卷十四 赋庚

    卷十四 赋庚 (第2/3页)

〔《鹪鹩赋》曰：屈猛志以服养。稽康《养生论》曰：从白得老，从老得终。〕加弊帷，收仆质。〔《礼记》，孔子曰：弊帷不弃，为埋马也。〕天情周，皇恩毕。〔《魏都赋》曰：皇恩毕。〕

    乱曰：惟德动天，神物仪兮。〔《尚书》益赞于禹曰：惟德动天。《春秋合诚图》曰：黄帝先致白狐白虎，诸神物乃下。〕於时駔骏，充阶街兮。〔《说文》曰：駔，壮也。言駔骏之马充於阶街也。《魏都赋》曰：冀马填厩而駔骏。王逸楚词注曰：駔，骏马名也。〕禀灵月驷，祖云螭兮。〔《春秋考异记》云：地生月精为马。《汉书》曰：汉中星为天驷。黄伯仁《龙马赋》曰：资玄螭之表像，似灵虬之矩则。郭璞《游仙诗》曰：云螭非我驾。〕雄志倜傥，精权奇兮。〔《汉书·天马歌》曰：志俶傥，精权奇。《广雅》曰：倜傥，卓异也。〕既刚且淑，服鞿羁兮。〔《周礼》曰：师旷见太子，太子曰：《诗》云：马之刚矣，辔之柔矣。《楚词》曰：余虽好脩姱以鞿羁兮。王逸曰：缰在口曰鞿，络在头曰羁。〕效足中黄，殉驱驰兮。〔曹植《与陈林书》曰：骥騄不常步，应良御而效足。《汉书·旧仪》曰：中黄门驸马。又大宛马、汗血马、乾河马、天马。曹植令曰：今皇帝损乘车之副，竭中黄之府。〕愿终惠养，荫本枝兮。〔《汉书疏广》曰：此金者，圣主所以惠养老臣。《毛诗》曰：本枝百世。〕竟先朝露，长委离兮。〔朝露至危，而又先之。言甚速也。《汉书》李陵谓苏武曰：人生如朝露。曹子建自试表曰：常恐先朝露。《楚词》曰：遂萎绝而离异。《礼记》曰：哲人其萎乎？《家语》为委。萎与委古字通。〕

    【舞鹤赋】

    ※鲍明远

    散幽经以验物，伟胎化之仙禽。〔《相鹤经》者，出自浮丘公。公以自授王子晋。崔文子者，学仙於子晋，得其文，藏於嵩高山石室。及淮南八公采药得之，遂传於世。《鹤经》曰：鹤，阳鸟也。因金气，依火精，火数七，金数九，故十六年小变，六十年大变，千六百年形定而色白。又云：二年落子毛，易黑点；三年头赤；七年飞薄云汉；又七年学舞。复七年应节，昼夜十二鸣。六十年，大毛落，茸毛生，色雪白，泥水不能污。百六十年雄雌相见，目精不转。孕，千六百年，饮而不食。食於水故喙长；轩於前，故后短；栖於陆故足高而尾凋；翔於云，故毛丰而肉疏。行必依洲屿，止必集林木。盖羽族之宗长，仙人之骐骥也。隆鼻短口则少眠，露眼赤精则视远，头锐身短则喜鸣，四翎亚膺则体轻，凤翼雀毛则善飞，龟背鳖腹则能产，轩前垂后则善舞，洪髀纤趾则能行。〕锺浮旷之藻质，抱清迥之明心。〔曹植《九咏章句》曰：锺，当也。〕指蓬壶而翻翰，望昆阆而扬音；〔蓬壶昆阆见上。〕匝日域以回骛，穷天步而高寻；〔《相鹤经》曰：一举千里，不崇朝而偏四方者也。《长杨赋》曰：东震日域。《毛诗》曰：天步艰难。陆机《拟古诗》曰：粲粲光天步。然文虽出彼，而意并殊，不以文害意也。〕践神区其既远，积灵祀而方多。〔一举千里，故云既远。寿逾千岁，故云方多。〕精含丹而星曜，顶凝紫而烟华；〔《相鹤经》曰：露目赤精则视远。〕引员吭之纤婉，顿脩趾之洪姱。〔吭，已见《吴都赋》。相鹤经曰：高脚疏节则多力。王氏《楚词注》曰：姱，好也。〕叠霜毛而弄影，振玉羽而临霞。〔闵鸿《羽扇赋》曰：同皦素於凝霜。江逌《扇赋》曰：琼泽水鳞。琼，亦玉也。〕朝戏於芝田，夕饮乎瑶池。〔《十洲记》曰：锺山在北海之中，地仙家数千万，耕田，种芝草，课计顷亩也。《穆天子传》曰：天子觞王母于瑶池之上。〕厌江海而游泽，掩云罗而见羁。〔《新序》曰：晋文公出田。渔者曰：鸿鹄保河海之中，厌而徙之小泽，必有矰弋之忧。《鹦鹉赋》曰：冠云霓而张罗。〕去帝乡之岑寂，归人寰之喧卑。〔《庄子》曰：乘彼白云，至于帝乡。岑寂，犹高静也。人寰，已见《魏都赋》。〕岁峥嵘而悉暮，心惆怅而哀离。〔《广雅》曰：峥嵘，高貌。岁之将尽，犹物之高。《楚词》曰：惆怅而私自怜。〕

