卷六
卷六 (第2/3页)
麾生舉麾，不唱；樂生接奏在先未終之樂。引贊唱：『詣復聖顏子神位前』唱：『跪』。唱：『奠帛』。唱：『獻爵』（俱如正祀儀）；『俯伏；興，平身。』唱：『詣宗聖曾子神位前』（如前儀）。唱：『詣述聖子思子神位前』（如前儀）。通贊唱：『行分獻禮』。引贊引分獻官各至十哲、兩廡行禮（俱如正祀儀。惟捧西配、西哲、西廡帛爵者，須轉身跪於獻官、分獻官之左；餘如前儀）。引贊唱：『詣亞聖孟子神位前』（如前儀）。引贊唱：『復位』。
麾生偃麾擽敔，樂止。引贊引獻官從西角門出，獻官、分獻官一時同復原位。通贊唱：『行亞獻禮』（惟不詣盥洗所；其詣酒尊所，俱如前儀）。唱：『詣至聖先師孔子神位前』。麾生舉麾，唱曰：『樂奏景和之曲』。擊柷作樂，諸舞生按節而舞。樂生歌曰：『百王宗師，生民物軌。瞻之洋洋，神其寧止。酌彼金罍，惟清且旨；登獻惟三，於嘻！成禮』（獻爵同初獻儀。惟無奠帛、無讀祝文。次及四配位，儀同初獻）。引贊唱：『復位』。麾生偃麾擽敔，樂止。通贊唱：『行終獻禮』（終獻酌酒、獻爵、作樂、樂章、舞節次及四配位儀俱同亞獻）。通贊唱：『飲福受胙』。引贊唱：『詣飲福受胙位』。（位在讀祝所）。進福酒者捧爵、進胙者捧盤，立於讀祝案之東，又二執事立於案西；引贊唱：『跪』。唱：『飲福酒』。東執事者捧福酒跪進於獻官，飲訖，西執事者跪接爵。唱：『受胙』。東執事者取正壇羊肩胙置於盤，跪進於獻官；獻官接胙訖，西執事者跪接胙，由中門捧出。唱：『俯伏；興，平身，復位』。通贊唱：『鞠躬，拜；興，拜；興，拜；興，拜；興，平身』。眾官俱四拜訖。通贊唱：『徹饌』。麾生舉麾，唱曰：『樂奏咸和之曲』。擊柷作樂，諸舞生直執其籥，無舞；樂生歌曰：『犧象在前，籩豆在列；以饗以薦，既芬既潔。禮成樂備，人和神悅。祭則受福，率籩無越』。執事者，各於神位案上將籩豆稍移動；執事者回原位，麾生偃麾擽敔，樂止。通贊唱：『送神』。麾生舉麾，唱曰：『樂奏咸和之曲』。擊柷作樂，無舞；樂生歌曰：『有嚴學宮，四方來宗。恪恭祀事，威儀雝雝。歆茲惟馨，神馭還復；明禋斯畢，咸膺百福』。通贊唱：『鞠躬，拜；興，拜；興，拜；興，拜；興，平身』。眾官俱四拜訖。麾生偃麾擽敔，樂止。通贊唱：『讀祝者捧祝、司帛者捧帛，各詣瘞所』。讀祝者先跪取祝文、司帛者跪取帛，轉身向外立；正祀者由中門捧出、左配左哲由左門出、右配右哲由右門出，兩廡如前儀，隨班俱往瘞所。通贊唱：『詣望瘞位』。麾生舉麾，唱曰：『樂奏咸和之曲』。擊柷作樂，無舞；樂章與送神同。引贊引獻官、眾官俱詣望瘞位，唱：『望瘞』。唱：『焚祝文』。唱：『帛一端……』（唱至九端）。待焚畢，引贊唱：『復位』。麾生偃麾擽敔，樂止。通贊引贊同唱：『禮畢』；各官俱朝上一揖。
先師廟祝文
維康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙門某官某等敢昭告於至聖先師孔子：惟師德配天地，道冠古今，刪述六經，垂憲萬世。惟茲仲春（秋），謹以牲帛、醴齊、粢盛、庶品，祗奉舊章，式陳明薦；以復聖顏子、宗聖曾子、述聖子思子、亞聖孟子配。尚饗！啟聖祠儀注郡縣教官主祭，儀節與先師廟同；惟用鼓吹，無樂舞。
啟聖公祠祝文
