卷一百六
卷一百六 (第3/3页)
神壇。其道乃與中黃太乙同。似若知道。今更迷惑。漢行已盡。黃家當立。天之大運。非君才力所能存也。（魏志武紀初平三年注引魏書。賊乃移書太祖。）
外國
南匈奴單于屯屠何
屯屠何。呼韓邪曾孫。胡邪尸逐侯鞮單于長之弟章和二年立為休蘭尸逐侯鞮單于。在位六年。
求并北成南上言
臣累世蒙。不可勝數。孝章皇帝聖恩遠慮。遂欲見成就。故令烏桓鮮卑討北虜。斬單于首級。破壞其國。令[令當作今]所新降虛渠等詣臣自言。去歲三月中發虜庭。北單于創刈南兵。又畏丁令鮮卑。遯逃遠去。依安侯河西。今年正月。骨都侯等復共立單于異母兄右賢王為單于。其人以兄弟爭立。並各離散。臣與諸王骨都侯及新降渠帥雜議方略。皆曰。宜及北虜分爭。出兵討伐。破北成南。并為一國。令漢家長無北念。又今月八日。新降右須日逐鮮堂。輕從虜庭。遠來詣臣。言北虜諸部。多欲內顧。但恥自發遣。故未有至者。若出兵奔擊。必有響應。今年不往。恐復并壹。臣伏念先父歸漢以來。被蒙覆載。嚴塞明候。大兵擁護。積四十年。臣等生長漢地。開口仰食。歲時賞賜。動輒億萬。雖垂拱安枕。慚無報效之地。願發國中及諸部故胡新降精兵。遺左谷蠡王師子右呼衍日逐王須訾將萬騎出朔方。左賢王安國右大且渠王交勒蘇將萬騎出居延。期十二月。同會虜地。臣將餘兵萬人。屯五原朔方塞。以為拒守。臣素愚淺。又兵眾單少。不足以防內外。願遣執金吾耿秉、度遼將軍鄧鴻、及西河、雲中五原、朔方、上郡太守并力而北。今北地安定太守各屯要害。冀因聖帝威神。一舉平定臣國。成敗要在今年。已敕諸部嚴兵馬訖。九月龍祠。悉集河上。唯陛下裁哀省察。（後漢南匈奴傳。肅宗崩。竇太后臨朝。其年七月。單于上言。）
南單于 鄯善王安 十一
鄯善王安
上書請都護
願復遣子入侍。更請都護。都護不出。誠迫于匈奴。（後漢西域莎車傳。）
釋氏
嚴佛調
佛調或作浮調。臨淮人。官都尉。（見支謙法句經序。）靈帝末出家。通譯佛經。與安世高安玄齊名。
沙彌卜慧章句序
昔在佛世。經法未記。言出尊口。弟子誦習。約而義傳。說鮮而妙深。佛既泥洹。微言永絕。猶穀水消竭。日月隕墜。于是眾賢。共使阿難。演其所聞。凡所著出十二部經。其後高明。各為注說。章句解故。或以十數。有菩薩者。出自安息。字世高。韜弘稽古。靡經不綜。愍俗童蒙。示以橋梁。于是漢邦。敷宣佛法。凡厥所出。數百萬言。或以口解。或以文傳。唯沙彌十慧。未聞深說。夫十者數之終。慧者道之本也。物非數不定。行非道不度。其文郁郁。其用亹亹。廣彌三界。近觀諸身。調以不敏。得充賢次。學未浹聞。行未中四。夙罹 咎。遘和上憂。長無過庭善誘之教。悲窮自 。無所繫心。于是發憤忘食。因閑歷思。遂作十慧章句。不敢自專。事喻眾經。上以達道德。下以慰已志。創奧博崇尚之賢。不足留意。未升堂室者可以啟蒙焉。（釋藏跡十。出三藏記集十。）
嚴佛調 闕名 十二
闕名
般舟三昧經記
般舟三昧經。光和二年十月八日。天竺菩薩竺佛朔于洛陽出。菩薩法護時傳言者月支菩薩支讖。授與河南洛陽孟福字元士。隨侍菩薩張蓮字少安筆授。令後普著。在建安十三年于佛寺中校定。悉具足。後有寫者。皆得南無佛。又言建安三年歲在戊子八月八日。于許昌寺校定。（釋藏跡七。 案。菩薩法護。當有誤。晉初有竺法護。非即此。）
佛說興起行經序
所謂崑崙山者。則閻浮利地之中心也。山皆寶石周 。有五百窟窟皆黃金。常五百羅漢居之。阿 大泉外周圍山。山內平地。泉處其中。泉岸皆黃金。以四獸頭出水其口。各繞一 。已還復其方。出投四海。象口所出者。則黃河是也。其泉方各二十五由延。深三厥劣。一厥劣者。七里也。泉中有金臺。臺方一由延。臺上有金蓮華。以七寶為莖。如來將五百羅漢。常以月十五日于中說戒。因舍利弗問佛十事宿緣。後以十五日時將本弟子說訖乃止。如是至九往。所以十問而九答者。以木鏘之對人間償之。欲示人宿緣不可逃避故也。又阿 泉中非有漏礙。形所可周遊雖有阿難為如來所接也。所以殷勤告舍利弗者。欲化諸龍故也。（釋藏與八。）
僊道
褚善信
善信。豫章吳丘人。明帝時南嶽道士。
抗表與沙門竺法蘭比校
