第04部 卷三百八十三
第04部 卷三百八十三 (第3/3页)
居》一篇，因刊而次之，总命曰《自述》。 △述时 昔隋氏逆天地之道，绝生人之命，使怨痛之声，满於四海。四海之内，隋人未老，隋社未安，而隋国已亡。何哉？奢淫、暴虐、昏惑而已。?人苦之，上诉皇天。皇天有命於我国家，六叶於兹。高皇至勤，文皇至明，身鉴隋室，不敢满溢，清俭之深，听察之至，仁惠之极，泱泱洋洋，为万代则。圣皇承之，不言而化，四十馀年，天下太平，礼乐化於戎夷，慈惠及於草木。虽奴隶齿类，亦能诵周公、孔父之书，说陶唐、虞、夏之道。至於歌颂讴吟，妇人童子，皆纾性情，美辞韵，指咏时物，与丝竹谐会，绮罗当称。况世贵之士、博学君子，其文学声望，安得不显闻於当时也哉？故冠冕之士倾当时大利，轩车之士富当时大农。由此知官不胜人，逸於司领。使秩次不能损，又休罢以抑之，尚骈肩累趾，受任不暇。予愚愚者，亦尝预焉。日觉抵塞厌於无用，乃以因慕古人，清和蕴纯，周周仲仲，[QM53]然全真，上全忠孝，下尽仁信，内顺元化，外?矣太和足矣。如戚促蚩诸封蒙遏灭，暮为朝贵，心所不喜，亦由金可?，不可使为污腐；水可浊，不可使为尘粪然已。鄙语曰：「愚者似直，弱者似仁。」予殆有之，夫复何疑？
△述命
元子尝问命於清惠先生，先生曰：「子欲知命不如平心，平心不如忘情。」喏曰：「幸先生教之。」先生曰：「夫平心能正是非，忘情能灭有无。子何先焉？」曰：「请先忘情。」先生曰：「子见草木乎？子见天地乎？草木无心也，天地无情也，而四时自化，雨露自均，根柢自深，枝干自茂。如是，天地岂?鬼授而成哉？草木岂忧求而生哉？人之命也，亦由是矣。若夭若寿，若贵若贱，乌可强哉？不可强也。不可强也，不如忘情，忘情当学草木，呜呼上皇！强化天下，天下化之，养之以道德，道德伪薄，天下亦从而伪薄。呜呼後王！急济天下，天下从之，救之以权宜，权宜侈恶。天下亦从而侈恶，故赴贪徇纷急之风，以至於今。圣贤者兢兢然，犹伤命性；愚惑者??然，遂忘家国。其由不审不通，?鬼授忧求而已。子不喻乎？」
△述居
天宝庚寅，元子得商馀之山。山东有谷曰馀中谷，东有山曰少馀山。谷中有田，可耕艺者三数夫，（一夫百亩）；有泉停浸，可畦稻者数十亩。泉东南合肥溪，溪源在少馀山下。溪流出谷，与水ぺ合汇於氵蚩。将成所居，故人李才闻而来会，乃叹曰：「吾未始知夫子之所至焉，今知之矣。吾闻在贫思富，在贱思贵，人之常情也。圣贤所有然，而知贫贱不可苟免，富贵不可苟取。上顺时命，乘道御和；下守虚澹，修已推分。称君子者，始不忝乎？乃相与占山泉，辟榛莽，依山腹，近泉源，始为亭庑，始作堂宇，因而习静，适自保闲。夫人生於世，如行长道，所行有极，而道无穷，奔走不停，夫然何适？予当乘时和，望年丰，耕艺山田，兼备药石，与兄弟承欢於膝下，与朋友和乐於琴酒，寥然顺命，不为物累，亦自得之，分在於此也。
◇ 元鲁县墓表
