续集卷之四 人部
续集卷之四 人部 (第1/3页)
续集卷之四 人部
[续集卷之四\人部] 爪甲
原本载怀妊妇人爪甲纲目补男女众人爪甲
爪甲主催生下胞衣利小便治尿血及阴阳易病破伤中风去目翳（本草纲目）【名】筋退【地】（李时珍曰）爪甲者筋之余胆之外候也（灵枢经云）肝应爪爪浓色黄者胆浓爪薄色红者胆薄爪坚色青者胆急爪色赤者胆缓爪直色白者胆直爪恶色黑者胆结【味】甘咸【性】坚【用】（太上元科云）斩三尸法常以庚辰日去手爪甲午日去足爪每年七月十六日将爪甲烧灰和水服之三尸九虫皆灭名曰斩三尸○（一云）甲寅日三尸游两手剪去手爪甲甲午日三尸游两足剪去足爪甲○（外台秘要云）消除香港脚每寅日割手足甲少侵肉去手香港脚【治】（千金方）治小儿腹胀用父母指爪甲烧灰敷乳上饮之○（又方）治妊妇尿血取夫爪甲烧灰酒服○（圣惠方）治胞衣不下取本妇手足爪甲烧灰酒服即令有力妇人抱起将竹筒于胸前赶下○（危氏得效方）治飞丝入目刮爪甲末同津液点之其丝自聚拔出也○（集简方）治目生花翳用刀刮爪甲细末和乳点之○（简便方）治鼻出衄血用刀刮指甲细末吹之即止试验○（又方）治物入目中用左手爪甲刀刮屑末灯草蘸点翳上三次即出也【合治】（普济方）治破伤风手足颤掉搐摇不已用人手足指甲烧存性六钱姜制南星独活丹砂各二钱共为末分作二服酒下立效○（又方）治破伤中风手足十指甲用香油炒研热酒调呷服之汗出便好○（千金方）治阴阳易病用手足爪甲二十片中衣裆一片烧灰分三服温下男用女女用男○（圣济录云）治小便尿血用人指甲五分头发一钱半烧研末每服一钱空心温酒下○ （万表积善堂方）治诸痔肿痛蚕茧纳入男子指甲令满外用童子顶发缠裹烧存性研末蜜调敷之仍日日吞牛胆制过槐子甚效○（圣惠方）治针刺入肉凡针折入肉及竹木刺者刮人指甲末用酸枣捣烂涂之次日定出○（又方）治痘生翳一切目疾并以木贼擦取爪甲末同朱砂末等分研匀以露水溲丸芥子大每以一粒点入目内○（又方）治目生珠管用手爪甲烧灰贝齿烧灰龙骨各五钱为末日点三四次○（圣济总录方）治积年泻血百药不效用人指甲炒焦麝香各二钱半干姜炮三两白矾枯过败皮巾烧灰各一两为末每日服用粥饮一钱日二服
[续集卷之四\人部] 膝头垢
膝头垢（本草纲目）主唇紧疮以绵裹烧研敷之（外台秘要）
[续集卷之四\人部] 癖石
癖石主消癖治噎膈（本草纲目）【地】（李时珍云）有人专心成癖及病症块凝结成石如牛黄狗宝答之类皆诸兽之病也观夫星陨为石沙淋石淋及释氏颅囟结成舍利子皆精气凝结而然故（格物论云）石者气之核也群书所载如宝圭化石老树化石皆无情之变异也鱼蛇虾蟹皆能化石乃有情之变异也【质】（程子遗书云）波斯人发古墓见肌肤都尽惟心坚如石锯开中有山水如画旁有一女凭栏凝睇盖此女有爱山水癖遂致融结如此（宋濂云）一浮屠行大舟三昧法示寂后焚之惟心不化状如佛像非金非石又一人行禅观法及死火葬心内包观音像悉具（医书云）一人病症死火化有块如石此皆症癖顽凝成石之故并录之【性】（世说）载贞妇登山望夫化而为石此盖志一不分有情之至物极必反遂入于无情也（宋史）载石工采石陷入石穴三年掘出犹活见风遂化为石此盖吞纳石气久而与之俱化也夫生形尚全化石则顽心症癖之化石亦其理也
[续集卷之四\人部] 人汗
有毒
人汗入饮食食之令人生疔毒（本草纲目）【地】（李时珍云）汗出于心在内则为血在外则为汗故曰夺汗者无血夺血者无汗【味】咸【性】温
[续集卷之四\人部] 眼泪
有毒
眼泪其母哭泣堕子目令子伤睛生翳（本草纲目）【地】（李时珍云）泪者肝之液五脏六腑津液皆上渗于目凡悲哀笑咳则火激于中心系急而脏腑皆摇摇则宗脉感而液道开津上溢故涕泣出焉正如甑上水滴之意也【味】咸
[续集卷之四\人部] 人气
