晋诗卷二十
晋诗卷二十 (第3/3页)
宫本作钧。○广弘明集三十。《诗纪》三十七。）
☆鸠罗摩什〈天竺人。秦苻坚遣将吕光伐龟兹致之。坚为姚苌所害。什留光所。姚兴西破吕隆。迎什至长安。晋义熙五年卒。〉【十喻诗】
一喻以喻空。空必待此喻。借言以会意。意尽无会处。既得出长罗。住此无所住。若能映斯照。万象无来去。（○《类聚》七十六。《诗纪》三十七。）
☆释道安〈道安。俗姓卫。常山扶柳人。年十二出家。历石虎、冉闵、慕容俊世。後避乱襄阳。撰集众经录目。襄阳陷入秦。居长安五里寺。苻坚建元二十一年卒。〉【答习凿齿嘲】
〖《晋书》曰：道安曰：〗
猛虎当道食。不觉蚊虻来。（○《御览》九百四十五。○逯案。习氏嘲道安曰：大鹏从南来。众鸟皆戢翼。何忽冻老鸱。腩腩低头食。则此乃道安答什。）
☆释慧远〈慧远。雁门楼烦人。本姓贾氏。年二十一遇释道安。以为师。後随道安襄阳。孝武初。襄阳陷。移居庐山。江州刺史桓伊为起东林寺。义熙十二年卒。年八十三。有集十二卷。〉【庐山东林杂诗】〖《诗纪》云。一作游庐山。〗 崇岩吐清气。幽岫栖神迹。希声奏群籁。响出山溜滴。有客独冥游。径然忘所适。挥金如土手抚云门。灵关安足辟。流（升庵诗话作留。《诗纪》云。一作留。）心叩玄扃。（《庐山记》作听。）感至理弗隔。孰是腾九霄。不奋冲一翮。妙同趣自均。（《庐山记》作枸。）一悟超三益。（○《庐山记》。升庵诗话。《诗纪》三十七。）
☆庐山诸道人【游石门诗】〖并序〗
石门在精舍南十馀里。一名障山。基连大岭。体绝众阜。辟三泉之会。并立则开流。倾严玄映其上。蒙形表於自然。故因以为名。此虽庐山之一隅。实斯地之奇观。皆传之於旧俗。而未睹者众。将由悬濑险峻。人兽迹绝。迳回曲阜。路阻行难。故罕经焉。释法师以隆安四年仲春之月。因咏山水。遂杖锡而游。于时交徒同趣三十馀人。咸拂衣晨征。怅然增兴。虽林壑幽邃。而开途竞进。虽乘危履石。并以所悦为安。既至则援木寻葛。历险穷崖。猿臂相引。仅乃造极。於是拥胜倚岩。详观其下。始知七岭之美蕴奇於此。双阙对峙其前。重岩映带其後。峦阜周回以为障。崇严四营而开宇。其中则有石台石池。宫馆之象。触类之形。致可乐也。清泉分流而合注。渌渊镜净於天池。文石发彩。焕若披面。柽松芳草。蔚然光目。其为神丽。亦已备矣。斯日也。众情奔悦。瞩览无厌。游观未久。而天气屡变。霄雾尘集。则万象隐形。流光回照。则众山倒影。开阖之际。状有灵焉。而不可测也。乃其将登。则翔禽拂翮。鸣猿厉响。归云回驾。想羽人之来仪。哀声相和。若玄音之有寄。虽仿佛犹闻。而神以之畅。虽乐不期欢。而欣以永日。当其冲豫自得。信有味焉。而未易言也。退而寻之。夫崖谷之间。会物无主。应不以情而开兴。引人致深若此。岂不以虚明朗其照。间邃笃其情耶。并三复斯谈。犹昧然未尽。俄而太阳告夕。所存已往。乃悟幽人之玄览。达恒物之大情。其为神趣。岂山水而已哉。於是徘徊崇岭。流目四瞩。九江如带。丘阜成垤。因此而推。形有世细。智亦宜然。乃喟然叹。宇宙虽遐。古今一契。灵鹫邈矣。荒途日隔。不有哲人。风迹谁存。应深悟远。慨焉长怀。各欣一遇之同欢。感良辰之难再。情发於中。遂共咏之云尔。
超兴非有本。理感兴自生。忽闻石门游。奇唱发幽情。褰裳思云驾。望崖想曾城。驰步乘长岩。不觉质有轻。矫首登灵阙。眇若凌太清。端坐运虚论。转彼玄中经。神仙同物化。未若两俱冥。（○古诗类苑百二。《诗纪》三十七。
