卷十三 赋庚
卷十三 赋庚 (第3/3页)
。孔安国曰：傅氏之岩，通道所经，有涧水坏道，使胥靡刑人，筑护此道，说贤而隐，代胥靡筑之。《庄子》曰：夫道，傅说得之，以相武丁。〕夫祸之与福兮，何异纠缠！〔《字林》曰：纠，两合绳。缠，三合绳。应劭曰：祸福相与为表里，如纠缠索相附会也。臣瓒曰：纠，绞也。缠，索也。《鹖冠子》曰：祸与福如纠缠也。〕命不可说兮，孰知其极。〔《鹖冠子》曰：终则有始，孰知其极？老子《道德经》曰：孰知其极？《河上公注》曰：祸福更相生死，孰知其穷极时也？颜监曰：极，止也。〕水激则旱兮，矢激则远。万物回薄兮，振荡相转。〔言矢飞水流，各有常度，为物所激。或旱或远，斯则万物变化，乌有常则乎。《鹖冠子》曰：水激则悍，矢激则远。精神回薄，振荡相转。悍与旱同。《吕氏春秋》曰：激矢远，激水旱。〕云蒸雨降兮，纠错相纷。〔《黄帝素问》曰：地气上为云，天气下为雨。韦昭《国语注》曰：蒸，升也。〕大钧播物兮，坱圠无垠。〔如淳曰：陶者作器於钧上，此以造化为大钧。应劭曰：阴旭造化，如钧之造器也，其气坱圠。非有限齐也。〕天不可预虑兮，道不可预谋。〔《鹖冠子》曰：天不可预谋，道不可预虑。〕迟速有命兮，焉识其时？〔《鹖冠子》曰：迟速止息，必中参伍。焉识其时，见下文也。〕
且夫天地为炉兮，造化为工。〔《庄子》黎曰：今一以天地为大炉，以造化为大冶，恶乎往而不可哉？〕阴阳为炭兮，万物为铜。合散消息兮，安有常则？〔《庄子》曰：人之生也，气之聚也。聚为生，散为死。《鹖冠子》曰：同合消散，孰识其时？〕千变万化兮，未始有极？〔《列子》曰：千变万化，不可穷极。《庄子》曰：若人之形者，万化而未始有极。司马彪曰：当复化而为无。〕忽然为人兮，何足控抟？〔控抟，爱生之意也。孟康曰：控，引也。抟，持也。言人生忽然，何足引持自贵惜也。如淳曰：抟音转。或作揣。晋灼曰：许慎云：揣，量也。度商曰：揣，言何足度量己之年命长短，而惜之乎？按《史记英布传》云：果如薛公揣之。陈平云：生揣我何念，皆训为量，与晋灼说同。但字者滋也，不可胶柱。在此赋训抟为量，义似未是。至於合韵，全复参差。且《史记》揣作抟字。如淳孟康义为是也。善曰：《鹖冠子》曰：彼时之至，安可复还？安可控抟也。〕化为异物兮，又何足患？〔《师古》曰：患音还。言人皆死变化，我何足患之！《庄子》曰：假於异物，讬於同体。郭璞曰：假，因也。今死生聚散，变化无方，皆异物也。〕小智自私兮，贱彼贵我。〔《列子》曰：小智自私怨之府。《庄子·北海》若曰：以道观之，无贵无贱。以物观之，自贵而相贱。《鹖冠子》曰：小智立趣，好恶自惧。〕达人大观兮，物无不可。〔《鹖冠子》曰：达人大观，乃见其符。《庄子》曰：物故有所然，物故有所可。无物不然，无物不可。〕贪夫殉财兮，烈士殉名。〔《列子》云：胥士之殉名，贪夫之殉财，天下皆然，不独一人。司马彪曰：殉，营也。瓒曰：以身从物曰殉。〕夸者死权兮，品庶每生。〔善曰：《鹖冠子》曰：夸者死权，自贵矜容殉名。