人气主下元虚冷日令童男女以时隔衣进气脐中甚良凡人身体骨节痹痛令人更互呵熨久久经络通透又鼻衄金疮嘘之能令血断（本草纲目）【名】（李时珍云）医家所谓元气相火仙家所谓元阳真火一也天非此火不能生物人非此火不能有生耳【时】（采）于春食东方青气于夏食南方赤气于秋食西方白气于冬食北方黑气四季食中央黄气亦大有效【用】凡老人虚人与二七以前少阴同寝藉其熏蒸最为有益（杜甫诗云）暖老须燕玉正此意也但不可行淫以丧宝促生耳近时术家令童女以气进入鼻窍脐中精门以通三田谓之接补此亦小法不得其道者反以致疾应宜慎之【治】（谢承续汉书云）太医史循宿禁中寒疝病发求火不得众人以口更嘘其背至旦遂愈（刘敬叔异苑云）孙家奚奴治虎伤蛇噬垂死者以气禁之皆安【解】（葛洪抱朴子云）人在气中气在人中天地万物无不须气以生善行气者内以养生外以却恶然行之有法从子至巳为生气之时从午至亥为死气之时常以生气时鼻中引气入多出少闭而数之从九九八八七七六六五五而止乃微吐之勿令耳闻习之既熟增至千数此为胎息故善行气者可以避饥渴可以延年命可以行水上可以居水中可以治百病可以入瘟疫以气嘘水则水逆流嘘火则火遥灭嘘沸汤则手可探物嘘金疮则血即自止嘘兵刃则刺不能入嘘箭矢则矢自射嘘犬则不吠嘘虎野狼则伏退嘘蛇蜂则不动吴越有禁咒行气之法遇有大疫可与同床不相传染遇有精魅或闻声或现形掷石放火以气禁之皆自绝或毒蛇所伤嘘之即愈若在百里之外遥以我手嘘咒男左女右亦即可安夫气出于无形用之其效至此而况绝谷延年乎（李时珍）按此即吾内养浩然之气也符篆家取祖气即此但彼徒皆气馁庸人依仿安得验哉
[续集卷之四\人部] 人魄
人魄主镇心安神魄定惊怖颠狂磨水服之（本草纲目）【地】（李时珍云）人受阴阳二气合成形体魂魄聚则生散则死死则魂升于天魄入于地魄属阴其精沉沦入地化为此物亦犹星陨为石虎死目光坠地化为白石人血入地为磷为碧之意也【质】此是缢死人处其下有物如麸炭即时掘取便得稍迟则深入矣【解】不掘去则必有再缢之祸虽不入药用亦宜速掘去早解释之可也
[续集卷之四\人部] 人骨
人骨主骨病接骨疮并取焚弃者（本草拾遗）【名】（李时珍云）许慎言骨者肉之核也（灵枢经云）肾主骨有骨度篇论骨之大小长短广狭甚详【治】（医林集要方）治代杖用烧过人骨为末空心酒服三钱受杖不肿不作疮久服皮亦浓也○（寿域神方）治疮用烧过人骨碎者为末掺之【合治】（医林集要方）治接骨用烧过童子骨一两乳香二钱喜红绢一方烧灰为末热酒调服先以桐木片札定立效○（扶寿精方）治折伤用死童子骨过香瓜子仁炒干为末好酒下止痛极速【禁】（李时珍云）古人以掩曝骨为仁德每获阴报而方技之流心乎利欲乃收人骨为药饵仁术固如此乎且犬不食犬骨而人食人骨可乎父之白骨惟亲生子刺血沥之即渗入（又酉阳杂俎云）荆州一人损胫张七政饮以药酒破肉去骨一片涂膏而愈二年复痛张云所取出骨寒也寻之尚在床下以汤洗绵裹收之其痛遂止气之相应如此孰谓枯骨无知乎仁者当知所悟矣
[续集卷之四\人部] 人势
人势主下蚕室创口不合（本草纲目）【名】阴茎【治】（李时珍云）人阴茎非药物也（陶九成辍耕录）载杭州沈生犯奸事露引刀自割其势流血经月不合或令寻所割势捣粉酒服不数日而愈观此则下蚕室者不可不知此法也故附于此云
[续集卷之四\人部] 木乃伊芳
木乃伊芳（本草纲目）【地】（陶九成辍耕录云）天方国有人年七八十岁愿舍身济众者绝不饮食惟澡身啖蜜经月便溺皆蜜既死国人殓以石棺仍满用蜜浸之镌年月于棺瘗之俟百年后起封则成蜜剂矣【治】凡遇人折伤肢体服少许立愈虽彼中亦不多得亦谓之蜜人陶氏所载如此不知果有否姑附卷末以俟博识
[续集卷之四\人部] 方民
