卷十四
卷十四 (第1/3页)
風俗（二）
番社風俗（一）
·番社風俗（一）
臺灣縣
--大傑巔社、新港社、卓猴社
居處作室名囤。先以竹木結成椽桷，編竹為牆，蓋以茅草，為兩大扇；中豎大樑，備酒、豕邀請番眾，舉上兩扇合為屋。狀如覆舟，寬二丈餘、長數丈；前後門戶疏通。夫妻、子女同聚一室。門兩旁上下丹艧采色，燦然可觀；舍內地淨無塵。前廊竹木鋪設如橋俯欄，頗亦有致；鑿木板為階梯。木極堅韌，或以相思木為之；又一種木，文理樛結如檀梨狀，從內山採出，番亦不名何木，高可五、六尺。入室者拾級而入。
飲食飯凡二種：一占米煮食，一篾筒貯糯米置釜上蒸熟。手團食，日三餐，出則裹腰間。酒凡二種：一舂秫米使碎，嚼米為曲置地上，隔夜發氣，拌和藏甕中。數日發變，其味甘酸；曰「姑待」。婚娶、築舍、捕鹿，出此酒沃以水，群坐地上，用木瓢或椰碗汲飲之；酒酣歌舞，夜深乃散。一將糯米蒸熟拌曲，入篾籃、置甕口，津液下滴；藏久，色味香美。遇貴客，始出以待；敬客，必先嘗而後進。凡捕魚，於水清處見魚發發，用三叉鏢射之或手網取之。小魚熟食；大則醃食，不剖魚腹，就魚口納鹽藏甕中，俟年餘生食之。捕鹿，名曰「出草」。或鏢、或箭，帶犬追尋；獲鹿即剝割，群聚而飲。臟腑醃藏甕中，名曰「膏蚌鮭」；餘肉交通事貿易、納餉。
衣飾衣黑白不等，俱短至臍；名「籠仔」。用布二幅，縫其半於背，左右及腋而止；餘尺許，垂肩及臂，無袖，披其襟。衣長至足者，名「■〈衤曼〉」。暑則圍二幅半烏布，寒則披■〈衤曼〉。近亦有倣漢人衣褲者。番婦衣短至腰，或織茜毛於領、或緣以他色。腰下圍幅布，旁無襞積為桶裙。膝以下用烏布十餘重，堅束其腓至踝。頭上珠飾，名曰「沙其落」；瑪瑙珠，名曰「卑那苓」。頸掛銀錢、約指、螺貝及紅毛錢，瓔珞纍纍，盤繞數匝，名曰「夏落」。臂釧，東洋鐲、銅起花鐲；或穿瑪瑙為之手圈，名曰「龜老」。若遇種粟之期，群聚會飲，挽手歌唱，跳躑旋轉以為樂；名曰「遇貓堵」。麻達走遞公文，插雉尾於首，手背繫「薩豉宜」；以鐵為之，狀如捲荷，長三寸許。展足斗走，腳掌去地尺餘，撲及其臀；沙起風飛，手鐲與薩豉宜相擊，丁當遠聞，瞬息數十里。習紅毛字者，曰「教冊」；用鵝毛管削尖，注墨汁於筒，醮而橫書自左而右，登記符檄、錢穀數目。暇則將鵝管插於頭上，或貯腰間。
婚嫁婚姻名曰「牽手」。訂盟時，男家父母遺以布。麻達（番未娶者）成婚，父母送至女家，不需媒妁；至日，執豕酌酒，請通事、土官、親戚聚飲賀新婚，名曰「描罩佳哩」。夫婦反目，即離異。男離婦，罰酒一甕、番銀三餅。女離男或私通被獲，均如前例。其未嫁娶者不禁。若配合已久，造高架，坐婦於上，舁迎諸社中；番眾贈遺色布，歸宴同社之眾，則永無離異。
喪葬番死曰「馬歹」。不論貧富，俱用棺埋厝內；以平日衣服、器皿之半殉之。喪家衣，俱著皁色，以示不變；父母、兄弟之喪俱一年。夫死，一年後改適；必自為擇定，告前失父母及所生父母而後嫁。
器用耕種如牛車、犁耙，與漢人同。厝內器皿各殊：汲水用匏，飯貝用椰碗、螺觳，捕鹿用鏢箭。炊飯用鐵鐺，亦用木扣、陶土為之；圓底縮口，微有唇起以承甑。以石三塊為灶，置木扣於上以炊。近亦築灶，間置桌椅及五綵瓷器；非以資用，為觀美耳。螺錢皆漢人磨礲而成，圓約三寸，中一孔，以潔白者為上。每圓值銀四、五分，如古貝式；各社皆然。
附考