天宝十三年，元子从兄前鲁县大夫德秀卒，元子哭之哀。门人叔盈问曰：「夫子哭从兄也哀，不亦过乎礼欤？」对曰：「汝知礼之过，而不知情之至。」叔盈退谓其徒曰：「夫子之哭元大夫也，兼师友之分，亦过矣。」元子闻之，召叔盈谓曰：「吾诚哀过，汝所云也。元大夫弱无所固，壮无所专，老无所存，死无所馀，此非人情。人情所耽溺喜爱，似可恶者，大夫无之。如戒如惧，如憎如恶，此其无情，此非有心，士君子知焉不知也？吾今之哀，汝知之焉而不知也？」呜呼元大夫！生六十馀年而卒，未尝识妇人而视锦绣，不颂之，何以诫荒淫侈靡之徒也哉？未尝求足而言利、苟辞而便色，不颂之，何以诫贪猥佞媚之徒也哉？未尝主十亩之地、十尺之舍、十岁之童，不颂之，何以诫占田千夫、室宇千桂、家童百指之徒也哉？未尝皂布帛而衣、具五味而食，不颂之，何以诫绮纨粱肉之徒也哉？於戏！吾以元大夫德行，遗来世清独君子、方直之士也欤！
◇ 左黄州表
乾元己亥，赞善大夫左振出为黄州刺史。下车，黄人歌曰：「我欲逃乡里，我欲去坟墓。左公今既来，谁忍弃之去？」於戏！天下兵兴，今七年矣，淮河之北，千里荒草。自关已东，海滨之南，屯兵百万，不胜征税，岂独黄人能使其人忍不去者？谁曰不可颂乎？後一岁，黄人又歌曰：「吾乡有鬼巫，惑人人不知。天子正尊信，左公能杀之。」於戏！近年以来，以阴阳变怪将鬼神之道，罔上惑下，得尊重於当时者，日见斯人。黄之巫女，亦以妖妄得蒙恩泽，朝廷不问，州县惟其意。公忿而杀之，则彼可诛戮，岂独巫女？如左公者，谁曰不可颂乎？三拜迁侍御史，判金州刺史。将去黄，人多去思，故为黄人作表。如左氏世系、左公历官，及黄之门生、故吏与巫女事，则南阳左公能悉记之。
◇ 哀邱表
乾元庚子，元子理兵於有泌之南。泌南至德丁酉为陷邑，乾元己亥为境上，杀伤劳苦，言可极耶？街郭乱骨，如古屠肆，於是收而藏之，命曰哀邱。或曰：「次山之命哀邱也，哀生人将尽而乱骨不藏者乎？哀壮勇已死而名迹不显者乎？」对曰：「非也。吾哀凡人不能绝贪争毒乱之心、守正和仁让之分，至令吾有哀邱之怨欤！」
◇ 吕公表
上元二年，置南都於荆州，为江陵府，使旧相东平吕公为江陵尹兼御史大夫，分峡中、湖南及武陵、沣阳巴陵凡一十七州为荆南节度观察使。公理荆南三年，年五十一，薨於官。呜呼！使公年寿之不将也，天其未厌兵革、不爱苍生欤？公明不尽人之私，惠不取人之爱，威不致人之惧，令不求人之犯，正不形人之僻，直不指人之耻，故名不异俗，迹不矫时，内含端明，外与常规，其大雅君子全於终始者邪！公所以进退其身，人不知其道；公所以再在台衡，人不知其德。颂元化者，谁与颂乎？於戏！公将用於人，而不见其用；人将得於公，而公忘其所得乎？结等迹参名业，尝在幕下，将纪盛德，示於来世，故刻金石，留於此邦。
◇ 惠公禅居表 氵斥樊水二百馀里，有涌溪。入溪八九里，有蛇山之阳，是惠公禅居。禅师以无情待人之有情，以有为全已之无欲，各因其性分，莫不与善。知人困穷，喻使耕织；因人灾患，劝守仁信。故闾里相化，耻为弋钓，日勤种植。不五六年，沮泽有沟塍，荒皋有阡陌，桑果竹园，如伊洛间。所以爱禅师者，无全行，无全道，岂能及此？乡人欲增修塔庙，托禅师以求福，禅师亦随人之意而制造焉。直门临溪，广堂背山，庭列双台，修廓夏寒，松竹苍苍，周流清泉，岑岭复抱，众山回旋，斯亦旷绝之殊境矣。吾以所疑咨於禅师，禅师曰：「我恐人忘善，以事诱人，及人将善，固不以事为累。」吾以所惑咨於禅师，禅师曰：「公若以惑相问，我亦惑於问焉。公若无惑，我亦何对？」於戏！吾漫浪者也，焉能尽禅师之意乎？县大夫孟彦深、王文渊，识名显当世，必能尽禅师之意，故命之作赞。赞曰： 圣者忘迹，达人化心。惠公之妙，无得而寻。如山出?，如水涵月。惠公得之，演用不竭。无情之化，可洽群黎。将引天下，同於涌溪。
