第10部 卷九百八十一
第10部 卷九百八十一 (第1/3页)
◎ 阙名（二十二）
◇ 对占相判
〈甲告乙左手有文，直达中指。景为占：若过横节，贵不可论。乙遂挑彻，血流弹壁，乃作公字。〉
命理多途，幽明罕测，甲惟愚品，乙也狂夫！凭仲子之有文，相士行之当贵，虚论骨象，谬定吉凶。岂识李固之龟文，莫辨条侯之纵理。圣人不相，抑有前闻，鄙夫何为，则预於此。
◇ 对鬻缯不利度木为业判
〈丙鬻缯不利，度木为业。邻告惰农。〉
利百变法，功十易器，地平天成，罔有降格。为农服贾，厥道何常？丙市井其心，负贩为业。以贫求富，则农不及工；朝盈夕虚，乃末胜於本。提缃入肆，见无利於冰纨；操斧登山，更求材於霜刃。去彼取此，亦以有之。在於四人，于时（一作时则）度木。顾惟迁货，何必守株？邻人有言，告者非是。
◇ 对陶人判
〈市称陶[A105]者，髻垦薜暴。〉
惟彼陶者，为艺之卑。读天半之书，岂工埏埴；异河滨之迹，顾学陶匏。智不逮於挈瓶，心未忘於抱瓮，莫遇林宗之赏，讵为颜阖之逃？{髟舌}垦若兹，奸巧逾露，合惩虚器，以肃旗亭。
◇ 对[A105]人判
〈甲为[A105]人，鬻髻垦薜暴之器於市。人告违禁。科之不伏。〉 百族万商，会日中之市；范金合土，利天下之人。是以陶器必良，诫其渝滥，用器乖度，非所贸迁。甲畎亩编?，陶[A105]居业。郊泉归壤，已复志於千秋；泾水非临，自馀泥於数斗。不作无益，未见存诚；罔守尔典，旋彰矫迹。滥居??之地，岂成埏埴之功，鬻斯薜暴，眩乃边鄙。临财作伪，嗟日拙以成劳；於义且忘，喻?浮而何取？遂使漆园傲吏，无任扣歌；颍阴逸人，难从抱汲。同射鲋於井谷，敝瓮斯闻；疑饮马於重邱，毁瓶攸在。守不假器，虽将智者之谋；灌若漏卮，终匪居人之用。不轨不物，既为乱政之流，刑期无刑，难从缓刑之义。
◇ 对钩距为业判 〈甲以钩距为业，乡人告，不论。〉
上智利人，遵乎古道；下愚乐业，勤是贸迁。且货殖乃资政之由，龟贝作为生之本。所以五行嘉於权量，九府铸其圆规。宏羊算金，充物少府；寿昌论谷，兴利大农。文马有权，币分轻重之价；青蚨致准，物辨锱铢之则。当较固而有禁，在乾没而难容。甲也探情，善谘钩距，欲赢其货，宁恶其嚣。闲诸驵侩之言，晓彼质剂之契。纵使钩颅去卖，先窥卜式之羊；莹蹄来鬻，预问李斯之犬。参伍不失，毫厘匪差，实广汉之为能，非释之而不调。里仁为美，夫复何言？
◇ 对祭天判 〈立冬日，南郊祀昊天上帝。所司不歌《由庚》。长夺其俸禄。诉云：「有其义而亡其辞。」〉
立冬而郊，先王之大礼；备物以祭，国家之旧章。祝史正词，孚圣德於上帝；牲?肥?盾，降景福於明神。牺象既陈，匏竹攸设，所司莅职，宁阙《礼经》。三献式陈，且不乖於祭法；九成既奏，何必在於《由庚》？苟辞亡而乐在，（阙）遽兹夺俸，无乃非辜。彼有辞焉，舍之可也。
◇ 对百神判
〈将事百神差日，有司不举。〉
讲信修睦，礼行於时。人和年丰，神降以吉。属岁聿云暮，田?至喜，农事不作，役车告休。於是乎具器孚荐，陈粢戒掌。答成功於众神，设?祀於大蜡。虽既涤既灌，不愆不忒，日违精择，神将曷歆？吁嗟是司，不谨有职。昔仲尼观鲁，助祭兴於喟然；今太卜差时，傧神失於禺若。祝史陈信，其多愧词。司存不举，坐?恒罚。