司马彪《庄子注》曰：夸，虚名也。孟康曰：每，贪也。《庄子》曰：贪生失理。〕怵迫之徒兮，或趋东西。〔孟康曰：怵，为利所诱怵也。迫，迫贫贱也。东西趋利也。趋，音娶。怵音戍。〕大人不曲兮，意变齐同。〔大人者，与天地合其德。〕愚士系俗兮，窘若囚拘。〔《庄子》曰：不肖系俗。窘，囚拘之貌。〕至人遗物兮，独与道俱。〔《庄子》曰：不离於真，谓之至人。又孔子谓老聃曰：形体若槁木，似遗物而立於独也。《鹖冠子》曰：圣人捐物。又曰：至人不遗。动与道俱。〕众人惑惑兮，好恶积亿。〔李奇曰：惑惑，东西也。所好所恶，积之万亿也。《鹖冠子》曰：众人惑惑，迫於嗜欲。〕真人恬漠兮，独与道息。〔《文子》曰：得天地之道，故谓之真人也。《庄子》曰：虚静恬淡、寂漠无为者，道德之至也。〕释智遗形兮，超然自丧。〔《庄子》云：仲尼问於颜回曰：何谓坐忘？回曰：堕支体，黜聪明。离形去智，同於大道，此谓坐忘。司马彪曰：坐而自忘其身。老子曰：燕处超然。《庄子》曰：南伯子綦曰：嗟乎！我悲人之自丧。〕寥廓忽荒兮，与道翱翔。〔寥廓忽荒，元气未分之貌。《广雅》曰：廖，深也。廓，空也。《鹖冠子》曰：与道翱翔。〕乘流则逝兮，得坻则止。〔孟康曰：易，坎为险，遇险难而止也。张晏曰：坻，水中小洲也。坻或为坎。又曰：易明夷则仕，险难则隐。《鹖冠子》曰：乘流以逝。〕纵躯委命兮，不私与己。〔《鹖冠子》曰：纵躯委命，与时往来。〕
其生兮若浮，其死兮若休。〔《庄子》曰：其生若浮，其死若休。〕澹乎若深泉之静，泛乎若不系之舟。〔《庄子》老聃曰：其居也渊而静，其唯人心乎！《鹖冠子》曰：泛泛乎若不系之舟。〕不以生故自宝兮，养空而浮。〔邓展曰：自宝，自贵也。郑氏曰：道家养空虚，若浮舟也。《庄子》曰：汎若不系之舟，虚而遨游。〕德人无累，知命不忧，〔《庄子》，苑风曰：原闻德人。淳芒曰：德人者，居无思行无虑也。又曰：圣人循天之理，故无天灾，故无物累。《周易》曰：乐天知命故不忧。〕细故蒂芥，何足以疑！〔《鹖冠子》曰：细故袃薢，奚足以疑。袃薢与蒂芥，古字通。张揖《子虚赋注》曰：蒂芥，刺鲠也。〕
【鹦鹉赋(并序)】
〔《山海经》曰：黄山有鸟，其状如鸮，青羽赤喙，人舌能言，名鹦鹉也。注曰：舌似小儿舌，脚指前后各两。鹉一作〈母鸟〉。〕
※祢正平〔范晔《后汉书》曰：祢衡，字正平，平原人也。少有才辩，而尚气傲。曹操欲见之，不肯往，操怀忿，而以才名，不欲杀之，送刘表。后复侮慢於表，表不能容，以江夏太守黄祖性急，故送衡与之。祖长子射为章陵太守，尤善於衡。射大会宾客，人有献鹦鹉者，射举札於衡前曰：原先生赋之。衡揽笔而作，辞彩甚丽。后黄祖杀之，时年二十六。〕
时黄祖太子射宾客大会。有献鹦鹉者，举酒於衡前曰：祢处士，〔应劭《风俗通》曰：处士者，隐居放言也。〕今日无用娱宾，窃以此鸟自远而至，明慧聪善，羽族之可贵，〔《典引》曰：来仪集羽族於观魏。〕愿先生为之赋，使四坐咸共荣观，不亦可乎？〔《老子》曰：虽有荣观，燕处超然。〕衡因为赋，笔不停缀，文不加点。其辞曰：