◇ 夏侯岳州表 癸卯岁，岳州刺史夏侯公没於私家。门人弟子，爱思不忘，愿旌遗德，将显来世。会予诏许优闲，家於樊上，故为公作表。庚子中，公镇岳州，予时为尚书郎，在荆南幕府，尝因廉问到公之州。其时天下兵兴，已六七年矣，人疲州小，比太平时力役百倍。公能清正宽恕，静以理之，故其人安和而服悦，为当时法则。及公罢归州里，公家与吾相邻，见公在州里，与山野童孺，与当道辞色均。若语是非得丧，语夭寿哀乐，恋意澹然。吾是以知道胜於内者，物莫能挠，德充於外者，事不能诱。公之所至，其独有乎？於戏！公既寿而贵，保家全归，於今之世，谁不荣羡！至於公之世嗣与公官，则本县大夫李公状著之矣。
◇ 舜祠表
有唐乙巳岁，使持节道州诸军事守道州刺史元结，以虞舜葬於苍梧九疑之山，在我封内，是故申明前诏，立祠於州西之山南，已而刻石为表。於戏！孔氏作《虞书》，明大舜德及生人之至，则大舜於生人，宜以类乎天地；生人奉大舜，宜万世而不厌。考大舜南巡之年，时已一百一十二岁矣。自中国至苍梧，亦几有万里。苍梧山谷，深险可惧，帝竟入而不回。至今山下之人，不知帝居之宫、帝葬之陵。呜呼！在有虞氏之世，人民可夺其君耶？人民於大舜，能忘而不思耶？何为来而不归？何故死於其山？吾实惑而作表。来者游於此邦，登乎九疑，谁能不惑也欤。
◇ 崔潭州表
乙巳岁，潭州刺史崔?去官，州人衡州司功参军郑氵利为乡人某等请余为崔公作表。公前在沣州，谣颂之声，达於朝廷，[B14A]异之诏，与人为程。及领此州在今日，能使孤寡老弱无悲忧，单贫困穷安其乡，富豪强家无利害，贾人就食之类，各得其业，职役供给，不匮人而当於有司。若非清廉而信，正直而仁，则不能。至於观察御史中丞孟公奏课又第一，会国家以犬戎为虞，未即徵拜，使苍生正?而去其庥荫，使苍生正渴而敝其清源。时艰道远，州人等不得诣阙冤诉，且欲刻石立表，以彰盛德。呜呼！刺史有土官也，千里之内，品形之属，不亦多乎？岂可令凶竖暴类、贪夫奸党，以货权家，而至此官？如崔公者，岂独真刺史耶？郑氵利之为，岂苟媚其君而私於州里耶？盖惧清廉正直之道溺於时俗，君子遗爱之心不显来世，故采其意而已矣。 ◇ 张处士表
永泰丙午中，处士张秀卒。於戏！尝验古人将老死岩谷远迹时世者，不必其心皆好山林。若非介直方正与时世不合，必识高行独与时世不合。不然，则刚褊傲逸与时世不合。彼若遭逢不容，则身不足以为祸，将家族以随之，至於伤污毁辱，何足说者！故使之矫然绝世，逃其不容，直为逸民，竟为退士，枕石饮水，终身而已。当时之君，欲以禄位招之；有土之官，欲以厚礼处之。彼惊惧抗绝而去，时之见能如此，所以尤高尚焉。呜呼处士！与时不合者耶？而未能矫然绝世，遭以礼法相检不见容，悲夫！