大傑巔社在羅漢門，無差徭。新港舊屬諸羅，改隸首邑，社大番饒；卓猴遜之（「臺灣志略」）。
土番初以鹿皮為衣，夏月結麻枲，縷縷掛於下體。後乃漸易幅布，或以「達戈紋」（番自織布名）為之。數年來，新港社番衣褲半如漢人，各裝棉；諸羅山諸社亦有倣傚者（「雜記」）。
羅漢內門、外門田，皆大傑巔社地也。康熙四十二年，台、諸民人招汀州屬縣民墾治。自後往來漸眾，耕種採樵，每被土番鏢殺或放火燒死，割去頭顱，官弁詰捕。而相近者為木岡、武洛、大澤機，遠之為內幽諸社，生番環聚，緝治為艱；立界絕其出入，可以杜患矣（「番俗六考」）。
莊秀才子洪云：『康熙三十八年，郡民謝鸞、謝鳳偕堪輿至羅漢門卜地；歸家俱病，醫療罔效。後始悟前曾乞火於大傑巔番婦，必為設向。適郡中有漢人娶番婦者，因求解於婦；隨以口吮鸞、鳳臍中各出草一莖，尋愈。番婦自言：「初學咒時，坐臥良久；如一樹在前，臥而誦向，樹立死，方為有靈」』。「諸羅志」：『作法詛咒，名「向」。先試樹木立死，解而復蘇，然後用之；不則，恐能向不能解也。入舍，無敢胠篋探囊。擅其技者，多老番婦。田園阡陌，數尺一杙，環以繩；雖山豕麋鹿，弗敢入。漢人初至，摘啖果蓏，唇立腫；求其主解之，轉瞬平復如初。近年附郭諸社畏法不敢為：稍遠，則各社皆有。或於笭箵中取鵝卵石置於地，能令飛走；喝之則止』（同上）。
新港、加溜灣、歐王（即蕭壠）、麻豆，於偽鄭時為四大社；令其子弟能就鄉塾讀書者蠲其徭，欲以漸化之。四社番亦知勤稼穡、務蓄積，比戶殷富；又近郡治，習見城市居處禮讓，故其俗於諸社為優。歐王近海，不當孔道，尤富庶（「稗海紀遊」）。
各社終身依婦以處，皆以門楣紹瓜瓞，父母不得有其子；故一、再世而孫且不識其祖矣。番人皆無姓氏，有以也（同上）。
新港、加溜灣二社，為一邑孔道。凡奉差至者，將照身一出，練保人等不知何事，並不知何名；晝則支給酒食，夜則安頓館舍，然燈進饌，折勒規例。臨行供應夫車，一人必坐一乘。日撥數起（「東寧政事集」）。
新港四社地邊海空闊，諸番饒裕者，中為室，四旁列種果木；廩囷圈圉，次第井井，環植刺竹至數十畝（「諸羅志」）。
郡中造船，出水最艱；所司檄四社番眾牽挽，歲以為常。聞金一鳴，鼓力並進。事畢，官酬以煙、布、糖丸（「使槎錄」）。
新港、蕭壠、麻豆各番，昔住小琉球，後遷於此（「番俗六考」）。
鳳山縣（一）
--武洛社（一名大澤機）、搭樓肚、阿猴社、上淡水社（一名大木連）、下淡水社（一名麻里麻崙）、力力社、茄藤社（一名奢連）、放■〈糸索〉社（一名阿加）
居處屋名曰「朗」。築土為基，架竹為樑，葺茅為蓋，編竹為牆，織蓬為門。每築一室，眾番鳩工協成；無工師匠氏之費、無斧斤鋸鑿之煩，用刀一柄可成眾室。正屋起脊，圈竹裹草標左右如獸吻狀，名曰「律」（武洛名曰「打藍」）：示觀美也。社四圍，植竹木。貯米另為小室，名曰「圭茅」；或方、或圓，或三五間、十餘間毗連。亦以竹草成之，基高倍於常屋。下木上簟，積穀於上，每間可容三百餘石；正供收入，遞年輪換。夜則鳴鑼巡守，雖風雨無間也。