五嶽十八山觀太上三洞弟子道士褚善信等六百九十人死罪上言。臣聞太上。無形無名。無極無上。虛無自然。大道元首。自從造化。道教從生。無為之尊。自然之父。上古同遵。百王不易。今陛下道邁羲皇。德過堯舜。光澤四海。八表歸仁。臣等竊承陛下。棄本逐末。求教西域。臣觀西域所事者既是胡神。所
闕名 十三
說者不參華夏。復請胡人。令翻其語託同似漢。臣等思忖。陛下雖翻得此語。恐非大道。如不依信。願陛下恕臣等罪。聽與驗試。臣等五嶽諸山道士。多有聰明智彗。博通經典從元皇已來。太上經術。悉能曉了。太虛符咒。並皆明達。或有吞符餌氣。或有策使鬼神。或有入火不燒。或有履水不溺。或有白日昇 天或有隱形于地。至于方藥法術。無有不能者。願陛下許臣等得與比校。一則聖上意安。二則得辯真偽。三則大道有歸。四則不亂華俗。臣等若比對不如。任聽重決。若臣等比對有勝。乞除虛詐臣等誠惶誠恐死罪死罪以聞（釋藏集古今佛道論衡。又續論衡。又破邪論上。又略見法苑珠林六十八又廣宏明集一。）
陰長生
長生。新野人。陰皇后族屬。隱青城山中。或云仙去。
自敘
漢延光元年。新野山北。予受僊君神丹要訣。道成去世。付之名山。如有得者。列為真人。行乎去來。何為俗閒。不死之要。道在神丹。行氣導引。俛仰屈伸。服食草木。可得延年。不能度世。以至乎仙。子欲聞道。此是要言。積學所致。無為合神。上士為之。勉力加勤。下愚大笑。以為不然。能知神丹。久視長安。于是陰君裂黃素。寫丹經一通。封一文石之 。置嵩高山。一通黃櫨之簡。漆書之。封以青玉之函。置太華山。一通黃金之簡。刻而書之。封以白銀之函。置蜀綏山。一封縑書。合為十篇。付弟子。使世世當有所傳付。又著詩三篇。以示將來。其一曰。惟余之先。佐命唐虞。爰逮漢世。紫艾重紆。予獨好道。而為匹夫。高尚素志。不仕王侯。貪生得生。亦又何求。超跡倉霄。乘龍駕浮。青雲承翼。與我為仇。入火不灼。蹈波不濡。消遙太極。何慮何憂。傲戲仙都。顧愍群愚。年命之逝。如彼川流。奄忽未幾。泥土為儔。奔馳索死。不肯暫休。其二章曰。予之聖師。體道之真。升降變化。喬松為鄰。
闕名 鮮于冀 十四
唯余同學。十有二人。寒苦求道。歷二十年。中多怠墮。志行不堅。痛乎諸子。命也自天。天不妄授。道必歸賢。身沒幽壤。何時可還。唯爾將來。勤加精研。勿為流俗。富貴所牽。神道一成。升彼九天。壽同三光。何但億千。其三章曰。惟余束髮。少好道德。棄家隨師。東西南北。委放五濁。避世自匿。三十餘年。明山之側。寒不遑衣。飢不暇食。思不敢歸。勞不敢息。奉事聖師。承歡悅色。面垢足貾。乃見哀識。遂受要訣。恩深不測。妻子延年。咸享無極。黃白已成。貨財千億。使役鬼神。玉女侍側。今得度世。神丹之力。陰君處。民閒百七十年。色如女子。白日昇天而去。（神仙傳四。御覽六百六十四。太平廣記八。）
鬼神
鮮于冀
冀。西河人。建武初清河太守。
自理表
高貴不尚節。晦壟之夫。而箕踞遺類。研繁失機。婢妾其性。媚世求顯。偷竊很鄙。有辱天官。易譏負乘。誠高之謂。臣不勝鬼言。謹因千里驛聞。（水經淇水注。光武建武二年。冀作公廨。未就而亡。後守趙高計功用二百萬。五官黃秉功曹劉適言四百萬錢。于是冀乃鬼見白日。道從人府。與高及秉等對共計校。定為適秉所割匿。冀乃書表自理。其略言云云。付高上之。高以狀聞。詔下還冀西河田宅妻子焉。兼為差代。以弭幽中之訟。）
劉伯文
伯文。武陵人。
與兒佗書
告佗。當從府君出案行。當以八月八日日中時。武陵城南溝中畔頓。汝是時必往。（搜神記。建安四年。武陵女子李娥病死。埋城外。已十四日。比舍蔡仲。聞冢中有聲。發出遂活。自言為司命誤召。到得遣出。過西門。適見外兄劉伯文相勞問。以書一封與其兒佗。娥乃致伯文書。佗識其紙是父亡時送箱巾也。書不可曉。詣費長房讀之。到期于城南待之。果至。聞有呼聲日。佗來。汝得我所寄李娥書不邪。因與藥一丸。辟來年妖厲。）
劉伯文 盧 十五
盧
。廣州人。為州治中。有僊術。刺史步騭以為左道誅之。（案。步騭以建安十五年領鄱陽太守。歲中徙交州刺史。至延康元年。呂岱代為刺史。盧 之誅。當在十五年後。廣州即廣信。漢時刺史治也。）
題門
珠門珠門。國雖存。無射年。欲知此書盧 還。（御覽一百八十三引郡國志。廣州盧 仕州為治中。有仙術。刺史步騭惡之。以狀聞。後誅之。 後題其門云云。太守削之。隨削字更生。）