之小赤色者也。诡晖，别色。《说文》曰：诡，变也。异质，殊形也。《广雅》曰：质，躯也。〕若乃云锦散文於沙汭之际，绫罗被光於螺蚌之节。〔言沙汭之际，文若云锦。螺蚌之节，光若绫罗也。毛苌《诗传》曰：芮，崖也。芮与汭通。曹植《齐瑟行》曰：蚌蛤被滨崖，光采如锦红。〕繁采扬华，万色隐鲜。〔《说文》曰：隐，蔽也。〕阳冰不冶，阴火潜然。〔言其阳则有不冶之冰，其阴则有潜然之火也。《晏子春秋》曰：阴冰凝阳冰厚五，寸。《说文》曰：冶，销也。〕熺炭重燔，吹炯九泉。〔熺炭，炭之有光也。《广雅》曰：熺，炽也。重燔，犹重然也。吹，犹然也。《汉书》赵氏无吹火焉。《说文》曰：炯，光也。言火之光，下照九泉。地有九重，故曰九泉。〕朱〈火敛〉绿烟，〈目要〉眇蝉蜎。〔〈目要〉眇蝉蜎，烟艳飞腾之貌。〈火敛〉与焰同。〕
珊瑚虎珀，群产接进。车渠玛瑙，全积如山。鱼则横海之鲸，突扤孤游。〔《吊屈原》曰：横江湖之鳣鱏。郭璞《山海经》注曰：横，塞也。突扤，高貌。〕戛岩{山敖}，偃高涛。〔戛，犹概也。〕茹鳞甲，吞龙舟。〔《广雅》曰：茹，食也。《庄子》曰：吞舟之鱼，砀而失水。高诱《淮南子注》曰：龙舟，大舟。〕噏波则洪涟踧蹜，吹涝则百川倒流。〔刘劭《赵都赋》曰：巨鼇冠山，陵鱼吞舟，吸潦吐波，气成云雾。蹜，蹙聚貌。〕或乃蹭蹬穷波，陆死盐田。〔蹭蹬，央势之貌。盐田，海边也。张揖《上林赋注》曰：海水之崖多出盐也。〕巨鳞插云，鬐鬛刺天，〔郭璞《上林赋注》曰：鳍鱼背上鬛也。《南都赋》曰：森｛艹尊｝｛艹尊｝而刺天。〕颅骨成岳，流膏为渊。〔《广雅》曰：颅谓之〈蜀页〉〈娄页〉。魏武四时食制曰：东海有鱼如山，长五六里，谓之鲵。时死岸上，膏流九顷。《春秋元命苞》曰：积骨成山，流血成渊。〕
若乃岩坻之隈，沙石之嵚。〔郭璞《上林赋注》曰：坻岸也。《说文》：隈，水曲也。嵚，沙石嵚岑也。〕毛翼产鷇，剖卵成禽。〔《尔雅》曰：生哺鷇。郭璞曰：鸟子须母食也。剖，犹破也。〕凫雏离褷，鹤子淋渗。〔《西京杂记》曰：太液池，其间凫雏鹤子，布满充积。离褷淋渗，毛羽始生之貌。〕群飞侣浴，戏广浮深。翔雾连轩，泄泄淫淫。〔轩，举也。泄泄淫淫，飞翔之貌。〕翻动成雷，扰翰为林。〔翻，动貌。《汉书》赵王曰：聚蚊成雷。孔安国《尚书传》曰：扰，乱也。王弼《周易注》曰：翰，高飞貌。〕更相叫啸，诡色殊音。〔诡异也。〕
若乃三光既清，天地融朗。〔《淮南子》曰：夫道，纮宇宙而章三光。杜预《左氏传注》曰：融，朗也。〕不汎阳侯，乘蹻绝往。〔《淮南子》曰：武王渡于孟津，阳侯之波，逆流而击。曹植《苦寒行》曰：乘蹻追术士，远在蓬莱山。《抱朴子》曰：乘蹻可以周流天下。蹻道有三法一曰龙蹻，二曰气蹻，三曰鹿卢蹻。〕觌安期於蓬莱，见乔山之帝像，〔《列仙传》曰：安期先生谓始皇曰：后千岁，求我蓬莱山下。《史记》曰：武帝祭黄帝冢桥山。上曰：吾闻黄帝不死，今有冢，何也？或对曰：黄帝已仙上天，群臣葬其衣冠也。〕群仙缥眇，餐玉清涯。〔缥眇，远视之貌。《雷灵光殿赋》曰：忽，瞟眇以响像。《列仙传》曰：赤松子服水玉。〕履阜乡之留舄，被羽翮之襂纚。〔《列仙传》曰：安期先生，琅邪阜乡人，自言千岁。秦始皇与语，赐金数千万於阜乡亭，皆置去，留书，以赤玉舄一量为报，言仙人以羽翮为衣。《汉书》曰：天道将军，衣羽衣。襂纚，羽垂之貌。〕翔天沼，戏穷溟。〔《庄子》曰：穷发之北有溟海者，天池也。〕甄有形於无欲，永悠悠以长生。〔言众仙虽表有形，而无情欲，故能久视长生也。郑玄《尚书纬注》曰：甄，表也。《淮南子》曰：有形之类，莫尊於水。《庄子》曰：同乎无欲。《老子》曰：常无欲以观其妙。又曰：长生久
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