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童学书程 明 丰坊
○论用笔
学书者必先审于执笔。双钩悬腕，让左侧右，虚掌实指，意前笔后，此口诀也。用笔必以正锋为主，又不必太拘。隐锋以藏气脉，露锋以耀精神，乃千古之秘旨。
○论次第
学书之序，必先楷法，楷法必先大字。自八岁入小学便学大字，以颜为法。十馀岁乃习中楷，以欧为法。中楷既熟，然后敛为小楷，以锺王为法。楷书既成，乃纵为行书。行书既成，乃纵为草书。学草书者，先习章草，知偏傍来历，然后变化为草圣。凡行书必先小而后大，欲其专法二王，不可遽放也。学篆者亦必由楷书，正锋既熟，则易为力。学八分者先学篆，篆既熟，方学八分，乃有古意。
○论名言
古人论书者，孙过庭、姜尧章最得其要，今录其尤精者于左。
○孙过庭书谱
一画之间，变起伏于锋杪，一点之内，殊衄挫于毫芒。篆尚婉而通，隶欲精而密，草贵流而畅，章务检而便。然后凛之以风神，温之以妍润，鼓之以枯劲，和之以闲雅。一点成一字之规，一字乃终篇之准。违而不犯，和而不同。留不常迟，遣不常疾。带燥方润，将浓遂枯。泯规矩于方圆，遁钩绳于曲直。
○姜尧章书谱
笔正则锋藏，笔偃则锋出。一起一倒，一晦一明，而神奇出焉。常欲笔锋在画中，则左右皆无病矣。
一字之体，率多有变，有起有应。如此起者，当如此应，各有义理。王右军羲之字当字得字深字慰字最多，多至数十字，无有同者，而未尝不同也，可谓不逾矩矣。
○论法帖
学书，必多学古人法帖，一点一画皆记其来历，然后下笔无俗字。看帖贵博，尤不可不知所择。如淳化阁本，乃法帖之祖，其间尚有伪迹混杂，足误来学，况其他乎。淳化之后，如星凤楼、二王府、宝晋斋、雪溪堂、绛州、潭州等刻皆好，亦必得宋拓为佳。他若武陵、汝州、东书堂、宝贤堂等，俗恶可恶，当一切痛绝，不可滥及。
○论墨迹
学古人书，若徒看刻本，终无所得。盖下笔轻重，用墨浅深，勒者皆不能形容于石，徒存梗概而已。故必见古人真迹为妙。晋、唐人书邈不可得，宋人变魏、晋之体，不可为法，唯元人差近之。虽所造有浅深，要之异于宋人矣。学王书者，唯赵子昂甚得其法，但太守规矩，且姿媚有馀而古拙不足，故有插花美女之评。学者能舍短取长，由是以造晋人之高古，未为不可。
○论临摹
临者对临，摹者影写。临书能得其神，摹书得其点画位置。然初学者必先摹而后临。临而不摹，如舍规矩以为方圆；摹而不临，犹食糠秕而弃精凿，均之非善学也。
○学书次第之图
此图所限年数，止为中人设耳。若天资高者，十年之功可了众体。盖书本童子之学，有非儒者明体适用之务，故先贤有丧志之戒，是又当知轻重。
○楷书 先大后小
颜鲁公书大唐中兴颂永州。
东方朔碑德州
此二碑当用薄纸钩出，填作墨字，褙成影本。每日习五十字，四年之功，可得七万字，则他日作题匾大字有法。
宋蔡君谟书万安桥记
闽中有石刻，亦可参看。又元溥光、我朝詹孟举大字墨迹有可观，刻者不佳。
欧阳询书九成宫铭
虞恭公碑俱西安府。
此二碑钩填如前法，日影百字，三年之功，可得十万字。熟此则八法具备，思过半矣。进而魏、晋，如堂构已成，丹雘何有。詹孟举中楷学欧者亦得其法，宜取墨迹观之。
欧阳询书姚恭公墓志西安府。
元宣昭学此碑，甚得其法。
比丘道常书佛遗教经
唐人书结字皆八方，少古意，故习遗教为渐进于古矣。
王羲之临锺繇宣示表见淳化阁帖。
宣示帖合锺、王之妙，得今古之宜，乃至极无上，通玄神化，天下法帖第一。学者当服膺终身而弗失也。亦须钩填，或日影十纸，或日影十五纸。
锺繇书戎路表（见星凤楼帖。）
力命表
皆与宣示同习。宋克学锺书，伤于姿媚而乏古雅，亦时有俗笔，细小者可观。吾鄞徐兰楷书颇得锺法，惜其以分得名，而掩其楷。分书不见古碑，唯出杜撰，备极诸丑，时乃好之。王右军书乐毅论
曹娥碑二帖皆有锺法，与力命表相出入。王右军书东方朔画像赞
黄庭经
王献之书洛神赋十三行见星凤楼帖。
此三帖渐趋姿媚，唐人之所宗也。
褚遂良书度人经
阴符经
此楷书之尤小者，法度具足而无局促之态，故附于此。然学者能熟锺体，此等小能皆下风矣。
所以先楷者，欲其定用笔之法。所以先大者，欲其足于气而不局促。所以先颜者，以其端方雄伟，骨肉匀称，施于题匾大字为宜。中楷而后，则当痛扫颜、柳之习，故以欧九成宫继之。缘九成宫亦方正，然骨已胜肉，脱去俗气。由九成宫而敛为虞恭公，则于晋人笔法近矣。凡书碑碣及悬轴文字，皆当以欧为法。由虞恭公敛为姚辨，由姚辨敛为遗教经，则可进于锺矣。书中有钟繇，犹儒有孔子。学书以欧为门户，以锺为归宿，而王右军、颜鲁公则其羽翼筌蹄也。欲观墨迹，
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