惟西域之灵鸟兮，挺自然之奇姿。体金精之妙质兮，合火德之明辉。〔西域，谓陇坻出此鸟也。《老子》曰：以辅万物之自然。《河上公》曰：辅万物自然之性也。西方为金，毛有白者，故曰金精。南方为火，觜有赤者，故曰火德。《归藏殷筮》曰：金水之子，其名曰羽蒙，是生百鸟。蔡邕《月令章句》曰：天官五兽，前有朱雀，鹑火之体也。〕性辩慧而能言兮，才聪明以识机。〔《礼记》曰：鹦鹉能言，不离飞鸟。王弼《周易注》曰：机者，事之微也。〕故其嬉游高峻，栖峙幽深。〔《说文》曰：嬉，乐也。峙，立也。〕飞不妄集，翔必择林。绀趾丹觜，绿衣翠衿。〔《说文》曰：绀，深青而扬赤也。〕采采丽容，咬咬好音。〔《韩诗》曰：采采衣服。薛君曰：采采，盛貌也。《韵略》曰：咬咬，鸟鸣也。音交。《毛诗》曰：睍睆黄鸟，载好其音。〕虽同族於羽毛，固殊智而异心。配鸾皇而等美，焉比德於众禽？
於是羡芳声之远畅，伟灵表之可嘉。命虞人於陇坻，诏伯益於流沙。〔《汉书·音义》应劭曰：天水有大阪，曰陇坻。《尚书》帝曰：益，汝作朕虞。孔安国曰：伯益也，掌山泽官也。《尚书》曰：导弱水，馀波入于流沙。〕跨昆仑而播弋，冠云霓而张罗。虽纲维之备设，终一目之所加。〔《文子》曰：有鸟将来，张罗而待之。得鸟者罗之一目也。今为一目之罗，即无以得鸟也。〕且其容止闲暇，守植安停。〔《鵩鸟赋》曰：貌甚闲暇。王逸《楚辞注》曰：植，志也。〕逼之不惧，抚之不惊。〔《鹖冠子》曰：迫之不惧，定以知勇。〕宁顺从以远害，不违迕以丧生。〔《毛诗序》曰：君子全身远害。〕故献全者受赏，而伤肌者被刑。
尔乃归穷委命，离群丧侣。〔委命，已见上文。《礼记》曰：离群索居。〕闭以雕笼，翦其翅羽。〔《淮南子》曰：天下以为之笼，又何失鸟之有乎？然笼所以盛鸟。《说文》曰：翅，翼也。〕流飘万里，崎岖重阻。〔《埤苍》曰：崎岖，不平也。岖音驱。〕逾岷越障，载罹寒暑。〔岷障，二山名。《续汉书》曰：岷山在蜀郡五道西障县属陇西，盖因山立名也。《毛诗》曰：二月初吉，载离寒暑。一曰，障，亭障也。〕女辞家而適人，臣出身而事主。〔有以讬意也。时为曹操所迫，故寄意以申情。《家语》曰：女十五许嫁，有適人之道。《汉书》郅都曰：已背亲而出身，固当奉职也。〕彼贤哲之逢患，犹栖迟以羁旅。〔《毛诗》曰：衡门之下，可以栖迟。女適人，臣事君。逢祸患，尚栖迟羁旅也。羁旅，已见上文。〕矧禽鸟之微物，能驯扰以安处！〔薛君《韩诗章句》曰：鸟，微物也。《说文》曰：驯，顺也。《汉书·音义》，应劭曰：扰，驯也。〕眷西路而长怀，望故乡而延伫。〔《楚辞》曰：情慨慨而长怀。又曰：结幽兰而延伫。〕忖陋体之腥臊，亦何劳於鼎徂？〔《毛诗》曰：予忖度之。《国语》舅犯对晋侯曰：偃之内腥臊，将焉用之？孔安国《尚书传》曰：腥，臭也。〕
