朱子語類卷第一百一十一 朱子八
朱子語類卷第一百一十一 朱子八 (第1/3页)
論民
建寧迎神。先生曰：「孟子言：『我亦欲正人心，息邪說，距詖行，放淫辭』，今人心都喎 邪了，所以如此。泉州一富室，捨 財造廟，舉室乘舟往廟所致祭落成，中流舟溺，無一人免者。民心不得其正，眼前利害猶曉 不得，況欲曉 之以義理哉！」必大。人傑 錄略。教民。
今欲行古制，欲法三代，煞隔霄壤。今說為 民減放，幾 時放得到他元肌膚處！且如轉運使每年發十萬貫，若大段輕減，減至五萬貫，可謂大恩。然未減放那五萬貫，尚是無名額外錢。須一切從 民正賦，凡所增名色，一齊除盡，民方始得脫淨，這裏方可以議行古制。如今民生日困，頭只管重，更起不得。為 人君，為 人臣，又不以為 急，又不相知，如何得好！這須是上之人一切埽除妄費，臥薪嘗膽，合天下之智力，日夜圖求，一起而更新之，方始得。某在行在不久，若在彼稍久，須更見得事體可畏處。不知名園麗圃，其費幾 何？日費幾 何？下面頭會 箕斂 以供上之求。又有上不在天子，下不在民，只在中間白乾消沒者何限！因言賦重民困，曰：「此去更須重在！」賀孫。取民。
程正思言，當今守令取民之弊，渠能言其弊，畢竟無策。就使臺官果用其言而陳於上前，雖戒敕州縣，不過虛文而已。先生云：「今天下事只礙箇失人情，便都使不得。蓋事理只有一箇是非，今朝廷之上，不敢辨別是非。如宰相固不欲逆上意，上亦不欲忤宰相意。今聚天下之不敢言是非者在朝廷，又擇 其不敢言之甚者為臺諫，習以成風，如何做得事！」人傑。
今上下匱乏，勢 須先正經界。賦入既正，總見數目 ，量入為 出，罷去冗費，而悉除無名之賦，方能救百姓於湯 火中。若不認百姓是自家百姓，便不恤。必大。
荀悅云，田制須是大亂之後，方可定。揚。
今之賦，輕處更不可重。只重處減似那輕處，可矣。淳。
今世產賦百弊。砧基簿，只是人戶 私本；在官中本，天下更無一處有。稅賦本末，更無可稽尋 處。義剛。
朋友言，某官失了稅簿。先生曰：「此豈可失了！此是根本。無這箇後，如何稽考？所以周官建官，便皆要那史。所謂史，便是掌管那簿底。」義剛。
福建賦稅猶易辨，浙中全是白撰，橫斂 無數 ，民甚不聊生，丁錢至有三千五百者。人便由此多去計會 中使，作宮中名字以免稅。向見辛幼安說，糞船亦插德壽宮旗子。某初不信，後提舉浙東，親見如此。嘗有人充保正，來 論某當催秋稅，某人當催夏稅。某初以為 催稅只一般，何爭秋夏？問之，乃知秋稅苗產有定色，易催；夏稅是和買絹，最為 重苦。蓋始者一疋，官先支得六百錢；後來 變得令人先納絹，後請錢，已自費力了；後又無錢可請，只得白納絹；今又不納絹，只令納價錢，錢數 又重。催不到者，保正出之，一番當役，則為 之困矣。故浙中不如福建，浙西又不如浙東，江東又不如江西。越近都處，越不好。淳。義剛同。
浩曰：「江浙稅重。昨日來 ，路問村人，見得此間只成十一之稅。」曰：「嘗見前輩說，閩中真是樂 國。 某初只在山間，不知外處事，及到浙東，然後知吾鄉果是樂 地。今只汀州全做不得，彼處屢 經寇竊，逃亡者多。遺下產業，好者上戶 占去，不好者勒鄰至耕佃。鄰至無力，又逃亡。所有田業或拋荒，或隱沒，都無歸著。又，官科鹽於民，歲歲增添，此外有名目科斂 不一，官艱於催科，民苦於重斂 ，更無措手足處。守倅只利俸厚，得俸便了，更不恤大體，須是得監司與理會 。亦近說與應 倉了，不知如何。」浩云：「要好，得監司去地頭置局，與理會 一番，直是見底方可住。」先生擊 節曰：「此是至切之論！某之見正是如此。」浩。 黃仁卿將 宰樂 安，論及均稅錢，曰：「今說道『稅不出鄉』。要之，稅有輕重，如何不出鄉得？若教稅不出州時，庶說稍均得。」先生曰：「『稅不出鄉』，只是古人一時間尋 得這說，去防那一時之弊。而今耳裏聞得，卻把做箇大說話。但只均稅錢，也未盡，須是更均稅物方得。且如福州納稅，一錢可以當這裏十錢，而今便須是更均那稅物。」又曰：「往在漳州，見有退稅者，不是一發退了；謂如春退了稅後，秋又要退苗，卻不知別郡如何。然畢竟是名目多後，恁地。據 某說時，只教有田底便納米，有地底便納絹，只作兩 鈔；官司亦只作一倉一場 。如此，百姓與官司皆無許多勞 攘。」又曰：「三十年一番經界方好。」又曰：「元稹均田圖惜乎不見！今將 他傳 來 考，只有兩 疏，卻無那圖。然周世宗一見而喜之，便欲行，想見那圖大段好。嘗見陸宣公奏議後面說那口分世業，其纖悉畢盡，古人直是恁地用心！今人若見均田圖時，他只把作鄉司職事看了，定是不把作書 讀。今如何得有陸宣公樣 秀才！」又曰：「林勳 本政書 每鄉開具若干字號田，田下註人姓名，是以田為 母，人為 子，說得甚好。」義剛。
楊 通老相見，論納米事。先生曰：「今日有一件事最不好：州縣多取於民，監司知之當禁止，卻要分一分！此是何義理！」又論廣西鹽，曰：「其法亦不密。如立定格，六斤不得過百錢，不知去海遠處，搬擔 所費重。此乃許子之道。但當任其所之，隨其所嚮 ，則其價自平。天下之事所以可權 衡者，正謂輕重不同。乃今一定其價，安得不弊！」又論汀寇止四十人，至調泉福建三州兵；臨境無寇，須令汀守分析。先生曰：「纔做從官 不帶 職出，便把這事做欠闕；見風吹草動 ，便喜做事，不顧義理，只是簡利多害少者為 之。今士大夫皆有此病。」可學。
嘗謂為 政者當順五行，修五事，以安百姓。若曰賑濟 於凶荒之餘，縱饒措置得善，所惠者淺，終不濟 事。道夫。賑民。
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