    於是穷阴杀节，急景凋年。〔《礼记》曰：季冬之月，日穷于次。《神农本草经》曰：秋冬为阴。《礼记》曰：仲秋之月，杀气浸盛。〕凉沙振野，箕风动天；〔《易卦通验》曰：巽气至，则大风扬沙。《春秋纬》曰：月失其行，离於箕者风。《易纬》曰：箕风飘石折树。〕严严苦雾，皎皎悲泉；冰塞长河，雪满群山。〔《海赋》曰：群山既略。〕既而氛昏夜歇，景物澄廓；〔《广雅》曰：廓，空也。〕星翻汉回，晓月将落。〔魏文帝《杂诗》曰：天汉回西流。〕感寒鸡之早晨，怜霜雁之违漠；〔漠，已见《雪赋》。〕临惊风之萧条，对流光之照灼。〔傅休奕《杂诗》曰：一纪如流光。〕唳清响於丹墀，舞飞容於金阁。〔唳，鹤声也。《八王故事》陆机叹曰：欲闻华亭鹤唳，不可复得。丹墀，已见《魏都赋》。《相鹤经》云：七年飞薄云汉，复七年学舞，又七年舞应节。〕始连轩以凤跄，终宛转而龙跃。〔《海赋》曰：翔雾连轩。《相鹤经》曰：凤翼则善飞。《尚书》曰：鸟兽跄跄。龙跃，已见《吴都赋》。〕踯躅徘徊，振迅腾摧。〔或飞腾，或摧折。〕惊身蓬集，矫翅雪飞；〔如蓬之集，如雪之飞。《相鹤经》曰：大毛落，茸毛生，色雪白。〕离纲别赴，合绪相依；〔纲绪，谓舞之行列也。言或离而别赴，或合而相依。〕将兴中止，若往而归；飒沓矜顾，迁延迟暮；〔飒沓，群飞貌。矜顾，矜庄相顾也。迁延，徐退也。《高唐赋》曰：迁延引身。《楚词》曰：恐美人之迟暮。王逸曰：暮，晚也。〕逸翮后尘，翱翥先路；〔言飞之疾。尘起居鹤之后，鹤飞在路之先。《楚词》曰：吾导夫先路。〕指会规翔，临岐矩步；〔会，四会之道。岐，岐路也。四会，已见《芜城赋》。《尔雅》曰：二达谓之岐。郭璞曰：岐道傍出。〕态有遗妍，貌无停趣；奔机逗节，角睐分形；〔机节，舞之机节。奔，独赴也。《说文》曰：逗，止也。角，犹竞也。《广雅》曰：睐，视也。〕长扬缓骛，并翼连声；轻迹凌乱，浮影交横；〔相凌而交横。〕众变繁姿，参差洊密；〔傅玄《乘舆马赋》曰：繁姿屡发。《字书》曰：洊，仍也。〕烟交雾凝，若无毛质；〔毛羽与烟雾同色，故云若无。〕风去雨还，不可谈悉。〔风雨既除而色愈净，故难悉也。〕既散魂而荡目，迷不知其所之。〔《韩诗》曰：聊乐我魂。薛君《注》曰：魂，神也。〕忽星离而云罢，整神容而自持。〔星离，分散也。云罢，俱止也。《韩子》曰：云罢雾济。而龙与螾蚁同矣。自持，自整持也。《神女赋》曰：頩薄怒而自持。〕仰天居之崇绝，更惆怅以惊思。〔蔡邕《述行赋》曰：皇家赫赫而天居。崇绝，高而悬绝。〕