嗟禄命之衰薄，奚遭时之险巇？〔《礼斗威仪》曰：夭其禄命，不得极其数。《楚辞》曰：何周道之平易？然芜秽而险巇。王逸曰：险巇，颠危也。〕岂言语以阶乱，将不密以致危？〔《周易》孔子曰：乱之所生，则言语以为阶也。君不密则失臣，臣不密则失身。〕痛母子之永隔，哀伉俪之生离。〔《左氏传》曰：施氏之妇，怨施氏曰：已不能庇其伉俪。杜预曰：俪，偶也。伉，敌也。《楚辞》曰：悲莫悲兮生别离。〕匪馀年之足惜，慜众雏之无知。〔《尔雅》曰：生噣雏，谓鸟子初生，能自啄食，总名曰雏也。〕背蛮夷之下国，侍君子之光仪。〔《毛诗》曰：命于下国、非天子之国，故曰下也。〕惧名实之不副，耻才能之无奇。〔《庄子》许由曰：名者实之宾。〕羡西都之沃壤，识苦乐之异宜。〔西都，长安也。鹦鹉言长安乐，自古有之，未详所见。〕怀代越之悠思，故每言而称斯。〔斯，此也。此，长安也。言类彼鸟马，而怀代越之思，故亦每言而称此。古诗曰：代马依北风，越鸟巢南枝。〕
若乃少昊司辰，蓐收整辔。〔《礼记》曰：孟秋之月，其帝少昊，其神蓐收。〕严霜初降，凉风萧瑟。〔《楚词》曰：冬又申之以严霜。〕长吟远慕，哀鸣感类。〔《毛诗》曰：哀鸣嗷嗷。〕音声凄以激扬，容貌惨以憔悴。〔《汉书》谷永上疏曰：赞命之臣，靡不激扬。《答宾戏》曰：夕而憔悴也。〕闻之者悲伤，见之者陨泪。〔《毛诗》曰：涕既陨之。毛苌曰：陨，坠也。〕放臣为之屡叹，弃妻为之歔欷。〔放臣弃妻，屈原哀姜之徒。王逸《楚词注》曰：欤欷，啼声。〕
感平生之游处，若埙篪之相须。〔《论语》曰：君子久要不忘平生之言。《毛诗》曰：伯氏吹埙，仲氏吹篪。毛苌曰：土曰埙，竹曰篪。〕何今日之两绝，若胡越之异区？〔《淮南子》曰：自异者视之，肝胆胡越也。高诱曰：胡越喻远。〕顺笼槛以俯仰，闚户牖以踟蹰。〔《说文》曰：栊，房室之疏也。楯，栏也。王逸《楚词注》曰：纵曰槛，横曰：楯。《说文》曰：牖，穿壁以为窗也。《韩诗》曰：搔首踟蹰。薛君曰：踟蹰，踯〈足属〉也。〕想昆山之高岳，思邓林之扶疏。〔班固《汉书·赞禹本纪云》：昆仑山高二千五百馀里。《山海经》曰：夸父与日竞走，渴死，弃其杖化为邓林。《上林赋》曰：垂条扶疏。〕顾六翮之残毁，虽奋迅其焉如？〔《韩诗外传》盖乘曰：夫鸿鹄一举千里，所恃者六翮耳。〕心怀归而弗果，徒怨毒於一隅。〔《毛诗》曰：岂不怀归。《广雅》曰：毒，痛也。〕苟竭心於所事，敢背惠而忘初？〔《左氏传》曰：子犯曰：背惠食言。《楚词》曰：不敢忘初之厚德。〕讬轻鄙之微命，委陋贱之薄躯。〔《楚词》曰：蜂蛾微命力何固？〕期守死以报德，甘尽辞以效愚。〔《论语》子曰：守死善道。《毛诗》曰：欲报之德。司马迁书曰：效其痴愚。〕恃隆恩於既往，庶弥久而不渝。〔渝，变也。感恩久不变也。〕
【鹪鹩赋》(并序)】
〔《毛诗》曰：肇允彼桃虫。《诗义疏》曰：桃虫，今鹪鹩，微小黄雀也。鹪音焦。鹩音辽。又《方言》曰：桑飞。郭璞注曰：即鹪鹩也。自关而东，谓之工雀。又云女工。一云巧妇。又云女匠。〕
※张茂先〔臧荣绪《晋书》曰：张华，字茂先，范阳人也。少好文义，博览坟典。为太常博士，转兼中书郎。虽栖处云阁，慨然有感，作《鹪鹩赋》。后诏加右光禄大夫，封壮武郡公，迁司空，为赵王伦所害。〕
