第03部 卷二百九十四
第03部 卷二百九十四 (第3/3页)
也，阴阳不雨。」复曰：「师出过时，兹谓旷，其旱不生。」夫天道远，人道迩，仆多言者也，安知天道？请以人事言之：主上开张翰林，引纳才子，公以傲物而富贵骄人，为相以来，竟不能进一善，拔一贤，汉高祖云：「当今之贤士，岂独异於古人乎？」有而不知，是彰相公之暗；知而不用，是彰相公之短。故自十月不雨，至於五月，云才积而便散，雨垂落而复收：此欲德不用之罚也。仍闻六胡为孽，日寇边陲，邦家连兵，来往塞下。已西诸将必不出师，过时之咎也；四郊多垒，卿大夫之辱也：不知庙堂肉食者何以谋之？相公在外十馀年，而复相国，险阻艰难，备尝之矣；民之情伪，尽知之矣。今人室如悬磬，野无青草，何恃而不恐？天则不雨，公将若之何？昨五月有恩，百官受赐，公官既大，物亦多有，金银器及锦衣等，闻公受之，面有喜色。今岁大旱，黎人阻饥，公何不固辞金银，请赈仓廪？怀宝衣锦，於相公安乎？百姓饿欲死，公何不举贤自代，让位请归？ 公三为相，而天下之人，皆以公为亢极矣。夫物极则反，人盛必衰，日中则昃，月满则亏。老子曰：「功成名遂，则身退，天之道也。」今公富贵功成，文章命遂，唯身未退耳。相公昔在南中，自为《岳阳集》，有《送别诗》云：「谁念三千里？江潭一老翁。」则知虞卿非穷愁不能著书以自宽，贾谊非流窜不能作赋以自安。公当此时，思欲生入京华，归老田里，脱身瘴疠，其可得乎？今则不然，忘往日之栖迟，贪暮年之富贵，仆恐前途更失，後悔难追。主上以相公为贤，使佐社稷，若弃德不让，是废明君之举，岂曰能贤？仆见相公事方急，不可默诸桃李，公闻人之言或中，犹可收以桑榆。诗曰：「投我以木瓜，报之以琼琚。」此言虽小，可以喻大。相公《王君咏》曰：「凄凉丞相府，馀庆在元成。」苏公一闻此诗，移相公於荆府，积渐至相，由苏得也。今苏屈益部，公坐庙堂，投木报琼，义将安在？亦可举苏以自代，然後为朔方之行。抑又闻屋漏在上，知之在下，报国之重，莫若进贤。去年赦书云：「草泽卑位之?，恐遗贤俊，宜令兵部即作牒目，徵名奏闻。」而吏部起请云：「试日等第全下者，举主量加贬削，条目一行。」仆知天下父不举子，兄不举弟，向者百司诸州长官，皆无才能之辈，并是全躯保妻子之徒，一入朝廷即恐出，暂居州郡即思改，岂有轻为荐举，以取贬削？今闻天下尚有四百人应举，相公岂与四百人尽及第乎？既有第差，由此百司诸州长官，惧贬削而不举者多矣。仆窃谓今之得举者，不以亲，则以势；不以贿，则以交：未必能鸣公?科，而裹粮三道。其不得举者，无媒无党，有行有才，处卑位之?，仄陋之下，吞声饮气，何足算哉？何?天子令有司举之，而相公令有司拒之？则所谓欲德不用，徒张此意，事与京房《易传》同，故天以大旱相试也。
去年所举县令，吏部一例与官，举若得人，天何不雨？贤俊之举，楚既失之，县令之举，齐亦未得。夫有贤明宰相相，尚不能变理阴阳，而令庸下宰君，岂能辑熙风化？相公必欲选良宰，莫若举前仓部员外郎吴太元为洛阳令；必欲举御史中丞，莫若举襄州刺史吴靳。清辇毂之路，非太元不可；任台阁之风，非吴靳不可。仆非吴靳亲友，但以知其贤明，相公有而不知，知而不用，亦其过深矣。抑又闻之：昔闵子骞为政，曰：「仍旧贯。如之何？何必改作？」凡校书正字，一例不得入畿，相公曾为此职，见贞观以来故事。今吏部侍郎杨滔，目不识字，心不好贤，芜秽我清司，改张我旧贯，去年冬奏请：「自今已後，官无内外，一例不得入畿。」即知正字校书，不如十乡县尉；明经进士，不如三卫出身。相公复此改张，甄别安在？