    当是时也，燕姬色沮，巴童心耻；〔《左氏传》曰：齐侯伐北燕，人归燕姬。巴童，巴渝之童也。毛苌《诗传》曰：沮，犹坏也。〕《巾》《拂》两停，丸剑双止。〔沈约《宋书》曰：晋初有公莫舞，今之巾舞也。相传云项庄剑舞，项伯以袖隔之。今之用巾，盖像项伯衣袖之遗式。又江左初有拂舞。旧云，拂舞，吴舞。《西京赋》曰：跳丸剑之挥霍。〕虽邯郸其敢伦，岂阳阿之能拟！〔《汉书》有邯郸鼓员。古乐府曰：黄金为君门，白璧为君堂。上有双樽酒，使作邯郸倡。阳阿，已见上。〕入卫国而乘轩，出吴都而倾市。〔《左氏传》曰：卫懿公好鹤。鹤有乘轩者。注云：轩，大夫车也。《吴越春秋》曰：吴王阖闾有小女，王与夫人女会食蒸鱼。王尝半，女怨曰：王食鱼，辱我，不忍久生。乃自杀。阖闾痛之，葬於邦西阊门外。凿池，积土为山，石为椁，金鼎玉杯银樽珠襦之宝以送女。乃舞白鹤於吴市中，万人随观。遂使男女与鹤俱入墓门，因塞之以送死。〕守驯养於千龄，结长悲於万里。〔《养生要》曰：鹤寿有千百之数。阮籍《咏怀诗》曰：鸿鹄相随飞，随飞適荒裔，双翮浸长风，须臾万里逝。〕