◇ 对士不合设坛判
〈甲尝有大事，袷於王父及其曾高，遂设坛为?单。或曰：「僭而不经。」甲称：「且有後命。」〉
祭尽於敬，是敦孝享，备其鼎俎，洁尔牛羊。克孚济济之容，实受穰穰之福，眷言宗庙，罔黩?尝。甲何人斯？每事无问，干彼?典，昧斯国经。靡虔於寝之仪，苟逾立庙之制，有祷而祭，实越等威。我高我曾，虽罄由衷之道；为坛为?单，且贻僭上之责。前言匪习，後命奚施？待穷越礼之词，然正恤刑之典。
◇ 对士不合设坛判
〈甲尝有大事，?於王父及其曾高，遂设坛为?单。或曰：「僭而不经。」甲称：「且有後命。」〉 孝以思亲，祭之如在，既申怵惕，式备?尝，惟甲承家，方兹主鬯。遵先王之法，有事宗礻方；读非月之书，方申?典。既而享献其洁，坛?单克除，在祀之敬不乖，陈信之仪无阙。有何所犯？旋告不经，请从後命之词，靡取无稽之讼。
◇ 对用牲於门判 〈洛水溢，有司用牲於门。或非之。云：「苟济於物，祀之何爽？」〉 瞻彼洛矣！其水泱泱，云澄绿潭，树夹青岸。天作霖雨，时维浸溢，纵柏舟而难泛，岂一苇之可航？永惟主司，能业尔职，载怀黔首，用祭元冥。巨浪无倪，已不分於牛马；明德可恃，乃展敬於牲?，汉皇之歌，彰夫旧史；《周官》之礼，著自前闻。彼何人斯？所谓末学，事则有据，非将奚为？ ◇ 对鬯酒不供判
〈太常申博士请供郁鬯酒，光禄以久无匠人，且金草不知所出，不造。祠部亦以为礼有沿废，不允所请。寺执「见著唐《礼》，岂得不行？」祠部云：「藉田准令，兼给廪牺。藉田今或不供。牺亦废用。酒无郁鬯，於事何阙？」寺犹固执。〉
国家大礼毕具，无文咸秩，声名赫乎上古，享献周於百神。每穷?涧之毛，谁爽粢盛之备？太常宗庙攸奉，??爰司。张君理窟之才，王肃儒宗之望。请供鬯酒，拟实卣樽；允得事宜，雅符恒典。光禄以无匠不造，又用靡草为辞；有司以沿革不同，兼引藉田特比。牺牲不废，爱礼斯深；郁鬯莫供，司存何劣？且鬯人之职，须预其材，酿金草之芳酌，充[QODB]茅之既灌。何得不供所务？辄替彝章。光禄拒之於前，祠部送之於後。事均齐楚，得失而两兼；理同臧谷，亡羊而一揆，况国礼明著，安可阙如？咸请推穷，方结刑宪。
◇ 对匹士太牢祭判 〈匹士太牢而祭。〉 祀典所兴，人伦共仰；违越行事，章程不容。匹士下流，陋巷微物，奇材有惭於梓漆，利器无逮於干将。事於鬼神，陈於俎豆，如在申敬，惟馨展礼。著於行潦，无妨於预词；辄荐太牢，载亏於非月。既斯故犯，宜?於刑。
◇ 对祭器奢僭判
〈甲饰祭器以琏珩，劾其奢僭。诉：「礼也。」〉
殷之六瑚，周之八簋，始有列於鸡象，终见衅於?豚。陈其牺牲，备以鼎俎，用严庄敬，则著品章。是以有舟有?，资适用之恒理；废禁?於禁，分贵贱之攸宜。赙布之馀，则以是具；画布之幂，则见将施。苟礼典而是违，信奢僭而逾限。甲祧庙其主，祭器为先，方用展於?尝，忽谬崇於朴斫。博以庶物，损其葆大，考挥风之妙思，得天巧之良工，规制旋开，鳞甲斯睹。闻弦乐影，宛似出於重泉；拥剑潜形，坐见仪於四豆。雕其物象，紊所钦崇。况黍
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