古人有坐钓登相，立筹封侯，今仆无尚父之谋，薛公之策，徒以仕於书苑，生於学门，小道逢时，大言祈相，仆也幸甚幸甚！去冬有许赠公爱子协律，其诗有句云：「官微思倚王，文浅怯投珠。」《吕氏春秋》云：「尝一脔之肉，知一鼎之味。」请公且看此十字，则知仆曾吟五言，则亦更有旧文，愿呈作者。如公之用人，荩已多矣；仆之思用，其来久矣：拾遗补阙，宁有种乎？仆虽不佞，亦相公一株桃李也，此书上论不雨，阴阳乖度，中愿相公进贤为务，下论仆身求用之路：事繁而言不典，理切而语多忤。其善也必为执事所哂，其恶也必为执事所怒，傥哂既怒罢方解，则仆当持旧文章而再拜来也。
◇ 与御史高昌宇书
仆之怪君甚久矣，不忆往日任宋城县尉乎？仆稍善文章，每蒙提奖，勤勤见遇，又以齐?，叨承恩顾，铭心在骨。复闻升进，不出台省，当为风流可望，故旧不遗。近者伏承皇皇者华，出使江外，路次於宋，依然旧游，门生故人，动有十辈，蒙问及者众矣，未尝言泠然。明公纵欲高心不垂半面，岂不畏天下窥公侯之浅深？与著绿袍、乘骢马，跄跄正色，谁敢直言？仆所以数日伺君，望尘而拜，有不平事，欲图於君，莫厌多言而彰公短也。先天年中，仆虽幼小，未闲声律，辄参举选，公既明试，量拟点额，仆之枉落，岂肯缄口？是则公之激仆，仆岂不知？公之辱仆，仆终不忘其故，亦上一纸书，蒙数遍读，重相摩奖，道有性灵，云某来掌试，仰取一名。於是逡巡受命，匍匐而归，一年在长安，一年在洛下，一年坐家园，去年冬十月得送，今年春三月及第。往者虽蒙公不送，今日亦自致青?。天下进士有数，自河以北，唯仆而已，光华藉甚。不是不知，君须稍垂後恩，雪仆前耻，若不然，仆之方寸，别有所施。何者？故旧相逢，今日之谓也。仆困穷如君之往昔，君之未遇似仆之今朝，因斯而言，相去何远？君是御史，仆是词人，虽贵贱之?，与君隔阔，而文章之道，亦谓同声，而不可以富贵骄人，亦不可以礼义见隔。且仆家贫亲老，常少供养，兄弟未有官资，嗷嗷环堵，菜色相看，贫而卖浆。值天凉，今冬又属停选试，遣仆为御史，君在贫途，见天下文章精神气调得如王子者哉？实能忧其危，拯其弊，今公之富贵，亦不可多得，意者望御史今年为仆索一妇，明年为留心一官，幸有馀力，何惜些些？此仆之宿憾，口中不言，君之此恩，顶上相戴。傥也贵人多忘，国士难期，使仆一朝出其不意，与君并肩台阁，侧眼相视，公始悔而谢仆，仆安能有色於君乎？仆生长草野，语诚触忤，并诗若干首，别来三日，莫作旧眼相看。山东布衣，不识忌讳，泠然顿首。 ◎ 高绍
绍官考功郎中，开元七年，由长安令左迁润州长史。
◇ 重修吴季子庙记
顾野王《舆地志》云：「季子名札吴太伯十九世孙，吴王寿梦之少子。长子曰诸樊，次子曰馀祭，次曰馀昧，次曰季札。诸樊立为王，且死，立弟馀祭，欲令兄弟传国，以及季子。馀祭、馀昧卒，立季札，?让不受，退耕於延陵，即其采邑。士人怀德，为之立庙。」（阙）山谦之《丹阳记》：「季子旧有三庙：南庙在晋陵东郭外，北庙在武进县博落城西，西庙即此是也。」昔第五伦为会稽太守，禁非正之祀，宜归於一，故惟存南庙，而二庙被毁。其後人?悉更复之。南庙後有古墓，周处《风土记》、韦陟《先贤序》、殷仲堪《季子碑》皆云：此墓即季子墓也。墓前有季子庙。碑者，仲堪为晋陵太守造碑铭，命县人薛玖植碑於南庙。至永初中，南庙被毁，迁碑於西庙。今庙前双碑，左厢者即仲堪所制，右厢者梁天监十二年九月延陵县令王僧恕所建。绍以开元七年，自长安令左迁润州长史，氕雪十年，太岁壬戌，因巡属县庙於延陵，与县令吴兴沈炎同谒季子庙，申奠礼也。慨灵庙之岿然，访贞石而湮灭，询於庙祝，因睹旧文。虽殷王二君，共延陵而俱没；而前後双制，与高风而尚存。重镌刻以懿之，纪年月以显之。呜呼！来者观此，亦何异乎夫子之大篆也？