鹪鹩，小鸟也。生於蒿莱之间，长於藩篱之下，翔集寻常之内，而生生之理足矣。〔《汉书·音义》应劭曰：八尺曰寻，倍寻曰常。《老子》曰：人之轻死，以其生生之厚。《易·系辞》曰：生生之谓易。韩康伯曰：阴阳转易，以化成生也。〕色浅体陋，不为人用。形微处卑，物莫之害。〔《吕氏春秋》曰：高节厉行，物莫之害。〕繁滋族类，乘居匹游。〔《列女传》姜后曰：雎鸠之鸟，犹未常见其乘居而匹游。〕翩翩然有以自乐也。〔翩翩，自得之貌。《毛诗》曰：翩翩者鵻。〕彼鹫鹗鹍鸿，孔雀翡翠，〔《说文》曰：鹫，黄头赤目，五色皆备。鹗，雕也。《山海经》曰：景山多鹫，黑色多力。鹍，状如鹤而文。《汉书·音义》，应劭曰：雄曰翡，雌曰翠。《异物志》曰：翡，赤色，大於翠。颜监曰：鸟各别异，非雄雌异名也。〕或凌赤霄之际，或讬绝垠之外。〔绝垠，天边之地也。《楚辞》曰：载赤霄而凌太清。又曰：踔绝垠于寒门。〕翰举足以冲天，觜距足以自卫。〔王弼《周易注》曰：翰，高飞也。《史记》楚庄王曰：有鸟三年不蜚，蜚乃冲天。蜚与飞同。《字书》曰：冲，中也。《吕氏春秋》曰：凡人之性，爪牙不足以自守卫。《西京赋》曰：觜距为刀铍。〕然皆负矰婴缴，羽毛入贡。何者？有用於人也。〔缴，系箭线也。《尚书》曰：厥贡齿革羽毛。〕夫言有浅而可以讬深，类有微而可以喻大，故赋之云尔。
何造化之多端兮，播群形於万类。〔《易》曰：天地造生，万物咸成。又曰：造化，道也。《淮南子》曰：大丈夫无为，与造化逍遥。《楚辞》曰：多端胶加。《老子》曰：道生万物。《河图》曰：地有九州，以包万类。〕惟鹪鹩之微禽兮，亦摄生而受气。〔《老子》曰：善摄生者不然。《庄子·北海若》曰：吾受气於阴阳。〕育翩翾之陋体，无玄黄以自贵。〔《字林》曰：翩，疾飞也。《说文》曰：翾，小飞也。〕毛弗施於器用，肉弗登於俎味。〔《左氏传》，臧僖伯曰：皮革齿牙、骨角毛羽，不登於器，鸟兽之肉不登於俎，则公不射，古之制也。〕鹰鹯过犹俄翼，尚何惧於罿罻〔《左氏传》然明曰：见不仁者，诛之如鹰鹯之逐鸟雀也。《尔雅》曰：晨风，鹯也。《广雅》曰：俄，邪也。《毛诗》曰：侧弁之俄。笺云。俄，倾貌。罿罻，皆网也。〕翳薈蒙笼，是焉游集。〔《孙子兵法》曰：林木翳薈，草树蒙笼。〕飞不飘飏，翔不翕习。〔翕习，盛貌。〕其居易容，其求易给。巢林不过一枝，每食不过数粒。〔《庄子》曰：鹪鹩巢林，不过一枝。孔安国《尚书传》曰：米食曰粒。〕栖无所滞，游无所盘。〔《尔雅》曰：盘，乐也。〕匪陋荆棘，匪荣茝兰。动翼而逸，投足而安。委命顺理，与物无患。〔委命，已见上文。《淮南子》曰：守道顺理。〕