    ◎志上

    【幽通赋】

    〔《汉书》曰：班固作《幽通赋》以致命遂志。《赋》云：觌幽人之仿佛，然幽通，谓与神遇也。〕

    ※班孟坚

    系高顼之玄胄兮，〔曹大家曰：系，连也。胄，绪也。高，高阳氏也。顼，帝颛顼也。言己与楚同祖，俱帝颛顼之子孙也。水，北方。黑行，故称玄也。《家语》孔子曰：颛顼者，黄帝之孙，昌意之子也。曰高阳，配水也。〕氏中叶之炳灵。〔应劭曰：中叶，谓令尹子文也。乳虎故曰炳灵。《汉书》；班氏之先与楚同姓，令尹子文之后。子文初生，弃於梦泽中，虎乳之。楚人谓虎班，其子以为号。秦灭楚，迁晋代之间，因氏焉。《毛诗》曰：昔在中叶。〕摇颽风而蝉蜕兮，雄朔野以飏声。〔曹大家曰：摇，飘摇也。南风曰颽风。朔，北方也。言己先人自楚徙，北至朔方也，如蝉蜕之剖，后为雄桀，扬其声。《淮南子》曰：蝉饮而不食，三十日而蜕。《汉书》曰：始皇之末，班懿避地於楼烦。当孝惠高后时，以财雄北边。〕皇十纪而鸿渐兮，有羽仪於上京。〔晋灼曰：皇，汉皇也。应劭曰：纪，世也。鸿，鸟也。渐，进也。言先人至汉十世，始进仕，有羽翼於京师也。成帝之初，班况女为婕妤，父子并在长安。《周易》曰：鸿渐于陆，其羽可用为仪。〕巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行谣。〔应劭曰：王莽，字巨君。曹大家曰：滔，漫也。泯，灭也。夏，诸夏也。考，父也。言父遭乱，犹行歌谣，意欲救乱也。《诗》云：我歌且谣，象恭滔天。行谣，言忧思也。〕终保己而贻则兮，里上仁之所庐。〔终犹竟也。言考能自保己，又遗我法则也。《庄子》曰：圣人其於人也。乐物之通，而保己焉。曹大家曰：贻，遗也。里庐，皆居处名也。言我父早终，遗我善法则也。何谓善法则乎？言为我择居处也。孔子曰：里仁为美。〕懿前烈之纯淑兮，穷与达其必济。〔曹大家曰：懿，美也。前烈，先祖也。言己先祖，穷遭王莽，达则必富贵。济渡民人，惠利之风，有令名於后世也。《孟子》曰：穷则独善其身，达则兼善天下。《吕氏春秋》曰：古之得道者，穷亦乐，达亦乐。非穷达异也，道得於此，穷达一也。〕咨孤蒙之眇眇兮，将圮绝而罔阶。〔曹大家曰：蒙，童蒙也。眇，微也。圮，毁也。言己孤生童，微陋鄙薄，将毁绝先祖之迹，无阶路以自成也。〕岂余身之足殉兮，违世业之可怀。〔项岱曰：殉，营也。曹大家曰：违，恨也。怀，思也。违或作愇。愇，亦恨也。《孔丛子》曰：仲尼大圣，自兹以降，世业不替也。〕靖潜处以永思兮，经日月而弥远。〔曹大家曰：言己安静长思，不欲毁绝先人之功迹。日月不居，忽复大远。〕匪党人之敢拾兮，庶斯言之不玷。〔应劭曰：拾，更也。自谦不敢与乡人更进也。曹大家曰：庶此异行不玷先人之道也。《毛诗》曰：斯言之玷，不可为也。〕

    魂豭豭与神交兮，精诚发於宵寐。〔曹大家曰：言人之昼所思想，夜为之发梦，乃与神灵接也。〕梦登山而迥眺兮，觌幽人之仿佛。〔项岱曰：觌，见也。张晏曰：幽人，神人也。曹大家曰：登山远望，见深谷之中，有人仿佛欲来也。〕揽葛藟授余兮，眷峻谷曰勿坠。〔曹大家曰：言梦临深谷欲坠，见神持葛来授我也。〕吻昕寤而仰思兮，心矇矇犹未察。〔曹大家曰：昒昕，晨旦明也。言己旦仰思此梦，心中矇矇，未知其吉凶。〕黄神邈而靡质兮，仪遣谶以臆对。〔应劭曰：黄，黄帝也。作占梦书。邈，远也。言黄神邈远，无所质问，依其遗谶文，以胸臆为对也。《淮南子》曰：黄神啸吟。遗谶，谓梦书也。〕曰乘高而遌神兮，道遐通而不迷。〔曹大家曰：遌，遇也。言己缘高而遇神。道术将通，不迷惑之象也。〕葛绵绵於樛木兮，咏南风以为绥。〔曹大家曰：《诗·周南·国风》曰：南有樛木，葛藟累之。乐只君子，福履绥之。此是安乐之象也。〕盖惴惴之临深兮，乃二雅之所祗。〔曹大家曰：祗，敬也。《大雅》曰：人亦有言，进退维谷。《小雅》曰：惴惴小心，如临于谷。此皆敬慎之戒也。〕既讯尔以吉象兮，又申之以炯戒。〔《尔雅》曰：讯，告也。曹大家曰：炯，明也。登高，为吉象。深谷，为明戒也。〕盍孟晋以迨群兮，辰倏忽其不再。〔盍，何不也。曹大家曰：孟，勉也。晋，进也。迨，及也。倏，过也。言何不勉进而及群，时早得进用。日月倏忽，将复过去。《楚辞》曰：时不可兮再得。〕