方民（本草纲目）【地】（李时珍云）人禀性于乾坤而囿形于一气横目二足虽则皆同而风土气习自然不一是故虱处头而黑豕居辽而白水食者腥草食者膻膏粱藜苋肠胃天渊褐罗纨肌肤玉石居养所移其不能齐者亦自然之势也故五方九州水土各异其民生长气息亦殊乃集方民附于人部以备医诊云东方海滨旁水鱼盐之地其民食鱼而嗜咸黑色疏理其病多疮疡其治宜砭石○西方陵居多风水土刚强其民不衣而褐华食而肥脂其病生于内其治宜毒药○北方地高陵居风寒冰洌其民野处而乳食其病脏寒生满其治宜灸○南方地下水土弱雾露所聚其民嗜酸而食致理而赤色其病多挛痹其治宜微针○中央地平湿其民杂而不劳其病多痿其治宜导引按（出素问）九州殊题水泉各异风声气习刚柔不同○青州其音角羽其泉咸以酸其气舒迟其人声缓○荆扬其音角征其泉酸以苦其气剽轻其人声急○梁州其音商征其泉苦以辛其气刚勇其人声塞○兖豫其音宫征其泉甘以苦其气平静其人声端○雍冀其音商羽其泉辛以咸其气快烈其人声捷○徐州其音角宫其泉酸以甘其气悍劲其人声雄（出河图括地象）坚土之人刚弱土之人懦垆土之人细息土之人美耗土之人丑（出孔子家语）山林之民毛而瘦得木气多也川泽之民黑而津得水气多也丘陵之民团而长得火气多也坟衍之民晰而方得金气多也原隰之民丰而痹得土气多也（出宋太史集）荆州一男二女扬州二男五女青州二男二女兖州二男三女幽州一男三女并州二男三女豫州二男三女雍州三男二女冀州五男三女（出周礼）土地生人各以类应故山气多男泽气多女水气多喑风气多聋林气多癃木气多伛石气多力下气多险气多瘿谷气多痹丘气多狂广气多仁陵气多贪暑气多夭寒气多寿轻土多利重土多迟清水音小浊水音大湍水人重中土多圣贤（出淮南子鸿烈篇）
[续集卷之四\人部] 人傀
人傀公回切怪异也本草纲目○（李时珍云）太初之时天地一气生人乃有男女男女构精乃自化生如草木之始生子一气而后有根及子为种相继也人之变化有出常理之外者亦司命之师所易曰一阴一阳之谓道男女构精万物化生干道成男坤道成女此盖言男女生生之机亦惟造化之良能焉耳齐司徒褚澄言血先至裹精则生男精先至裹血则生女阴阳均至非男非女之身精血散分骈胎品胎之兆道藏经言月水止后一三五日成男二四六日成女东垣李杲言血海始净一二日成男三四五日成女圣济经言因气而左动阳资之则成男因气而右动阴资之则成女丹溪朱震亨乃非褚氏而是东垣主圣济左右之说而立论归于子宫左右之系诸说可谓悉矣时珍窃谓褚氏未可非也东垣未尽是也盖褚氏以精血之先后言道藏以日数之奇偶言东垣以女血之盈亏言圣济丹溪以子宫之左右言各执一见会而观之理自得矣夫独男独女之胎则可以日数论而骈胎品胎之感亦可以日数论乎稽之诸史载一产三子四子者甚多其子有半男半女或男多女少男少女多西樵野记载明天顺时扬州民家一产五男皆育成观此则一三五日为男二四六日为女之说岂其然哉有一日受男而二日复受女之理乎此则圣济褚氏丹溪主精血子宫左右之论为有见而道藏东垣日数之论为可疑矣王叔和脉经以脉之左右浮沉辨猥生之男女高阳生脉诀以脉之纵横逆顺别骈品之胎形恐亦臆度非确见也王冰元珠密语言人生三子主太平人生三女国淫失政人生十子诸侯竞位人生肉块天下饥荒此乃就人事而论则气化所感又别有所关也夫干为父坤为母常理也而有五种非男不可为父五种非女不可为母何也岂非男得阳气之亏而女得阴气之塞耶五不男天犍漏怯变也天者阳痿不用古云天宦是也犍者阳势阉去寺人是也漏者精寒不固常自遗泄也怯者举而不强或见敌不兴也变者体兼男女俗名二形晋书以为乱气所生谓之人其类有三有值男即女值女即男者有半月阴半月阳者有可妻不可夫者此皆具体而无用者也五不女螺纹鼓角脉也螺者牝窍内旋有物如螺也纹者窍小即实女也鼓者无窍如鼓也角者有物如角古名阴挺是也脉者一生经水不调及崩带之类是也胎足十月而生常理也而有七月八月生者十二三月生者十四五月生者或云气虚也虞抟医学正传言有十七八月至二十四五月而生刘敬叔异苑言太原温磐石孕孕三年乃生岂亦气虚至于许久耶今有孕七月而生子者多可育八月而生者多难育七变而八不变也○（魏略云）黄牛羌人孕六月而生○（博物志云）獠人孕七月而生○（晋书云）苻坚母孕十二月生刘搠母孕十三月生 ○（汉书云）尧及昭帝皆以十四月生○（三十国春秋云）刘聪母孕十五月乃生○（搜神记云）黄帝母名附宝孕二十五月而生帝胞门子脏为奇恒之府所以为生人之户常理也而有自胁产自额产自背产自髀产者何
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