第09部 卷八百四十八
第09部 卷八百四十八 (第1/3页)
◎ 李畴 畴，後唐长光元年官宗正丞。
◇ 请禁陵封内开掘奏
京畿内列圣园陵，自兵乱後，来人户多於陵封内开掘烧砖窑灶。掘断冈阜，惊动神灵。此後请严切禁止，奉陵州县，凡有封内窑灶，并宜修塞。 ◎ 李崇遇
崇遇，後唐长兴元年官尚舍奉卿。
◇ 请四品以下官准赙赠奏 窃见文武百官，一品己上薨谢者，皆有赙赠。自四品已下，无例施行。请特定事例，以表无偏。
◎ 王澄
澄，後唐长兴二年官大理少卿。
◇ 梓材赋（以「理材为器、如政之术」为韵）
猗嗟抡材者梓，必将有以。抡者动不妄施，材者用之为美。涂其丹ぬ之色，契乃斫雕之理。成乎器用，孰不勤止。则知能者轨物，其利博哉。达於道必获乎象，酌於事实在乎材。材罔不奇，戒乎不知。应时可重，匪饰胡为。须度长而?大，谅方矩而圆规。役是司者，勉矣厥宜。亦犹德必辅人，材不假器。人失德而奚取，器非材而奚利。材滥则过於梓人，德乖则失乎尔位。其有取非轮桷，性实散樗。以不材而见弃，思入用其焉如。岂比山有之亦修短惟准，工度也而削理有馀。既罕节而抱直，成大厦之厥居者哉。夫如是，则工以理材为难，国以教人为圣。圣体材而存道，材象道而成政。宏之在人，慎乃出令。藏器俟时，人罔越思。达乎至极，钦哉有司。惟试可矣，以材校之。守而弗失，其德秩秩。以人观材，以材观实。非独陈伊周之宏义，将以翊我唐之政术。傥小材之不遗，愿雕焕於兹日。
◇ 请禁不务农桑奏
陛下御极以来，大稔於此。时无水旱，岁有丰登。所以民去农桑，士思游情。或机巧以趋利，或宴乐以弃时。且一夫不耕，或受其饥。一妇不织，或受其寒者。而况乡闾之内，城郭之中，竞削锥刀，罔知本末。或鼓舞於村落，或讴歌於市廛，实繁有徒，触类而长。若非禁止，渐恐滋彰。
◎ 孔庄
庄，後唐明宗朝官刑部员外郎。
◇ 请择郡守疏
臣闻汉宣帝云：「与朕共治天下者，其唯良二千石乎？」今国家每择郡牧，唯赏军功。虑於治民，未尽其旨。为人求瘼，责在参佐，则庶几近理。愿留天眷，俾慎拣焉。
◎ 赵和
和，後唐明宗朝为西川云州使。
◇ 对县令不修桥判 长安万年县坐「去岁霖雨不修城内桥」，被推桉诉云，各有司存不伏科罪。
中京帝宅，上洛星桥，宫城俯临，九重密迩。康庄或断，一切停留。架海鼋鼍，谁看往迹。填河乌鹊，不见新营。冠盖相喧，遏红尘而不度。车徒竞拥，驻白日而移阴。修构既在科须，差遣诚归正典。事合属於将作，不可责以亲人。诉者有词，请停推劾。
◇ 对私雇船渡人判
洛水中桥破，绝往来渡。县令杨忠以为时属严寒，未可修造，遂私雇船舫於津所渡人。百姓杜威等，连状举忠将为干济，廉使以忠懦弱，不举职事以邀名，欲科不伏。 上洛飞湍，中桥施构。参差危柱，若星影之全开。断绝浮梁，似虹光之半起。望九衢之车马，未见川流。瞻两岸之风烟，更疑波委。杨忠宣风帝辇，作宰神州。以修造之辰，当Ё寒之节，私雇船舫，公然来往。论惠虽是恤人，语事更非济物。且雨毕理道，水涸成梁，莫不率由旧章，抑亦编诸甲令。故违宪法，自置刑科。廉使以懦弱绳愆，正符厥理。杜威以干济连状，未识其宜。 ◎ 王郁
郁，後唐明宗朝官大理少卿。
◇ 请定覆奏决囚奏
准贞观五年八月二十一日敕：「极刑虽令即决，仍三覆奏。在京五覆奏：决前三奏，次日两奏。惟犯恶逆者一覆奏。著於格令。」又准建中三年十一月十四日敕：「应决大辟罪在京者，宜令行决之司三覆奏：决前两次，决日一奏。」又谨案《断狱律》：「诸死罪囚，不得覆奏报下而决者，流二千里。即奏报应决者，听三日乃行刑。若限未满而行刑者，徒一年。」伏以人命至重，死不再生。近年以来，全不覆奏。或蒙赦宥，己被诛夷。伏乞敕下所司，应在京有犯极刑者，令决前、决日各一覆奏，听进止。有凶逆犯军令者，亦许临时一覆奏。应诸州府，乞别降敕指挥。
◇ 请令诸司各详令式奏
伏自广明辛丑之後，天?甲子已来，官坏政荒，因循未补。此盖诸司灭丧人吏，曹局亡失簿书。至令官僚中，有不知所掌之事者。伏准文明元年四月十四日敕：「律令格式，为政之本。内外官员，退食之暇，各宜披览。仍以当司令式，书於厅事之壁，俯仰观瞻，使免遗忘。」虔寻兹制，实系化源。请下内外文武百司。如本司阙令式者，许就三馆抄六典内本司所掌名目，各粉壁书写。
◎ 吕朋龟
朋龟，後唐天成中官太常博士。
◇ 少帝谥号议
谨案《礼》经：「臣不诔君，称天以谥之。」是以本朝故事，命太尉率百僚奉谥册，告天於圆丘，回读於灵座前，并在七月之内，谥册入陵。若追尊定谥，命太尉读谥册於太庙，藏册於本庙。伏以景帝皇帝顷负沈冤，岁月深远。园陵己修，不?於庙，则景宗皇帝亲在七庙之外。今圣朝申冤，追尊定谥重新帝号，须撰礼仪。又《礼》云：「君不逾年，不入宗庙。」且汉之殇冲质，君臣己成。晋之惠怀愍，俱负艰难。皆不列庙食，止祀於园寝。臣等切详故实，欲请立景宗皇帝庙於园所，命使奉册书宝绶，上谥於庙，便奉太牢祀之。其四时委守令奉荐，请下尚书省，集三省官，详议施行。
◎ 段禺
禺，後唐明宗朝官太常博士。
◇ 请定五庙奏
伏以宗庙之制，历代为难。须按《礼》经，旁求故实。又缘礼贵随时，损益不定。今参详历代故事，立高曾祖祢四庙，更上追远祖光武皇帝为始祖百代不迁之庙，居东向之庙，供为五庙。庶符往例，又合《礼》经。
◇ 册秦王仪注议
据《开元礼》：临轩册礼，命诸王大臣其日受册者，朝服从第卤簿，与百官俱集朝堂，就次受册讫，通事舍人引。不载谒朝还第之仪。自开元以後，册拜诸王，皆正衙命使诣延英进册。皇帝御内殿，高品引王入，立於位。高品宣制读册，王受册讫归院。亦无乘辂谒朝之礼。臣按《五礼精义》云：「古者皆因?尝而颁爵禄，所以示无自专，禀之於祖宗也。」今虽册命不在?尝，然拜大官、封大邑，必至殿廷，敬慎之道也。今当司欲准开元礼，其日秦王服朝服，自理所乘辂车，备
（本章未完，请点击下一页继续阅读）