朱子語類卷第九十二 樂
朱子語類卷第九十二 樂 (第1/3页)
古今
問：「古尺何所考？」曰：「羊頭山黍今不可得，只依溫 公樣 ，他考必仔細。然尺亦多樣 ，隋書 載十六等尺，說甚詳。王莽貨泉錢，古尺徑 一寸。」因出二尺，曰：「短者周尺，長者景表尺。」義剛。
十二律皆在，只起黃鍾之宮不得。所以起不得者，尺不定也。升卿。
「律管只吹得中聲為 定。季通嘗截小竹吹之，可驗。若謂用周尺，或羊頭山黍，雖應 準 則，不得中聲，終不是。大抵聲太高則焦殺 ，低則盎緩。」「牛鳴盎中」，謂此。又云：「此不可容易杜撰。劉 歆為 王莽造樂 ，樂 成而莽死；後荀勗 造於晉武帝時，即有五胡之亂；和峴造於周世宗時，世宗亦死。惟本朝太祖神聖特異，初不曾理會 樂， 但聽樂 聲，嫌其太高，令降一分，其聲遂和。唐太宗所定樂 及本朝樂 ，皆平和，所以世祚久長。」笑云：「如此議論，又卻似在樂 不在德也。」德明。
因論樂 律，云：「尺以三分為 增減，蓋上生下生，三分損一益一。故須一寸作九分，一分分九釐，一釐分九絲，方如破竹，都通得去。人傑 錄云：「律管只以九寸為 準 ，則上生下生，三分益一損一，如破竹矣。」其制作，通典亦略備 ，史記律書 、漢律歷志所載亦詳。范蜀公與溫 公都枉了相爭，只通典亦未嘗看。蜀公之言既疏，溫 公又在下。」?。
無聲，做管不成。德明。
司馬遷說律，只是推一箇通了，十二箇皆通。
十二律自黃鍾而生。黃鍾是最濁 之聲，其餘漸漸清。若定得黃鍾是，便入得樂 。都是這裏纔差了些子，其他都差。只是寸難定，所以易差。道夫。 樂 聲，黃鍾九寸最濁 ，應 鍾最清，清聲則四寸半。八十一、五十四、七十二、六十四，至六十四，則不齊而不容分矣。人傑 。
音律如尖塔樣 ，闊者濁 聲，尖者清聲。宮以下則太濁 ，羽以上則太輕，皆不可為 樂 ，惟五聲者中聲也。人傑 。
樂 律：自黃鍾至中呂 皆屬 陽，自蕤賓至應 鍾皆屬陰，此是一箇大陰陽。黃鍾為 陽，大呂 為 陰，太簇為 陽，夾鍾為 陰，每一陽間一陰，又是一箇小陰陽。閎祖。
自黃鍾至中呂 皆下生，自蕤賓至應 鍾皆上生。以上生下，皆三生二；以下生上，皆三生四。閎祖。
禮記注疏說「五聲六律十二管還相為 宮」處，分明。人傑 。
旋宮：且如大呂 為 宮，則大呂 用黃鍾八十一之數， 而三分損一，下生夷則；夷則又用林鍾五十四之數 ，而三分益一，上生夾鍾。其餘皆然。閎祖。 問：「先生所論樂 ，今考之，若以黃鍾為 宮，便是太簇為 商，姑洗為 角，蕤賓為 變徵，林鍾為 徵，南呂為 羽，應 鍾為 變宮。若以大呂 為 宮，便是夾鍾為 商，中呂 為 角，林鍾為 變徵，夷則為 徵，無射為 羽，黃鍾為 變宮。其餘則旋相為 宮，周而復 始。若言相生之法，則以律生呂 ，便是下生；以呂 生律，則為 上生。自黃鍾下生林鍾，林鍾上生太簇；太簇下生南呂 ，南呂 上生姑洗；姑洗下生應 鍾，應 鍾上生蕤賓。蕤賓本當下生，今卻復上 生大；呂 大呂 下生夷則，夷則上生夾鍾；夾鍾下生無射，無射上生中呂 。相生之道，至是窮矣，遂復 變而上生黃鍾之宮。再生之黃鍾不及九寸，只是八寸有餘。然黃鍾君象也，非諸宮之所能役，故虛其正而不復 用，所用只再生之變者。就再生之變又缺其半，所謂缺其半者，蓋若大呂 為 宮，黃鍾為 變宮時，黃鍾管最長，所以只得用其半聲。而餘宮亦皆倣此。」曰：「然。」又曰：「宮、商、角、徵、羽與變徵，皆是數 之相生，自然如此，非人力所加損，此其所以為 妙。」問：「既有宮、商、角、徵、羽，又有變宮、變徵，何也？」曰：「二者是樂 之和，去聲。相連接處。」道夫。