☆庐山诸沙弥【观化决疑诗】 谋始创大业。问道叩玄篇。妙唱发幽蒙。观化悟自然。观化化已及。寻化无间然。生皆由化化。化化更相缠。宛转随化流。漂浪入化渊。五道化为海。孰为知化仙。万化同归尽。离化化乃玄。悲哉化中客。焉识化表年。（○古诗类苑百一。《诗纪》三十七。）
☆史宗〈史宗。不知何许人。常着麻衣。世号麻衣道士。〉【咏怀诗】
〖高僧传曰：宗常在广陵白土埭。凭埭讴唱。引纟乍以自欣畅。得直随以施人。时高平檀只为江都令。闻而召来。应对机捷。无所拘滞。博达稽古。辨说玄儒。乃赋咏怀诗一首。檀只知非常人。遣还所在。遗布二十疋。悉以乞人。〗
有欲苦不足。无欲亦（诗话作即。）无忧。未若清虚者。带索被（诗话作披。高僧传注云。三本、宫本作披。）玄裘。浮游一世（诗话作州。）间。泛若不系舟。方（诗话作要。）当毕尘累。（诗话作虑。）栖志（诗话作息。）老山丘。（○高僧传本传。诗话总龟四十五。《诗纪》三十七。）
☆帛道猷〈本姓冯。山阴人。居若邪山。少以篇牍著称。性率素。好丘壑。一吟一咏。有濠上之风。〉【陵峰采药触兴为诗】 〖释氏古诗题云。寄道壹。有相招之意。高僧传曰：猷与道壹经有讲筵之遇。後与一书。因赠《诗》云：〗
连峰数千里。修林带平津。云过远山翳。风至梗荒榛。茅茨隐不见。鸡鸣知有人。间步践其径。处处见遗薪。始知百代下。故有上皇民。（○高僧传道壹传。《诗纪》三十七。） ☆竺僧度〈本姓王。名?。字玄宗。东莞人。〉【答苕华诗】
〖高僧传曰：度少孤独。与母居。求同郡杨德慎女。女字苕华。未及成礼。苕父母继亡。度母亦卒。度睹世代无常。乃舍俗出家。改名僧度。苕华服毕。自惟三从之义。无独立之道。乃与度书并赠诗。於是专精佛法。後不知所终。〗
机运无停住。倏忽岁时过。巨石会当竭。芥子岂云多。良由去不息。故令川上嗟。不闻荣启期。皓首发清歌。布衣可暖身。谁论饰绫罗。今世虽云乐。当奈後生何。罪福良由已。宁云已恤他。（○高僧传竺僧度传。《诗纪》三十七。）
☆杨苕华【赠竺度诗】
大道自无穷。天地长且久。巨石故叵消。芥子亦难数。人生一世间。飘若风（高僧传作忽若。注云。三本、宫本作若风。）过牖。荣华岂不茂。日夕就凋朽。川上有馀吟。日斜思鼓缶。清音可娱耳。滋味可适口。罗纨可饰躯。华冠可耀首。安事自剪削。耽空以害有。不道妾区区。但令君恤後。（○同上）
☆释道宝〈本姓王。琅邪人。晋丞相导之弟。〉【咏诗】
〖高僧传曰：弱年信悟。避世辞荣。亲旧谏止。莫之能制。香汤澡浴。将就下发。乃咏曰：〗 安知万里水。初发滥觞时。（○高僧传竺法崇传。）
☆竺法崇【咏诗】〖高僧传曰：後还剡之葛岘。茅庵饮涧。取欣东瓯。学者竞往凑焉。与隐士鲁国孔淳之相遇。每盘游极日。辄信宿忘归。後淳之别游。崇咏曰：〗
皓（高僧传注。明本作浩。）然之气。犹在心目。山林之士。往而不反。（当作复。○高僧传竺法崇传。）
☆竺昙林〈襄阳道人。〉【为桓玄作民谣诗二首】
〖宋《书》曰：司马元显时民谣诗。此诗云襄阳道人竺昙林所作。多所道行於世。孟ダ释之曰：十一口者。玄字象也。木亘。桓也。桓氏当悉走入关洛。故云浩浩乡也。金刀。刘也。倡义诸公多姓刘。娓娓。美盛貌也。〗 当有十一口。当为兵所伤。木亘当北度。走入浩浩乡。（○《宋书》五行志。） 金刀既以刻。娓娓金城中。（○同上）