維康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙門某官某等敢昭告於啟聖公孔氏：惟公誕生至聖，為萬世王者之師，功德顯著。茲用仲春（秋），謹以牲帛、醴齊、粢盛、庶品，祗奉舊章，式陳明薦；以先賢顏氏、先賢曾氏、先賢孔氏、先賢孟孫氏配。尚饗（按「闕里誌」，啟聖公祝文內先賢孟孫氏之下，有先儒程氏珦、朱氏松、蔡氏元定、周氏輔成配等語。但祝文直斥先儒名諱，似屬非宜；況周氏在程氏之後，更為失序。考明朝「會典」刊於萬曆年間，時程、朱、蔡已從祀矣；其祝文只列四配而不及從祀，且先師廟祝文亦止列四配而不及十哲，今宜從「會典」）！
名宦、鄉賢祠儀注主祭官正祭畢行禮，或司教代迎神、送神，各再拜獻帛爵、讀祝，皆立。
名宦祠祝文
維康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙門某官某等敢昭告於本府（縣）名宦群公之神曰：惟公克修乃職，樂利斯民；甘棠垂蔭，奕■〈示冀〉如新。惟茲仲春（秋）、日在上丁，謹以牲醴、粢盛、庶品，用伸奠獻。尚饗！
鄉賢祠祀文
維康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙門某官某等敢昭告於本府（縣）鄉賢先生之神曰：惟公毓秀茲邦，懋修厥德。或著望簪纓，或幽光泉石；鹹一鄉之善士，宜禋祀於無斁。惟茲仲春（秋）、日在上丁，謹以牲醴、粢盛、庶品，用伸奠獻。尚饗！
台郡自入版圖，循良之績，前後輝映；德造之彥，鵲起蟬聯。而名宦、鄉賢之祠，至五十年，知府周元文始建焉。
·壇
社稷壇
社稷壇以每歲春秋二仲上戊日，共壇致祭。設木主二：一書「府（縣）社之神」、一書「府（縣）稷之神」。牲用羊一、豕一，籩、豆各四，簠、簋各二，鉶各一，帛用黑色各一，無樂。
社稷壇祝文
維康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙門某官某等敢昭告於本府（縣）社稷之神曰：品物資生，蒸民乃粒；養育之功，司土是賴。惟茲仲春（秋），謹以牲帛、醴齊、粢盛、庶品，式陳明薦。尚饗！
山川壇
山川及風雲雷雨、城隍，以每歲春秋二仲上戊日，共壇致祭。設木主三：一書「風雲雷雨之神」，居中；一書「本府（縣）山川之神」，居左；一書「本府（縣）城隍之神」，居右。牲用羊三、豕三，爵各三，籩、豆各四，簠、簋各二，鉶各一，帛用白色各一。
山川壇祝文
維康熙某年某甲子二（八）月某甲子朔、越某日某甲子，某衙門某官某等敢昭告於本府（縣）山川之神曰：惟神玅用神機，生育萬物；奠我民居，足我民食。某等欽崇上命，忝職茲土；今當仲春（秋），謹以牲醴，用伸常祭。尚饗！
邑厲壇
郡邑厲壇，以每歲清明日及七月十五日、十月朔日致祭，凡三舉。先期，三日前主祭官牒告城隍。至日，用綵仗迎城隍主祀；牲用羊一、豕一。設無祀鬼神之位於壇下，牲用羊二、豕二，炊米三石，具羹飯、香燭。行禮畢，僧道諷經，繞壇數匝。
邑厲壇祝文
維康熙某年某月某日，某官尊奉禮部劄付，為祭祀本縣闔境無祀鬼神等眾事：欽奉聖旨：普天之下、后士之上，無不有人、無不有鬼神。人鬼之道，幽明雖殊，其理則一。故天下之廣、兆民之眾，必立君以主之；君總其大，又設官分職於府、州、縣以各長之；各府、州、縣又於每處戶內，設一里長以細領之。上下之職，綱紀不紊。此治人之法如此。天子祭天地神祇及天下山川，王國、各府、州、縣祭境內山川及祀典神祇，庶人祭其祖先及里
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