「『旋相為 宮』，若到應 鍾為 宮，則下四聲都當低去，所以有半聲，亦謂之『子聲』，近時所謂清聲是也。大率樂 家最忌臣民陵君，故商聲不得過宮聲。然近時卻有四清聲，方響十六箇，十二箇是律呂 ，四片是四清聲。古來 十二律卻都有半聲。所謂『半聲』者，如蕤賓之管當用六寸，卻只用三寸。雖用三寸，聲卻只是大呂 ，但愈重濁 耳。」又問聲氣 之元。曰：「律歷家最重這元聲，元聲一定，向下都定；元聲差，向下都差。」植。饒本云：「因論樂 ，云：『黃鍾之律最長，應 鍾之律最短，長者聲濁 ，短者聲清。十二律旋相為 宮，宮為 君，商為 臣。樂 中最忌臣陵君，故有四清聲。如今方響有十六箇，十二箇是正律，四箇是四清聲，清聲是減一律之半。如應 鍾為 宮，其聲最短而清。或蕤賓為 之商，則是商聲高似宮聲，為 臣陵君，不可用，遂乃用蕤賓律減半為 清聲以應 之，雖然減半，只是出律，故亦自能相應 也。此是通典載此一項。』又云：『樂 聲不可太高，又不可太低。樂 中上聲，便是鄭衛。所以太祖英明不可及，當王朴造樂 ，聞其聲太急，便令減下一律，其聲遂平。徽宗朝作大晟樂 ，其聲一聲低似一聲，故其音緩。』又云：『賢君大概屬 意於雅樂 ，所以仁宗晚年極力要理會 雅樂 ，終未理會 得。』」
律遞相為 宮，到末後宮聲極清，則臣民之聲反重，故作折半之聲；然止於四者，以為 臣民不可大於君也。事物大於君不妨。五聲分為 十二律，添三分，減三分，至十二而止。後世又增其四，取四清聲。璘。
宮與羽，角與徵，相去獨遠。故於其間製變宮、變徵二聲。廣。
問：「周禮大司樂 說宮、角、徵、羽，與七聲不合，如何？」曰：「此是降神之樂 ，如黃鍾為 宮，大呂為 角，太簇為 徵，應 鍾為 羽，自是四樂 各舉其一者而言之。以大呂 為 角，則南呂 為 宮；太簇為 徵，則林鍾為 宮；應 鍾為 羽，則太簇為 宮。以七聲推之合如此，注家之說非也。」人傑 。
律呂 有十二，用時只使七箇。自黃鍾下生至七，若更插一聲，便拗了。淳。
七聲之說，國 語言之。人傑 。
「律十有二，作樂 只用七聲。惟宮聲筵席不可用，用則賓主失歡。」力行云：「今人揲卦得乾卦者，多不為 吉。故左傳 言『隨元、亨、利、貞』，有是四德，乃可以出。」曰：「然。」力行。
問：「國 語云：『律者立均出度。』韋昭注云：『均謂均鍾，木長七尺，係之以弦。』不知其制如何？」曰：「韋昭是箇不分曉 底人。國 語本自不分曉 ，更著他不曉 事，愈見鶻突。均，只是七均。如以黃鍾為 宮，便用林鍾為 徵，太簇為 商，南呂 為 羽，姑洗為 角，應 鍾為 變宮，蕤賓為 變徵。這七律自成一均，其聲自相諧應。 古人要合聲，先須吹律，使眾聲皆合律，方可用。後來 人想不解去逐律吹得。京房始有律準 ，乃是先做下一箇母子，調得正了，後來 只依此為 準 。國 語謂之『均』，梁武帝謂之『通』。其制十三弦，一弦是全律底黃鍾，只是散聲。又自黃鍾起至應 鍾有十二弦，要取甚聲，用柱子來 逐弦分寸上柱取定聲。立均之意，本只是如此。古來 解書 ，最有一箇韋昭無理會 。且如下文『六者中之色』，『六』字本只是『黃』字闕卻上面一截，他便就這『六』字上解，謂六聲天地之中。六者，天地之中，自是數 ，干色甚事！」文蔚。
水、火、木、金、土是五行之序。至五聲，宮卻屬 土，至羽屬 水。宮聲最濁 ，羽聲最清。一聲應 七律，共八十四調。除二律是變宮，止六十調。人傑 。
樂 聲是土、金、木、火、水，洪
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