飲食種粳稻、黍糯、白豆、菉豆、番薯；又有香米倍長大，味醇氣馥，為飯逾二、三日香美不餲。每歲種植只供一年自食，不交易；價雖數倍不售也。歲時宴會，魚肉雞黍，每味重設。大會則用豕一，不治別具。飲酒不醉，興酣則起而歌而舞。舞無錦繡被體，或著短衣、或袒胸背，跳躍盤旋如兒戲狀；歌無常曲，就見在景作曼聲，一人歌、群拍手而和。捕鹿，除鹿臟外，筋肉悉呈土官；近番以鹿易酒。將捕鹿，先聽鳥音佔吉凶。鳥色白、尾長，即蓽雀也（番曰「蠻在」）；音宏亮吉，微細凶。食物餒敗生蟲，欣然食之。酒以味酸為醇。漢人至，則酌以待；歡甚，出番婦侑酒，或六七人、十餘人各斟滿碗以進。客逐碗皆飲，眾婦歡然而退；倘前進者飲、後進者辭，遂分榮辱矣。客惟盡辭不飲為善。
衣飾男裸全體，女露上身。自歸版圖後，女著衣裙，裹雙脛。男用鹿皮蔽體，或氈披身，名「卓戈紋」；青布圍腰下，即桶裙也，名「抄陰」（武洛曰「阿習」）。俱赤腳，土官有著履者。男女喜簪野花，圍繞頭上，名「蛤網」；插雞羽，名「莫良」（武洛曰「伊習」、力力曰「馬甲奴葛」），猶漢言齊整也。性好潔，冬、夏男女日一浴。赤體危立，以盂水從首淋下，拭以布；或浴於溪。用鹿、豕脂潤髮，名「奇馬」。恐髮散垂，各以青布纏頭、或以草，冬、夏不除；近亦有戴帽者、剃頭編辮者。拔髭鬚，名「心力其莪莪」；愛少惡老，長鬚者雖少亦老，至頭白不留一鬚。每日取草擦齒，愈黑愈固。項懸螺錢，名「興那」；手帶銅鐲或鐵環，名「圭留」（力力社曰「勞拔」）；腳帶鐵鐲，名「石加來」：皆以飾美，故男女並帶之。又麻達用「咬根任」（即薩豉宜）擊鐲鳴聲，另用鐵片繫腰間以助韻，傳送文移，行愈疾、聲愈遠；謂暮夜有惡物阻道，恃以不恐。穿耳，惟茄藤、放■〈糸索〉、力力三社；或以本貫之，名「勞宇」。
婚嫁不擇婚，不倩媒妁。女及笄，構屋獨居，番童有意者彈嘴琴逗之。琴削竹為弓，長尺餘，以絲線為絃，一頭以薄篾折而環其端，承於近弰，絃末疊繫於弓面，咬其背、爪其絃，自成一音，名曰「突肉」。意合，女出而招之同居，曰「牽手」。逾月，各告於父母，以紗帕、青紅布為聘（富者用紗帕、貧惟青紅布）；女父母具牲醪，會諸親以贅焉。謂子曰「阿郎」，婿亦同之。既婚，女赴男家洒掃屋舍三日，名曰「烏合」；此後，男歸女家，同耕並作，以諧終身。夫婦反目，夫出其婦、婦離其夫；不論有無生育，均分舍內雜物，各再牽手、出贅。近日番女多與漢人牽手者，媒妁聘娶，文又加煩矣。
喪葬土官故，掛藍布旛竿，鳴鑼轝屍，遍游通社，名曰「班柔少里堂敖敖」；通社閉戶。屍游歸家，用板合成一盝，置屍於內，殮以平日衣服、雜物各半；諸親各送青藍布一丈、或鹿皮一張，同雜物與盝葬所臥床下，妻子遷居別室。本家及親友各酹以酒，奠畢，錮其尸歸。無論老少，仍別牽手。其子孫則胸背披藍布二片，謂之「掛孝」；約及期年去之。餘番有喪，悉如土官；惟不敢游屍耳。
器用飲食用椰瓢，名「奇麟」；不用箸，以手攫取。近亦用粗碗，名「其矢」；竹箸，名「甘直」。灶支三木，泥以土或用石甃，名曰「六難」；鍋曰「巴六」。汲水用大葫蘆，曰「大蒲崙」；近亦用木桶。坐皆席地，或藉鹿皮。飲食宴會，蹲踞而食；近始制桌椅以待客，番眾仍架竹為櫈，而蹲踞席地之風少減矣。衣糧，多貯葫蘆內，遠出亦擔以載行裝；近行用竹筒名「斗籠」，貯香米飯以禦饑。又編竹為霞籃，其制圓，小者容一、二斗，大者可三、四石；番無升斗，以此概米粟黍豆多寡，與北路大肚諸社同。藤籠以藤為之，有底有蓋；或方或圓、或似豬腰形，用以貯物。至弓矢、鏢槊，亦與北路同。刀長止尺許，或齊頭、或尖葉，函以木鞘；男婦外出，繫於腰間。以堅木為
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