伊兹禽之无知，何处身之似智？〔《庄子》曰：鸟高飞以避矰弋之害。鼷鼠深穴乎神丘之下，以避熏凿之患。而曾二虫之无知也。〕不怀宝以贾害，不饰表以招累。〔《左氏传》曰：虞叔有玉，虞公求之，弗献，既悔之。曰：周任有言，匹夫无罪。怀璧其罪，吾焉用此？以贾其害。杜预曰：贾，卖也。〕静守约而不矜，动因循以简易。〔《文子》曰：约其所守即察。《尚书》曰：汝惟不矜。孔安国曰：自贤曰矜。《淮南子》曰：因循而任下。《周易》曰：简易而天下之理得矣。〕任自然以为资，无诱慕於世伪。〔自然，已见上文。《文子》曰：去其诱慕，除其嗜欲。张湛曰：遗其衒尚，为害真性。傅毅《七激》曰：排挫礼学，讥谴世伪。〕雕鹖介其觜距，鹄鹭轶於云际。〔《穆天子传》曰：青雕执犬羊，食豕鹿。郭璞曰：今雕亦能食麕鹿。《山海经》曰：煇诸之山多鹖。郭璞曰：似雉而大，青色有角，斗死乃止。出上党，言因觜距而为人用也。〕鹍鸡窜於幽险，孔翠生乎遐裔。彼晨凫与归雁，又矫翼而增逝。〔《说苑》曰：魏文侯嗜晨凫。《史记》曰：楚人有好以弱弓微缴，加归雁之上。《解嘲》曰：矫翼厉翮。《淮南子》曰：凤皇曾逝万仞之上。〕咸美羽而丰肌，故无罪而皆毙。〔《文子》曰：羽翼美者伤其骨骸。司马相如《美人赋》曰：弱骨丰肌。〕徒衔芦以避缴，终为戮於此世。〔《淮南子》曰：雁衔芦而翔，以备矰缴。《抱朴子》曰：智禽衔芦以避网，水牛结阵以却虎。《史记》，太史公曰：英布不克於身，为世大戮。〕苍鹰鸷而受緤，鹦鹉惠而入笼。〔《李陵诗》曰：有鸟西南飞，熠燿似苍鹰。王逸《楚词注》曰：緤，系也。《鹦鹉赋》曰：性辩惠而能言。又曰：闭以雕笼。〕屈猛志以服养，块幽絷於九重。〔《淮南子》曰：块然独处。《楚辞》曰：君之门兮九重。〕变音声以顺旨，思摧翮而为庸。恋锺岱之林野，慕陇坻之高松。〔锺岱二山，鹰之所产。《汉书》曰：赵地锺岱，迫近胡寇。如淳曰：锺，所在未闻。汉有代郡，故代国也。东方朔《十洲记》曰：北海外有锺山。《鹦鹉赋》曰：命虞人於陇坻。〕虽蒙幸於今日，未若畴昔之从容。〔《左氏传》曰：羊斟云：畴昔之羊子为政。杜预曰：畴昔，犹前日也。《尚书》曰：从容以和。〕
海鸟鶢鶋，避风而至。〔《国语》曰：海鸟曰爰居，止於鲁东门外。展禽曰：今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，常知避其灾，是岁海多大风。〕条枝巨雀，逾岭自致。〔《汉书》曰：条枝国，临西海，有大鸟。〕提挈万里，飘飖逼畏。〔《汉书》曰：左提右挈。〕夫唯体大妨物，而形瑰足玮也。阴阳陶蒸，万品一区。〔《文子》老子曰：阴阳陶冶万物。蒸，气出貌。〕巨细舛错，种繁类殊。鹪螟巢於蚊睫，大鹏弥乎天隅。〔《晏子春秋》景公曰：天下有极细者乎？对曰：有。东海有虫，巢於蚊睫，再飞而蚊不为惊，臣不知其名。而东海有通者，命曰鹪螟。《庄子》曰：北溟有鱼，其名曰鹍。化而为鹏，怒而飞，翼若垂天之云。〕将以上方不足，而下比有馀。〔《庄子》曰：长者不为有馀，短者不为不足。〕普天壤以遐观，吾又安知大小之所如？〔《庄子·北海若》曰：以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大。因其所小而小之，则万物莫不小，则差数睹矣。《归田赋》曰：安知荣辱之所如。〕
《文选》 唐·李善注