    承灵训其虚徐兮，伫盘桓而且俟。〔曹大家曰：灵，神灵也。虚徐，狐疑也。伫，立也。盘桓，不进也。俟，待也。《诗》曰：其虚其余。《周易》曰：初九，盘桓，利居贞。〕惟天地之无穷兮，鲜生民之晦在。〔曹大家曰：鲜，少也。晦，亡几也，言天地无穷极，民在其间，上寿一百二十年，少者亡几耳。《庄子》曰：天与地无穷，人死有时晦。〕纷屯邅与蹇连兮，何艰多而智寡？〔《汉书·音义》曰：世艰多智少，故遇祸也。曹大家曰：屯蹇，皆难也。《周易》曰：屯如邅如。又曰：往蹇来连。〕上圣迕而后拔兮，虽群黎之所御？〔曹大家曰：迕，触也。御，止也。言上圣之人，舜有焚廪填井，汤囚夏台，文王拘羑里，孔子畏匡，在陈绝粮，皆触艰难，然后自拔。张晏曰：岂众人之所能预自防止耶？曹大家以寤为迕也。《毛诗》有曰：群黎百姓。〕昔卫叔之御昆兮，昆为寇而丧予。〔《公羊传》曰：叔武让国奈何，文公逐卫侯而立叔武。叔武立，治反卫侯。卫侯得反，曰：叔武篡我，终杀叔武。何休曰：叔武讼治於晋，文公令白王者反卫侯，使还国也。〕管弯弧欲毙雠兮，雠作后而成己。〔雠，谓桓公也。《左氏传》曰：吕郄将杀晋侯。寺人披请见，公使让之。对曰：齐桓公置射钩，而使管仲相之。〕变化故而相诡兮，孰云预其终始。〔曹大家曰：诡，反也。事变如此，谁能预知其始终吉凶也。〕雍造怨而先赏兮，丁繇惠而被戮。〔《汉书》曰：六年春，正月上巳日，封功臣二十馀人。上居南宫，从复道上见诸将往往偶语，以问张良。良曰：陛下与此属共取天下，今已为天子，所封皆故人所爱，所诛皆平生仇怨。今军吏计功，以天下为不足偏封，而恐以过失诛，故相聚谋反。上曰：为之奈何？良曰：取上素所不怏，群臣共知最甚者一人，先封，以示群臣。上曰：雍齿与我有故，数窘我。张良曰：今急先封雍齿。群臣见雍齿先封，则人人自坚矣。於是封雍齿为什方侯。又丁公为项羽将，逐窘汉王。汉王谓丁公曰：两贤相厄哉？丁公引兵而还。及项王灭，丁公谒见汉王。汉王曰：丁公为臣不忠。遂斩之。〕栗取吊于逌吉兮，王膺庆於所慼。〔应劭曰：孝景栗姬也。孝景立栗姬男为太子，栗姬妒而废太子为临江王。栗姬愈恚，以忧死。又曰：孝宣王皇后，初为婕妤，许后薨，上怜太子蚤失母，乃选后宫素谨慎而无子者，立王婕妤为皇后，令母养太子。〕叛回穴其若兹兮，北叟颇识其倚伏。〔曹大家曰：叛，乱也。回，邪也。穴，僻也。祸福相反。《韩诗》曰：谋犹回穴。《淮南子》曰：塞上之人有善马者，其马无故亡而入胡，人皆吊之，其父曰：此何遽不为福？居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：何遽不为

    （本章未完，请点击下一页继续阅读）